إذا ما أراد الغزو لم يثن همّه		حصان [١] عليها نظم درّ يزينها
نهته فلمّا لم تر النّهي عاقه		بكت فبكى مما عراها قطينها

قال : أصبت والله ، احتكم قال : مائة ناقة من نوقك المختارة ، قال : هي لك ، فلمّا كان الغد نظر عبد الملك إلى كثيّر يسير في عرض الناس ضاربا بذقنه على صدره يفكر ، فقال : علي بكثيّر ، فجيء به ، فقال : إن أصبت ما كنت تفكر فيه فلي حكمي؟ قال : نعم ، قال : الله ، قال : قلت في نفسك : ما أصنع بالمسير مع هذا [٢] ، رجل [٣] ليس على نحلتي ، ولا مذهبي ، نسير إلى رجل كذلك وكلاهما عندي ظالم من أهل النار ، ويلتقي الحيّان فيصيبني سهم غرب فأكون قد خسرت الدنيا والآخرة ، قال : والله يا أمير المؤمنين ما أخطأت حرفا فاحتكم ، قال : حكمي أن أحسن صلتك وأن أصرفك إلى أهلك ، ففعل ذلك به.

قال القاضي : يقال : أصابه سهم غرب وغرب والتحريك أعلاهما ، وهو أن يصيبه السهم على حين غفلة منه ، والغرب أيضا علّة تعرض للعين [٤] ، والغرب دلو عظيمة ، ومنه : «ما سقي بالغرب ففيه نصف العشر» ويجمع غروبا ، كما قال الأعشى [٥] :

من ديار بالهضب هضب القليب

فاض ماء الشئون فيض الغروب

الغرب مقابل الشرق ، والغرب بالتحريك ضرب من الشجر معروف ، والغرب بالفتح أيضا من أسماء الفضة قال الأعشى [٦] :

إذا انكب أزهر بين السّقاة

تراموا [٧] به غربا أو نضارا

قال أبو عبيدة : الغرب : الفضة ، والنّضار : الذهب ، وقال الأصمعي : الغرب : الخشب ، والنّضار : الأثل ، وكلّ ناعم فهو نضار ، وقيل للأصمعي : إنهم لم يكونوا يشربون في آنية الخشب ـ يعني الأكاسرة ـ ويقال للفضة : اللّجين ، والقطعة من سبيكة والدبلة [٨] والذهب : نضر وعقيان ، وعسجد ، ويقال له : الزخرف ، والغرب أيضا : ما سال من الحوض

[١] الحصان : المرأة العفيفة.

[٢] «هذا» كتبت فوق الكلام بين السطرين بالأصل.

[٣] كذا بالأصل وم و «ز» ، وفي الجليس الصالح : الرجل.

[٤] الغرب : علة تصيب العين فلا يرقا دمعها.

[٥] مطلع قصيدته التي يمدح قيس بن معدي كرب ، ديوانه ط بيروت ص ٢٦.

[٦] البيت في ديوانه ص ٨١ من قصيدة يمدح قيس بن معدي كرب.

[٧] تقرأ بالأصل : «تراهنا» والمثبت عن م ، و «ز» ، وديوان الأعشى ، وفي الجليس الصالح : ولعوا به.

[٨] بالأصل وم و «ز» : ووذيله ، والمثبت عن الجليس الصالح.