ماهنامه موعود
(١)
شماره پنجاه و يكم
١ ص
(٢)
فهرست
١ ص
(٣)
تصور بى خصم زيستن
٢ ص
(٤)
سياه سفيدبخت
٤ ص
(٥)
بر برگ گل سرخ بنويسيد
٥ ص
(٦)
اشعار عاشورايى
٦ ص
(٧)
علقمه
٦ ص
(٨)
ظهر عاشورا
٦ ص
(٩)
دختر صحراى بلا
٦ ص
(١٠)
يوسف آل عبا
٧ ص
(١١)
پايان سرود
٧ ص
(١٢)
حمايت از آب
٧ ص
(١٣)
هزار آسمان ابر
٧ ص
(١٤)
اسطوره والقلم
٧ ص
(١٥)
تشنگى به درازا كشيد
٨ ص
(١٦)
سيماشناسى سيدالشّهدا در آيينه زيارت ناحيه مقدسه
١٢ ص
(١٧)
آيينهاى از نور و حضور
١٢ ص
(١٨)
سيماى سياسى- اجتماعى
١٢ ص
(١٩)
مبارزه، شيوه ها و روش ها
١٣ ص
(٢٠)
رهبرى و عدالت
١٥ ص
(٢١)
سيماى كربلا در آيينه آمار
١٦ ص
(٢٢)
رسانه ملّى و حماسه حسينى
١٨ ص
(٢٣)
روزنه هاى اميد در عصر غيبت
٢١ ص
(٢٤)
1 نقش مؤمنان حقيقى
٢١ ص
(٢٥)
2 نقش علما و دانشمندان شيعه
٢٢ ص
(٢٦)
3 نقش شهر قم در آخرالزمان
٢٢ ص
(٢٧)
از ميان خبرها
٢٤ ص
(٢٨)
هشدار مسلمانان به فعاليت مبلغان مسيحى در مناطق تسونوميزده
٢٤ ص
(٢٩)
نهضت حسينيه سازى در مناطق شيعه نشين عربستان
٢٤ ص
(٣٠)
نگرانى ارتش تركيه از تغيير آيين مسلمانان تركيه
٢٤ ص
(٣١)
هاليوود، جنگ ايران و آمريكا را كليد زد
٢٥ ص
(٣٢)
سريال تازه «فاكس نيوز» براى بدنام كردن مسلمانان
٢٥ ص
(٣٣)
سالنامه نهج البلاغه منتشر شد
٢٥ ص
(٣٤)
مسيحيت و مسيحيان صهيونيست
٢٦ ص
(٣٥)
اى اهل كوفه!
٢٩ ص
(٣٦)
مقصّر اين حادثه خدا بود
٣٠ ص
(٣٧)
راييلييان، كيشى زاده تخيل
٣٢ ص
(٣٨)
اشاره
٣٢ ص
(٣٩)
«الوهيم» چه هستند؟
٣٢ ص
(٤٠)
راييليان و بيت المقدس
٣٣ ص
(٤١)
بهره بردارى از ادبيات دينى
٣٣ ص
(٤٢)
علم جايگزين مذهب
٣٤ ص
(٤٣)
ابعاد سياسى- اقتصادى
٣٥ ص
(٤٤)
غرب، اسلام را جايگزين كمونيسم كرده است
٣٦ ص
(٤٥)
فرزند سدره المنتهى
٣٩ ص
(٤٦)
جهان در بحران قسمت اوّل
٤٠ ص
(٤٧)
شكيبايى در عصر غيبت
٤٧ ص
(٤٨)
بهار زندگى بخش
٤٨ ص
(٤٩)
زندگى بخشى قيام مهدوى در آيات و روايات
٤٩ ص
(٥٠)
مراتب و درجات زندگى «حيات»
٥٠ ص
(٥١)
زندگى اين جهان
٥٠ ص
(٥٢)
زندگى جهان ديگر
٥٠ ص
(٥٣)
زندگى پاكيزه ناشى از ايمان و انجام عمل شايسته
٥١ ص
(٥٤)
معرّفى چند كتاب
٥٣ ص
(٥٥)
نفوذ صهيونيسم در مطبوعات
٥٣ ص
(٥٦)
تدارك جنگ بزرگ
٥٣ ص
(٥٧)
يهود در الميزان به تدوين حسين فعّال عراقى
٥٣ ص
(٥٨)
امام مهدى (ع) و ميراث پيامبران
٥٤ ص
(٥٩)
اشاره
٥٤ ص
(٦٠)
1 عصاى موسى (ع)
٥٤ ص
(٦١)
2 سنگ حضرت موسى (ع)
٥٥ ص
(٦٢)
3 تابوت الشهاده (تابوت سكينه)
٥٥ ص
(٦٣)
4 پيراهن حضرت يوسف (ع)
٥٦ ص
(٦٤)
5 طشت حضرت موسى (ع)، انگشتر حضرت سليمان (ع)، شمشير، پرچم و زره پيامبر اكرم (ص)
٥٦ ص
(٦٥)
نظريه اختيارى بودن ظهور
٥٨ ص
(٦٦)
3 دليل فلسفى- كلامى
٥٨ ص
(٦٧)
3- 1 نصب امام لطف واجب الهى
٥٨ ص
(٦٨)
الف) امامت فلسفه خلقت جهان است؛
٥٩ ص
(٦٩)
ب) امامت واسطه رسيدن انسان و ديگر موجودات به كمال مطلوبشان است
٥٩ ص
(٧٠)
3- 2 تمام مراتب امامت لطفى واجب است
٥٩ ص
(٧١)
3- 3 نتيجه
٦٠ ص
(٧٢)
حكايت نيكبختان
٦٢ ص
(٧٣)
تأليف كتاب مكيال المكارم
٦٣ ص
(٧٤)
پرسش شما، پاسخ موعود
٦٤ ص
(٧٥)
فهرست كتاب هاى انتشار يافته با موضوع مهدويت در سال 1383
٦٦ ص
(٧٦)
آفت مدّاحى هاى امروز
٦٨ ص
(٧٧)
يك كتاب در يك نگاه
٦٩ ص
(٧٨)
الگوهايى براى چگونه بودن
٧١ ص
(٧٩)
1 يارانى بلند آوازه
٧٢ ص
(٨٠)
2 پيشگامان در كارهاى خير
٧٣ ص
(٨١)
4 داراى شخصيتى بى نظير
٧٣ ص
(٨٢)
4 حقيقتى ناشناخته
٧٣ ص
(٨٣)
5 ذخيره هاى الهى
٧٤ ص
(٨٤)
5 ايمان ياوران مهدى (ع)
٧٤ ص
(٨٥)
7 برپا دارندگان نماز
٧٥ ص
(٨٦)
8 پرداخت كنندگان زكات
٧٥ ص
(٨٧)
9 امركنندگان به معروف و پيكاركنندگان با منكر
٧٥ ص

ماهنامه موعود - مؤسسه فرهنگى هنرى موعود عصر - الصفحة ٣٥ - ابعاد سياسى- اقتصادى

قرار گرفته است و در سخنرانيهايش اشاره ميكند: «مذهب بودايى بيشتر و بيشتر در زمين موفق است و اين خوب است؛ چرا كه مذهبى است كه به حقيقت و به تعادل بين علم و روحانيت كه براى انسانهاى عصر نوين لازم است، نزديكترين است» و هم از اين روست كه رهبر جاه طلب اين كيش، بوداييان را مستعدترين افراد براى پيوستن به كيش جديد ميداند.

ذكر اين نكته لازم است كه بوداييان به خدا، به آن معنايى كه در اديان ابراهيمى از او ياد شده اعتقاد ندارند؛ بنابراين چنين نگاهى چندان غيرمعقول به نظر نميرسد، اما چه كسى ميتواند تضمين كند كه بوداييان با آن پشتوانه تاريخى و فرهنگى به سادگى مفتون عبارات راييل شده و به اين كيش بپيوندند؟

ابعاد سياسى- اقتصادى‌

گاهى ميتوان از ميان خبرهاى پراكنده به نتايج جالب توجهى رسيد. در اينجا قصد داريم با نقل اينگونه اخبار، خواننده را به ابعاد سياسى، اقتصادى پديده راييليان توجه دهيم.

در تاريخ ٢٦ دسامبر ٢٠٠٢، شركت آمريكايى «كلونايد» كه به همين كيش تخيلى وابسته است، اعلام كرد، نخستين انسان شبيه سازى شده را خلق كرده و نام او را ايوا (حوا) نهاده است. پس از اعلام خبر فوق ژاك شيراك، رئيسجمهور فرانسه به مخالفت برخاست و خواستار تشكيل نهضتى عليه «كلونينگ»[١] شد.

از سوى پاپ نيز پيامى فرستاده شد مبنى بر اينكه چنين آزمايشهايى فاقد ملاحظات اخلاقى است و آن را نتيجه يك ذهنيت بيرحم دانست.

در همين سال شركت «كلونايد» خبر تولد دومين انسان شبيهسازى شده از يك زن همجنس گراى هلندى را اعلام كرد. راييل نيز پس از توليد اولين انسان كلونى آن را جزو معجزات خود قلمداد كرد. وى در پايان سال ٢٠٠٣ اعلام كرد: «سال ٢٠٠٤، سال انكار وجود خداست».

او همچنين در ٢٤ فوريه ٢٠٠٤ اعلام كرد: «ضد راييليان نوعى ضد يهود هستند و به همين دليل بايد با آنان جنگيد». وى در يك سخنرانى به دفاع از علم كلونينگ پرداخت و گفت: «اين علم به بشريت اجازه ميدهد به زندگى جاودان برسد و ادامه ميدهد، قدم بعدى، همان گونه كه الوهيم با تجربه ٢٥ هزار ساله‌

علمى خويش انجام ميدهد، تكثير مستقيم يك شخص بالغ بدون نياز به دنبال كردن روند رشد و انتقال حافظه و شخصيت به اين شخص است. در اين صورت ما بعد از مرگ از خواب برميخيزيم، در يك بدن نو، دقيقاً مثل وقتى كه بعد از يك خواب خوب شبانه از خواب بيدار مى‌شويم».

بعد از اين مسائل بود كه گزارشگر رويتر با طعن و كنايهاى قابل تأمل، پس از اعلام خبر تولد اولين انسان كلونى نوشت: «سه دهه پيش نويسنده ورزشى و اتومبيلران حرفهاى به نام «كلود ويريلون» از فراز يك كوه آتشفشان دعوتى را آغاز كرد كه فرجامش زاده شدن كودكى متفاوت با همه بشريت بود».

با اين همه الوهيم احتمال شكست خود را نيز داده است و يا به عبارت ديگر، «كلود ويريلون» احتمال داده است كه شايد تلاشهايش هيچگاه به نتيجه نرسد.

از اين رو در ادامه اعلاميهاى كه بخشهايى از آن قبلًا نقل شد آورده است: «باشد كه نور او شما را به ما هدايت كند، چه ما بازگرديم و چه نه؛ زيرا كه در هر صورت ما در بين جاودانگاهمان منتظر شما هستيم».

نكته: ردپاى پيدا و پنهان صهيونيزم در جاى جاى اعتقادات اين كيش تخيلى قابل تأمل است. ضمناً نام اين گروه بسيار شبيه نام اسراييل» israel «است.

منابع: سايت اختصاصى راييل، سايت اديان و سايتها و وبلاگهاى مرتبط.

پى نوشتها:


[١].Raelian

[٢]. كلونينگ فنى است كه در آن با استفاده از سلولهاى بدن هر موجود زندهاى، موجود زنده ديگرى خلق مى‌شود كه كاملًا از نظر ژنتيكى با نمونه اصلى يكسان است، اين شيوه پيش از اين در مورد حيوانات به كار گرفته شد و نمونه آن، گوسفندى به نام «دالى» بود كه در اسكاتلند ميگويند متولد شد.

به نقل از: هفته نامه افق حوزه، شماره ٦٥، ٨٣/ ٩/ ٣٠.