وتعويل ابن العباس بن نوح عليه، وليس ذلك إلا لضعفه مما ارتكبه من تصنيف الكتاب المذكور. متأيدا ذلك، بأنه ذكر في جعفر بن محمد بن مالك بن سابور - بعد تضعيفه وحكاية فساد مذهبه ورواياته -: (ولا أدري كيف روى شيخنا النبيل الثقة، أبو علي بن همام، وشيخنا الجليل الثقة، أبو غالب الرازي [١] - رحمهما الله تعالى -) [٢]. وكذا ما حكاه في عبد الله بن أحمد بن أبي زيد، المعروف بالأنباري عن الحسين بن عبيدالله، قال: (قدم أبو طالب بغداد، واجتهدت أن يمكنني أصحابنا من لقائه فأسمع منه، فلم يفعلوا ذلك) [٣]. قال: دل ذلك على امتناع علماء ذلك الوقت عن الرواية عن الضعفاء، وعدم تمكين الناس من الأخذ عنهم، وإلا لم يكن في رواية الثقتين الجليلين عن ابن سابور غرابة، ولا للمنع عن الأنباري وجه. وثانيها: قولهم في مقام التضعيف يعتمد المراسيل ويروي عن الضعفاء والمجاهيل [٤] فان هذا الكلام من قائله في قوة التوثيق لكل من روى عنه.

[١] في المصدر: الزراري.
[٢] رجال النجاشي: ١٢٢ رقم ٣١٣.
[٣] رجال النجاشي: ٢٣٢ رقم ٦١٧.
[٤] كما في محمد بن أحمد بن يحيى: كان يروي عن الضعفاء ويعتمد المراسيل. رجال النجاشي: ٣٤٨ رقم ٩٣٩. وفي الحسن بن محمد بن جمهور: يروي عن الضعفاء ويعتمد على المراسيل. رجال النجاشي: ٦٢ رقم ١٤٤. وكذا في أحمد بن محمد بن خالد. رجال النجاشي: ٧٦ رقم ١٨٢ وعلى أبي سهل. رجال النجاشي: ٢٦٣ رقم ٦٨٨. وفي الحسن بن محمد بن يحيى بن الحسن:... روى عن المجاهيل أحاديث منكرة ورأيت (*)