ذح = ١٥ مرداد قديم سال ٨٨٠ ه‍. ق [ف: مرعشى ٩ / ١٢٠] ٤٦٤ س ٣. مركزي - تهران (١٠٥٩) شكسته نستعليق محمد بن على بن محمد موسوى در جمعه ٦ ذق ٩٨٢ ه‍. ق، اين نسخه را فهرست نويس اشتباها مفرده ء ابن عامر معرفى كرده است، ٣٣ گ [ف: مركزي ١ / ٢١٧ - ٢١٩] ٤٦٥ س ٤. ملى فارس - شيراز (١ مج اختصاصى: ١١ - ق / ٢٩٤ - عمومى: ١ / ٢٩٧ - شا) نوشته ء زكريا بن عبد الله در شوال ١٠٦٧ ه‍. ق، ٤٠ گ [ف: ملى فارس ١ / ٢٧٥] ٤٦٦ س ٥. قدس رضوى - مشهد (٨٤ تجويد وقراآت * ٣٠٧٥) نسخ؟ بدون تاريخ، در ١٢ صدر، اخبار وارده در فضل قرآن از طريق اهل سنت در هفت برگ آمده، ٧٤ گ، ١٣ سطرى [ف: قدس ٦ / ١٧٩] ٤٦٧ س ٦. قدس رضوى - مشهد (٨٣ تجويد وقراآت * ٦٢٢٥) نسخ؟ نسخه قديمي است، صفحه ء اول وآخر استكتاب شده، ١٣ گ، ٣١ سطرى [ف: قدس ٦ / ١٧٨، ١٧٩] ٤٦٨ س ١٥٩ - ١٥٩ ٦ - المفردة لحمزة بن حبيب الزيات:
# ت: ٦٩٤ ه‍. ق.
گويا ششمين مفرده ء كتاب (الكامل الفريد..) است كه محب الدين موصلي آنرا در ١٠ ذق ٦٩٤ ه‍. ق به پايان برده است.
آغاز: [مفردة حمزة بن حبيب الزيات]، بسمله وبه نتوكل ونستعين، الحمد لله رب العالمين.. فقد رغب إلى من قراء القرآن أن أفرد له من مذاهب القراء السبعة النقاة طريق حمزة بن حبيب الزيات فامتنعت تأدبا وحياء وخوفا إذ كان بحث الأولين أوفى، فقال الست تنقل هذا العلم وترويه وتعلمه الناس و تقريه وأنت عندي من أهله وذويه؟ فقلت ذاك لما ورد في المقال:
(خذوا العلم من أفواه الرجال) قال: أو ما سمعت أن النبي أوصى أصحابه:
(قيدوا العلم بالكتابة)؟ قلت: وأي فائدة في نقل كلام غيرى من ورقة إلى ورقة لاكون كمن استعار شيئا أو سرقه وأدخل في مثل الخلف عن السلف (من صنف فقد استهدف)..
انجام:.. والحمد لله على التوفيق بإتمام ما تكلفت من حصر هذه الطريق، و المسؤول من الناظر فيها - إذا تأملها - أن يسد خللها، ويصلح زللها، و أن يستغفر لمنشئها وقارئها ومستمعها ومطالعها. تم تأليفها من لفظ..
إلى موسى جعفر الموصلي في العاشر من شهر ذي العقدة سنة أربع وستين وستمائة وصلى الله على سيدنا محمد.. وأجمعين

(٣٨٩)