أقول: الظاهر أن مستنده في منع المدخلية بحسب اللغة، إطلاق ما ذكر في اللغة في معنى الفسق، من أنه الخروج عن الشئ، كما قال في القاموس: الفسق - بالكسر - الترك لأمر الله تعالى، والخروج عن طريق الحق، أو الفجور كالفجور... وإنه لفسق خروج عن الحق، وفسق: جار وعن أمر ربه خرج، والرطبة عن قشرها خرجت، كانفسقت، قيل: ومنه الفاسق، لانسلاخه عن الخير... والفويسقة: الفأرة، لخروجها من جحرها [١]. (انتهى). ونحوه عبائر جماعة آخرين كصاحب المجمع [٢] والبيضاوي [٣] وكنز العرفان [٤] وزبدة البيان [٥]، فإنهم قد صرحوا أيضا بأن الفسق: الخروج عن طاعة الله كما في الأول، وعن الاستقامة بالفكر والعصيان كما في الثاني، وعن الشئ كما في الثالث، وعن الطاعة كما في الأخير. ومنه استدلال السيد النبيل، ولده الجليل بجملة من الكلمات المذكورة [٦]. ويمكن الأشكال فيه، بعدم الاطمينان بكلماتهم في أمثال المقام، نظرا إلى أن بيان معاني الألفاظ تارة: من باب بيان المعاني التحقيقية. واخرى: من باب بيان المعاني التسامحية، والذى يظهر من التتبع والتأمل في كلماتهم عدم جريان طريقتهم على بيان المعاني التحقيقية بمعنى بيان

[١] القاموس المحيط: ٣ / ٢٨٥، مادة (فسق).
[٢] مجمع البيان: ١ / ٦٦. في تفسير قوله تعالى: (وما يضل به إلا الفاسقون). البقرة، ٢٦.
[٣] تفسير البيضاوي: ١ / ٧٤.
[٤] كنز العرفان: ٣٨٤.
[٥] زبدة البيان: ٦٩٠.
[٦] المراد هو السيد محمد الطباطبائي المعروف بالسيد المجاهد المتوفى: ١٢٤٢ ابن صاحب الرياض. راجع: مفاتيح الاصول: ٣٦٢ عند البحث في: اشتراط الأيمان في الراوي. (*)