فهم بين أنها (أبو الفضل) كما هو مقتضى كلام النجاشي [١] وابن داود [٢] وهو الظاهر من السيد السند النجفي رحمه الله [٣]. وأنها (أبو اليقظان) كما هو مقتضى كلام الشيخ في الرجال [٤]. وأنها (أبو يعقوب) كما هو الظاهر من كلام المحقق الأستر ابادي [٥] على ما هو الحال في النسخة الموجودة. واختلف كلام الناقد التفرشي [٦] والعلامة البهبهاني [٧] حيث أنهما ذكرا تارة: في المكنين ب‌ (أبي الفضل) وأخرى: في المكنين ب‌ (أبي اليقظان. وربما يظهر الترديد من الأول في الثاني في الترجمة، وهو كما ترى، ولكن الأمر فيه هين، واحتمال التعدد قائم. ثم إن أبا اليقظان كنيته لجماعة وهم: نوح بن الحكم، وعمار بن ياسر، وأبي الأحوص، كما صرح به الناقد [٨] وغيره [٩]. وربما يظهر من ابن داود خلافه في الأول، فإنه ذكر على ما في النسختين الموجودتين من كتابه: (نوح بن الحكم بن اليقظان الهمداني - إلى أن قال: - ق

[١] رجال النجاشي: ٢٩٠ رقم ٧٧٩.
[٢] رجال ابن داود: ٢٦٣ رقم ٣٦٠.
[٣] رجال بحر العلوم: ٣ / ١٦٢.
[٤] رجال الطوسي: ٢٥٠ رقم ٤٣٧.
[٥] منهج المقال: ٣٩٧.
[٦] نقد الرجال: ٢٤٧ رقم ١٥.
[٧] تعليقته على منهج المقال: ٣٩٦.
[٨] نقد الرجال: ٤٠٢.
[٩] جامع الرواة: ٢ / ٤٢٦. (*)