ما يحتاج إليه تبيينا مهذبا بألطف إشارة طلبا للاجر الجزيل..
انجام:.. وليس لعاصم بأسرها إثبات الباء بحال إلا في (فما آتان) في النمل فأثبتها مفتوحة في الوصل من رواية حفص. واختلف؟ في الوقف فله الوجهان حينئذ، وحذفها شعبة في الحالين. فهذا ما لحض من الأصول، والله أعلم بالصواب.
* نسخه:
١. گلپايگانى - قم (٢ مج ١٧٦٣) نوشته ء (احتمالا) احمد بن على بن حسن شامى عاملي در؟
ص ١٥٧ - ١٧٠ [ف: گلپايگانى ٣ / ٤٩] ١٤٨ س ٢. ملك - تهران (١ مج ٢٨٣ * ١٧) نوشته؟ آراسته در فهرست به عنوان (رساله در تجويد قرآن به قرائت عاصم) آمده، ص ٢ - ٣٦ [ف: ملك ٥ / ١٠] ١٤٩ س ٧٠ تلخيص النشر في القراءات العشر لابن الجزرى ٧٠ س على بن شمس الدين قارى (پيش از ٩٣٠ ه‍. ق؟) * مؤلف شناخته نشد، واو جز عماد الدين على بن نجم الدين قارى است كه در ذيل (إرشاد الاذهان) از أو ياد كرديم.
#: پيش از ٩٣٠ ه‍. ق.
على قارى در ديباچه ء اين كتاب از كتابهاى (التيسير) و (حرز الامانى) - كه ايندو در قراآت سبع تأليف شده اند - و (الدرة المضيئة في القراءات الثلاث الزايدة على السبعه ء) ابن الجزرى ياد مى كند، ومى گويد كتاب اخير خالي از اطناب واعضال واغلاق واجمال نيست، ولذا در صدد برآمد مضامين اين سه كتاب را - كه در كتاب (النشر) ابن الجزرى آمده - كاملا روشن سازد، به همين جهت كلمات مورد اختلاف را در اين كتاب آورده، وقراآت وروايات را تبيين كرده، وقبل از (فروش = فرش ها) فصول استوارى را ذكر نموده واصولى را درخلال آن آورده است.
آغاز [موجود نسخه ء ش ٣٣٢ * ١٣٧٣٣ سنا]:.. فمن فاز قد جاز في الناس، ومن حازه قد فاز فوزا مبجلا. ثم إنه قد كان أمين من فلق الفجر، أن القراء الزمان وفضلاء العصر أفضل اهتمام بمدارسة كتاب التيسير للامام الحافظ الكبير أبو عمرو عثمان بن سعيد الداني، والقصيدة اللامامية المسماة بحرز الأماني ووجه التهاني من نظم الامام الهمام، قدوة الأنام ولى الله أبى القاسم بن فيرة بن خلف الرعيني ثم الأندلسي الشاطبي - كلاهما في

(٢٧٤)