والجنبة - بالأسكان: الناحية أيضا كما في الصحاح والقاموس، فهو يحتمل الأسكان والتحريك، ولعل الأول، أظهر. وهي كناية عن الذات على الوجهين، كما في الجناب بالفتح، سواء كان المقصود به الفناء، أو الناحية. وربما يرشد ما في ترجمة إسماعيل بن شعيب: (من أنه سالم فيما يرويه) [١]، إلى كون الغرض سلامة الأحاديث. وكذا يرشد إليه ما في أحمد بن هلال: (من أنه صالح الرواية) [٢]. بل يرشد إليه ما يقال صحيح الحديث كما في ترجمة جماعة [٣]. وكذا ما يقال ثقة في الحديث [٤] أو في الرواية [٥] وأمثالهما [٦]، بل يرشد

[١] الفهرست: ١١ رقم ٣٣ والخلاصة: ٩ رقم ٧.
[٢] رجال النجاشي: ٨٣ رقم ١٩٩، الخلاصة: ٢٠٢ رقم ٦ ورجال ابن داود: ٤٢٥ رقم ٤٤.
[٣] كما في إبراهيم بن نصر. رجال النجاشي: ٢١ رقم ٢٨، الحسن بن علي بن النعمان. رجال النجاشي: ٤٠ رقم ٨٠، الحسن بن علي بن بقاح. رجال النجاشي: ٤٠ رقم ٨٢، أحمد بن الحسن بن إسماعيل بن شعيب. رجال النجاشي: ٧٤ رقم ١٧٩ و....
[٤] كما في إبراهيم بن سليمان بن عبد الله. رجال النجاشي: ١٨ رقم ٢٠، أحمد بن أبي بشر السراج. رجال النجاشي: ٧٥ رقم ١٨١، أحمد بن إبراهيم بن أبي رافع. المصدر: ٨٤، أبو الحسن أحمد بن محمد. المصدر: ٩٢، أحمد بن محمد بن أحمد. المصدر: ٩٣، عبيد الله بن أبي زيد أحمد: ٢٣٢، علي بن سعيد. المصدر: ٢٥٩، علي بن إبراهيم بن هاشم. المصدر: ٢٦٠ و.
[٥] كما في محمد بن عبد الله بن غالب. رجال النجاشي: ٣٤٠ رقم ٩١٣، الخلاصة: ٢٥٥ رقم ٤٥ ورجال ابن داود: ٥٠٥ رقم ٤٤٦.
[٦] كما في الحسين بن أبي سعيد: (ثقة في حديثه). رجال النجاشي: ٣٨ رقم ٧٨، وفي = (*)