كلمات الفرش ويرمز لقالون (ب)، ولو رش (ج) على طريق الشاطبية..).
آغاز [افتاده ء نسخه ء ش ٦ مج ١٩٩ * ١٥ ملك]: الفاء عنه أيضا، فصار لوش وجهان: التسهيل والابدال، في وجه الابدال بعد الهمزة المبدل ساكنا مدها مدا مشبعا من جهة التقاء الساكنين. وإن كان متحركا مد قدر ألف، وهو في موضعين فقط.. القسم الثاني، وهو أن يكون الثانية مكسورة، و حكمه في قراءة نافع اثنان وثلثون موضعا..
انجام [همان نسخه]:.. وتمد له لفظة (بما أنزل وما أنزل)، وتقول:
(بالآخرة) بالتحقيق، و (يوقنون) بالصلة. وعدم هذا؟ هو طريق الجمع لنافع. ومن هذا يعلم طريق القراء رواية رواية، فافهم توفق إن شاء الله.
وهذا آخر ما أردنا ذكره، والحمد لله على إتمامه والصلاة والسلام على محمد وآله.
* نسخه:
١. ملك - تهران (٦ مج ١٩٩ ئ‍ * ١٥) نسخ مصطفى بن محمد بسندلى؟ در روز سه شنبه (هنگام عصر) ١٢١٣ ه‍. ق، ص ١٧٤ - ٢٥٦ [ف: ملك ٥ / ٨، ٩] ١٢٠ س ٥٦ تجويد القرآن (رسالة في -) ٥٦ س ؟
* مؤلف شناخته نشد، لكن اجمالا باتوجه به محتواى رساله از دانشمندان شيعي است.
# ت:؟
اين رساله در بيان مباحث: ادغام، إظهار، إخفاء، قلب، قلقله، ترقيق، تفخيم، مد وقصر است كه تحت عنوان (فائده) در هشت بخش آمده، ودر پايان، زير عنوان (تنبيه) اهميت اين مقدار از تجويد گوشزد شده است.
آغاز: بسمله، الحمد لله رب العالمين، والصلاة على من خصه الله بالقرآن العظيم محمد وآله الطاهرين،. فإن جماعة من بعض إخواني المؤمنين ممن هم أعلى منى درجة، وأقوى برهانا، التمسوا منى رسالة وجيزة مختصرة شريفة..
انجام:.. وهذا آخر ما اختصرته في هذه الرسالة الشريفة، ونستغفر الله من الزيادة والنقصان، ومن الغلط والسهو والنسيان، إنه غفور منان، و الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآله وسلم.

(٢٥٩)