ماهنامه موعود
(١)
شماره هفتادم
١ ص
(٢)
فهرست
١ ص
(٣)
مسلمانان صهيونيست
٢ ص
(٤)
از ميان خبرها
٤ ص
(٥)
گزارش شبكه تلويزيونى اوانجليك ها از رشد مسيحيت در تهران!
٤ ص
(٦)
چنى آمريكا بايد در حالت تهاجمى باقى بماند
٤ ص
(٧)
ترويج مسيحيت صهيونيستى در تهران
٤ ص
(٨)
ژنرال ابى زيد پروژه جنگ جهانى سوم را كليد زد
٥ ص
(٩)
هشتاد درصد مطبوعات جمهورى آذربايجان به صهيونيسم جهانى وابسته اند
٥ ص
(١٠)
اسوه فقاهت
٦ ص
(١١)
مسئوليت علما در زمينه مهدويت
٦ ص
(١٢)
نبى، رسول و امام، تفاوت و شئون
٨ ص
(١٣)
معرفت الله، معرفت ولىّ خداست
١٧ ص
(١٤)
استشراق و مستشرق
٢٢ ص
(١٥)
تعريف استشراق
٢٢ ص
(١٦)
انگيزه هاى استشراق
٢٣ ص
(١٧)
1 انگيزه هاى تبشيرى
٢٣ ص
(١٨)
2 انگيزه هاى استعمارى
٢٤ ص
(١٩)
3 انگيزه هاى علمى
٢٥ ص
(٢٠)
اسلام شناسى اروپايى
٢٦ ص
(٢١)
گروه هاى مذهبى انحرافى
٢٨ ص
(٢٢)
گروه هاى مذهبى و شى ء پرواز كننده ناشناخته (يوفو)
٢٩ ص
(٢٣)
گروه شيطان پرستان
٢٩ ص
(٢٤)
اقدامات كشورهاى اروپايى عليه اين گروه ها
٣٠ ص
(٢٥)
جمع بندى
٣٠ ص
(٢٦)
زيور صالحان
٣٢ ص
(٢٧)
موعود نوجوان
٣٣ ص
(٢٨)
سبزينه
٣٤ ص
(٢٩)
ماه ترين
٣٥ ص
(٣٠)
سلام بر تو
٣٨ ص
(٣١)
ساقه هاى نياز
٣٨ ص
(٣٢)
شكوفه
٤٠ ص
(٣٣)
نسيم
٤١ ص
(٣٤)
كاش باز آيى
٤١ ص
(٣٥)
غزل انتظار
٤١ ص
(٣٦)
دست هاى سبز دعا!
٤٢ ص
(٣٧)
مباهله
٤٣ ص
(٣٨)
سنت هاى نيكو
٤٦ ص
(٣٩)
گلبانگ
٤٨ ص
(٤٠)
كرامات نورانى
٤٨ ص
(٤١)
آيه حُسن
٤٨ ص
(٤٢)
عطش ديدار
٤٩ ص
(٤٣)
هر كسى مطلوب و معشوقى گرفت
٤٩ ص
(٤٤)
مسجد جمكران، كانون ولايت
٥٠ ص
(٤٥)
1 از نظر علمى و تاريخى
٥٠ ص
(٤٦)
2 از نظر محتوا
٥١ ص
(٤٧)
3 از نظر فرهنگى
٥١ ص
(٤٨)
مبارزه با مسائل خرافى
٥١ ص
(٤٩)
كاربرد روايات آخرالزمان
٥٢ ص
(٥٠)
جهت صدور اخبار آخرالزمان
٥٢ ص
(٥١)
ضرورت كشف مختصات ظهور
٥٤ ص
(٥٢)
توقيت، كاربرى ممنوع
٥٥ ص
(٥٣)
تطبيق و توقيت
٥٥ ص
(٥٤)
دامنه اخبار استراتژيك
٥٦ ص
(٥٥)
پرسش شما پاسخ موعود
٥٧ ص
(٥٦)
سيماى حضرت مهدى در كلام نبوى
٦٢ ص
(٥٧)
نظريه پردازان عصر انحطاط
٦٤ ص
(٥٨)
صفات ياران حضرت مهدى
٦٩ ص
(٥٩)
جلوه هاى عدل در حكومت امام زمان (ع)
٧٠ ص
(٦٠)
ابزارهاى تبشير (تبليغ مسيحيت) و خطرات آن
٧٢ ص
(٦١)
بهره گيرى از اصول اسلامى در «تبشير»
٧٣ ص
(٦٢)
استدلال «مبلغان تبشيرى» به قرآن كريم
٧٤ ص
(٦٣)
پنهان شدن با نام هاى اسلامى در اين رويكرد
٧٥ ص
(٦٤)
ايجاد شك و ترديد در آيات قرآنى
٧٦ ص
(٦٥)
بهره گيرى از ارسال كتاب و اعطاى جايزه
٧٦ ص
(٦٦)
دعوت به بازديد و ديدارهاى حضورى
٧٧ ص
(٦٧)
پافشارى در نامه نگارى
٧٧ ص
(٦٨)
گزارش نشست سيزدهم
٧٨ ص
(٦٩)
مثلث مقدس؛ راز دشمنى غرب با اسلام و مسلمانان
٧٨ ص
(٧٠)
چهاردهمين نشست خانواده مهدوى؛ خانواده منتظر
٧٨ ص

ماهنامه موعود - مؤسسه فرهنگى هنرى موعود عصر - الصفحة ٢٨ - گروه هاى مذهبى انحرافى

گروه‌هاى مذهبى انحرافى‌

بررسى ارتباط گروه‌هاى مذهبى انحرافى نوظهور در جهان غرب با فراماسونرى‌

حيدررضا ضابط

اشاره:

جهان غرب از قرن ١٧ ميلادى و حتى پيش از آن، از دوره" رنسانس" به اين سو، در جهت غيردينى كردن نگاه و نگرش مردم و سست كردن علايق دينى در زندگى روزمره آنان تلاش كرده است. غرب در اين دوران به نام" اومانيسم" و" فردگرايى" به طور كامل درصدد مخالفت با استيلاى دين برآمد. پس از جنگ جهانى دوم و خصوصاً از دهه ١٩٦٠ به اين سو، گروه‌هاى مذهبى غيرمتداول بسيارى، خارج از چهارچوب اديان رايج، در غرب، ايجاد شده است كه هدف آن‌ها سكولاريزه كردن دين مى‌باشد؛ هرچند پايه‌گذاران اين جنبش‌ها خود را به عنوان معلمان روحانى و دينى معرفى كرده‌اند. طى مقالاتى كه در چند شماره گذشته تقديم خوانندگان شد، نويسنده محترم به بررسى علل پيدايش، اعتقادات، و ديگر ويژگى‌هاى برجسته گروه‌هاى فوق پرداخت. در اين مقاله، ارتباط اين گروه‌ها با فراماسونرى بررسى شده است، كه آن را با هم مى‌خوانيم.

يكى از ويژگى‌هاى گروه‌هاى مذهبى انحرافى در غرب، برقرارى رابطه نزديك با" فراماسون" ها مى‌باشد. در دوران جنگ‌هاى صليبى و بعد از فتح بيت المقدس، يك گروه مذهبى و نظامى براى حفاظت از زائران مسيحى به بيت المقدس در سال ١١١٨ تشكيل گرديد كه به" نائت تيمپلر"(The Knighe Templar) شهرت يافت. اين گروه در دوران جنگ‌هاى صليبى ثروت زيادى به دست‌آورد و در دوران اقامت خود در بيت المقدس با گروه يهودى به نام" كابالا" ارتباط برقرار كرده. مردم مصر اعتقادات مذهبى دوران فرعونيان را جزء باورهاى دينى خود قرار دادند. آن‌ها را مى‌توان از بنيان‌گذاران نظام سرمايه‌دارى در دوران قرون وسطى در اروپا ناميد كه نظام بانكدارى جديد را كه بر مبناى معاملات ربايى استوار است طراحى كردند.[١]

آن‌ها مراسمى را كه با دين مسيحيت كاملًا بيگانه بود انجام مى‌دادند ولى بعد از پايان جنگ‌هاى صليبى، اين گروه در كشورهاى اروپا- مخصوصاً در فرانسه- با ثروت خود قدرت سياسى را به دست آوردند. اين گروه به دستور پاپ كليمنت پنجم توسط امپراتور فرانسه در سال ١٣١٢ م. سركوب شدند. تعدادى از آن‌ها از فرانسه گريختند و در منطقه اسكاتلند بريتانيا پناهنده شدند. آن‌ها در اسكاتلند عقايد و مراسم دينى مصر باستان دوران فرعونيان را با عقايد مذهبى كاهنان جادوگر اقوام" سلتى"(celtec) ادغام نموده، به عنوان فراماسون‌ها ظاهر شدند.[٢]

فراماسون‌ها خدا را به عنوان خالق كائنات انكار مى‌كنند و اعتقاد دارند كائنات به خودى خود به وجود آمده‌آند. آن‌ها در اعتقادات خود ادعاى" انسان مدارى" و انسان محورى دارند. اين گروه با تشكيلات مرموز خود تاكنون با خداپرستى مبارزه شديد نموده‌اند. از قرن هيجدهم ميلادى آن‌ها حضور خود را از بريتانيا به ايالات متحده آمريكا گسترش دادند و فعلًا نيمى از مراكز آن‌ها در اين كشور وجود دارد.[٣]

فراماسون‌ها فقط به سرمايه‌داران و سياستمداران برجسته حق عضويت در گروه خود را مى‌دهند. در بريتانيا و ايالات متحده آمريكا توسط فراماسون‌ها گروه‌هايى با عقايد معروف به" بوسى كروسين"(Bosicrucian) وجود آمده است و فقط اعضاى برجسته فراماسون‌ها حق عضويت در اين گروه‌ها را دارند. اين گروه‌ها ادعا مى‌كنند كه از بعد عرفانى موجود در تمامى اديان پيروى مى‌نمايند، ولى مراسم عبادى آن‌ها را جادوگرى تشكيل مى‌دهد[٤].

در قرن بيستم در انگلستان گروه‌هاى ديگرى به نام" جامعه روشنايى درون"(The society of inner Light) به وجود آمدند كه عرفان واقعى را حداكثر بهره‌مند شدن از لذات جنسى و مادى مى‌دانستند و اعتقاد داشتند در بهره‌مندى از هر گونه لذت جنسى و مادى هيچ گونه ملامت روحى و ندامت نبايد در شخص به وجود آيد.[٥]

در ايالات متحده آمريكا با حمايت فراماسون‌ها گروه‌هاى جديدى با عنوان" مشركان جديد"(Neo -Pagans) به وجود آمده است كه اعتقادات و سنت‌هاى بوميان قاره آمريكا را با اعتقادات و مراسم عبادى كاهنان جادوگر اقوام سلتى تلفيق نموده‌اند. اين گروه‌ها در يالات متحده آمريكا در سال ١٩٩١" فدراسيون جهانى مشركان" را به وجود آورده‌اند و مراسم عبادى آن‌ها شامل پرستش خدايان زن است كه ابتذال جنسى را در پى دارد.[٦]