مى كند، ايمان بيآورند؛ يا اينكه نيست و نابود شوند. ما در مرحله اوّل كه همين مرحله است، ملاحظه كرديم كه هر دو طرف در اهداف، با يكديگر مشترك هستند؛ يعنى مسيحيان صهيونيست يا اسرائيلى ها در يك هدف كه همان حفظ موجوديت و بقا و توسعه طلبى اسرائيل است، مشترك هستند تا اينكه زمينه ظهور و بازگشت مجدّد مسيح فراهم گردد. اين در حالى است كه اسرائيل و يهود به خوبى از ماهيت و هويت جنبش مسيحيت صهيونيستى مطّلع هستند، آنها به خوبى مى دانند هدف مسيحيان صهيونيست از ادامه بقاى اسرائيل و حمايت از توسعه طلبى هاى آن، فراهم ساختن زمينه هاى ظهور مجدّد مسيح است، ما در حال حاضر در مرحله اوّل يعنى مرحله اشتراك و تلاقى مسان اسرائيل و مسيحيان صهيونيست قرار داريم. يهوديان و اسرائيلى ها مى گويند ما به اين روند ادامه مى هيم تا اينكه مسيح ظهور كند و به اصطلاح عامه تكليف ما و شما را روشن كند؛ چه سرنوشتى نصيب ما و چه سرنوشتى نصيب شما خواهد شد، امّا در حال حاضر ما (يهود مى گويند) در مرحله اى قرار داريم كه مى بايست با يكديگر همكرى و همراهى نماييم و جنبش مسيحيت صهيونيستى تا آنجا كه در توان دارد، از اسرائيل حمايت كند و خود جنبش مسيحيت صهيونيستى آنچنان در اين رابطه مبالغه نموده است كه ملاحظه مى كنيمف در نيمه دهه هشتاداصلًا سازمان سفارتخانه جهانى مسيحى در قدس به بوته فراموشى سپرده مى شود و به سازمانى تبديل مى شود كه كنسولگرى هايى براى خويش در بسيارى از كشورهاى جهان داير مى كند كه وظيفه آن جمع آورى مالى، معنوى و تبليغاتى براى اسرائيل و تلاش براى تحقّق اهداف صهيونيسم و طرح صهيونيسم در ساخت هيكل و ساير طرح هاى جنبش صهيونيسم است.

از سخنان دكتر محمّد سماك ينطور ستنباط مى شود اتّحاد و همكارى اين دو مرحله اى است و جنبش مسيحيت صهيونيستى جنبشى ضدّ ساميان است كه مهم ترين هدف آن فراهم ساختن زمينه هاى ظهور مجدّد مسيح است، به همين دليل است به برپايى و تأسيس اسرائيل اقدام كرده اند تا مسيح ظهور كند و حكومت هزاره او شكل يرد. با ظهور مسيح، انها (يهود) يا نابود مى شوند يا به مسيحيت در مى آيند و غير از اين دو راهكار راكار ديگرى وجود ندارد. از اين جهت برحسب عقايد حام بر جنبش مسيحيت صهيونيستيمى توان گفت اين جنبش بزرگ ترين جنبش ضدّ ساميان و اسرائيل است. نظر شما در اين بار چيست؟

دكتر مصطف الفقى: ما بايد ميان يهوديت به عنوان يك آيين و صهيونيسم به عنوان يك جنبش و انديشه و مسيحيت صهيونيستى تفاوت قائل شويم، چون تصوّر و برداشت هر يك از آنها از آينده متفاوت است. ريشه هاى فكر و اصول فكرى يكى نيست، به همين دليل من اعتقاد دارم اين يكى از امواج فكرى و مذهبى گذرا در تاريخ بشريت است كه اگرچه مدّتى به حيات خويش ادامه مى دهد، امّا تأثير به سزايى بر بشريت نمى گذارد، يه يك دليل ساده و آن اينكه، اهداف و انگيزه هاى آن سياسى است و سياست متغير و اهداف آن تغييرپذير است و بالأخره اينكه مرام و عقيده اى حقيقى وجود ندارد كه بر پايه هاى نظرى ثابتى استوار و توانسته باشد مسيحيت را به عنوان يك جنبش در يكجا رآورد، بلكه برعكس؛ تضادّ ميان ايشان كاملًا قابل ملاحظه است؛ به همين دليل بايد گفت موج گذرايى است كه به خدمت اهدافى معين درآمده است و صرفاً جنبشى سياسى است كه تأثير به سزايى بر مذهب نمى گذارد.

پس اين نظر شما در قبال آينده اين جنبش است؟

دكتر مصطفى الفقى: بله.

آخرين سؤال اين است: آقا مكرم نظر شما در اينباره چيست؟

من نظر آقا دكتر مصطفى را تأييد مى كنم و آرزو مى كنم هرآنچه آقاى دكتر گقتند، تحقّق يابد و سبان تمام جنبش اى مشابه خويش كه نيست و نابود شدند؛ اين جنبش نيز اط صفحه روزگار محو شود، امّا در حال حاضر، چون به نظر مى رسد يك هدف، با يك نوع از اهداف مسيحيت صهيونيستى را با اسرائيل مرتبط ساخته است، تا مدّتى به حيات خويش ادامه دهد، امّا اين ثاب نيست؛ بلكه گذراست.

مجرى: در پايان لازم است از حضور مهمانان محترم، آقاى مصطفى فقهى و كشيش اكرم مجيد در برنامه تشكّر كنيم، از شما بينندگا عزيز نيز تشكّر مى كنيم ك به اين مسئله مهم، مسئله مسيحيت صيونيستى كه اين برنامه به آن اختصاص داشت، توجّه نموديد و آگاه شديد كه اين جنبشى است كه سعى مى كند در پس مذهب، ديگران را قانع كند كه به مسئله فلسطين و ساير مسائل مربوط به زمين بر ما در خاورميانه فشار بياورد. مى شود وظيف هر يك از شما بينندگان و شنوندگان انتقال مطالب ارائه شده به ديگران است.