خود را در «عصر پايان» تبديل به استراتژى نموده و آن را به مردان سياسى حاكم در آمريكا ديكته مى‌كند. در حقيقت، هانتينگتون با آگاهى از شالوده‌هاى سست تمدن غربى و لغزندگى آن در قرن بيستم، متوسل به دست‌آويزى است كه شايد براى مدتى كوتاه بتواند به عنوان جايگزين كمونيسم، جلوى فروپاشى تمام‌عيار غرب و تجربه «عصر پايان» را بگيرد. و اين دست‌آويز را «اسلام»، رويكرد عمومى مردم به معنويت و احياگرى اسلامى در اختيار او نهاده است. جريانى كه به هيچ كس وابسته نيست بلكه نتيجه محتوم ظلمى است كه طى قرن‌هاى متمادى و به ويژه طى چهارصد سال اخير به دين و حقيقت ديندارى يعنى اسلام رواداشته شده است.

در «عصر بازگشت دين‌مدارى»، اسلام، و مسلمانان و از جمله عمومى مستضعفان تجربه تاريخى را چشم مى‌دارند كه به نام خدا آغاز شده و با استحاله تمام‌عيار تمدن از هم گسيخته غربى، مجال بركشيده‌شدن تمدن اسلامى را فراهم مى‌آورد.

عبارت «يا با ما باشيد يا در جنگ با تروريسم در جمع دشمنان ما قرار خواهيد گرفت»، برخاسته از اين نگرش امثال هانتينگتون است كه «اسلام» را جايگزين كمونيسم اتحاديه جماهير شوروى مى‌شناسد.

چنان‌كه وى در جايگاه نظريه‌پرداز و متفكر قرار مى‌گرفت و از منظرى متعالى جهان پيرامون خود و موقعيت تاريخى غرب را مى‌شناخت. قبل از آن كه اعلام كند:

«زمان به سود دموكراسى به پيش مى‌رود ... دموكراسى سراسر جهان را فراخواهد گرفت»[١]

متذكر «عصر پايان» و «بحران فراگير اين عصر» كه تماميت تاريخ و تمدن غربى را در خود پيچيده مى‌شد و به تأسى از جمله انديشمندان «انحطاط و سقوط» ناگزير اين تمدن را در مى‌يافت و غرب را از رويارويى باز مى‌داشت و به استقبال از تاريخ جديد فرامى‌خواند.

پى‌نوشت‌ها:

[١]. مجتبى اميرى، وحيد، نظريه برخورد تمدن‌ها، هانتينگتون و منتقدانش، ص ١٩.

[٢]. مجتبى اميرى، وحيد، نظريه برخورد تمدن‌ها، هانتينگتون و منتقدانش، ص ١٩.

[٣]. جام جم، ٢٦ شهريور ١٣٨٣، آگوست‌Alfazeere .net ٢٠٠٤ ---، موعود، ٢٠٥جلد، مؤسسة فرهنگى هنرى موعود عصر(عج) - تهران، چاپ: ١.

[٤]. رويارويى تمدن‌ها، ترجمه سيمين موجد، مجله سروش، سال ١٩، شماره ٨٣٢، ص ٦ و ٧، مجتبى اميرى، همان، ١٢٤- ١٢٢.

[٥]. رويارويى تمدن‌ها، ترجمه سيمين موجد، مجله سروش، سال ١٩، شماره ٨٣٢، ص ٦ و ٧، مجتبى اميرى، همان، ١٢٤- ١٢٢.

[٦]. مجتبى اميرى، «نظريه برخورد تمدن‌ها، هانتينگتون و منتقدانش»، تمدن، مؤسسه چاپ و انتشارات وزارت امور خارجه، ١٣٧٥، ص ١٢٢.

[٧]. همان، ١٢٤.

[٨]. همان.

[٩]. اگوست ٢٠٠٤، شبكه الجزيره، جام جم ٢٦ شهريور ٨٣.

[١٠]. مجتبى اميرى، نظريه برخورد تمدن‌ها ...، هانتينگتون و منتقدانش، صص ١٢٤- ١٢٢.

[١١]. همان.

[١٤]. مجتبى اميرى، همان، ص ٣٢- ٣١.

[١٥]. لامان، عوامل ارتباط اسلام و غرب، ديدگاه‌ها و تحليل‌ها، بولتن دفتر مطالعات سياسى و بين‌المللى وزارت امور خارجه، سال دهم، شماره ١٠٣، مهر ٧٥، ص ٣٨.

[١٦]. لامان، عوامل ارتباط اسلام و غرب، ديدگاه‌ها و تحليل‌ها، بولتن دفتر مطالعات سياسى و بين‌المللى وزارت امور خارجه، سال دهم، شماره ١٠٣، مهر ٧٥، ص ٣٨.

[١٧] ..

[١٨]. ساموئل هانتينگتون، عصر جنگ‌هاى مسلمانان، ترجمه اسراء عسكرى، ماهنامه گزارش گفت‌وگو، سال دوم، شماره ٢٨، مرداد ٨١، ص ٨٦.

[١٩]. هانتينگتون، ساموئل، موج سوم دموكراسى در پايان سده بيستم، صص ٣٤٥- ٣٣٦.

\*\*\*

برترى «موعود» در سيزدهمين جشنواره مطبوعات‌

مراسم اختتاميه سيزدهمين جشنواره مطبوعات و اولين جشنواره خبرگزارى‌ها در روز پنجشنبه اول آذر هم‌زمان با ولادت حضرت معصومه (س) با حضور اصحاب رسانه، اساتيد فن و مسئولين فرهنگى كشور و برگزيدگان جشنواره در تالار وحدت تهران برگزار شد.

بر اساس گزارش رضا مقدسى دبير اين جشنواره، در اين دوره از جشنواره مطبوعات ٤ هزار و ٣٢٢ اثر به دبيرخانه جشنواره ارسال شد كه از ميان آنها ٦٧ اثر از سوى هيأت داوران نهايى جشنواره به عنوان آثار برتر معرفى شدند.

در اين جشنواره دو اثر در حوزه دين به عنوان آثار برتر شناخته شدند كه يكى از آن‌ها مقاله «ملاقات با امام زمان؛ ادعاها و واقعيت‌ها» اثر آقاى ابراهيم شفيعى سروستانى بود كه در شماره ٥٨ موعود منتشر شده است.

ضمن تبريك به اين همكار گرامى خود از خداوند متعال درخواست مى‌كنيم كه ما را در اداى مسئوليت سنگينى كه در حوزه مطبوعات به عهده گرفته‌ايم بيش از پيش موفق دارد.

(مى‌توانيد با مراجعه به سايت همشهرى يا ايران عكس‌هاى جشنواره را ببينيد.)