ماهنامه موعود - مؤسسه فرهنگى هنرى موعود عصر - الصفحة ٤٥ - ژئوپليتيك دينى غرب آسيا در متون و منابع يهودى
داشت.
اين جماعت تا سال هفتاد ميلادى اين آئين را به جاى مىآوردند؛ امّا از زمان ويرانى معبد تاكنون آنها نتوانستهاند اين آئين را به جاى آورند. يهوديان ارتدكس تنها بعد از احياى مجدّد معبد، خواهند توانست كه گاو يا گوسفند براى خدا قربانى كنند. شايد مهمتر از آن اينكه، با تحقّق يافتن اين نظر و تخريب «مسجدالأقصى» و بازساختن معبد به جاى آن، جهان اسلام و اسرائيل رودر رو قرار خواهند گرفت.[١]
بنا بر اعتقاد خاخام اشلوموهاكهن آوينر،[٢] هدف اصلى، گرد آمدن تبعيديان و ايجاد دولت اسرائيل، بازساخت معبد است؛ چون معبد در رأس هرم آمدن مسيح قرار دارد. از زمانى كه اسرائيل، قدس را از سال ١٩٦٧ م. تحت كنترل نظامى خود قرار داد، بسيارى از شبه نظاميان اسرائيلى مسلّح، اعمّ از مأموران، نظاميان و قشرهاى مختلف، تحت آموزش دينى، تحت فرماندهى خاخامها قرار دارند. آنان بيش از صد بار مراكز اسلامى قدس را مورد حملات خود قرار دادهاند.[٣] در پوشش حوزه پنهان نگاه داشته شده سياست خارجى اسرائيل، متون مقدّس، ادّعاهاى تاريخى، حقايق ژئوپليتيك و روانشناسى ملّت برگزيده، به سمت استراتژى توسعهطلبانه سوق يافته بود.[٤]
بدين ترتيب، جناح راديكال اسرائيلى با پديد آوردن آميزهاى سياسى و فرهنگى از بنيادگرايى و ناسيوناليسم[٥] در جغرافياى مورد بحث، در چارچوب تلاش مؤمنان براى به جاى آوردن وظايفشان، استرتژى ابداعى خود را به ژئوپليتيكى دينى تبديل نمودند.
پىنوشتها:
[١]. براى اطّلاع بيشتر دراين باره مراجعه كنيد به كتاب شموت (سفر خروج) و تفاسير تركى آن چاپ دوم به قلم موشه فارسى، دينال يانى، سلين ساغلا استانبول ٢٠٠٤؛ ص ٢٠٨؛ درباره اينكه در تورات ملّت، خدا ناميده شدهاند و اظهارات ديگر نگاه كنيد به: كتاب ملاكى، ١٧: ٣؛ زكريا، ٨: ٩؛ عاموس، ١: ٨؛ حزقيال، ٢٠: ١١؛ ٩: ١٤، ١٦: ٣٨؛ مراثى، ٤٨: ٣؛ ارميا، ٣١: ٢، ٢٣: ٧، ٧: ٨، ٤: ١١، ٧: ١٤؛ اوّل تواريخ، ٢: ١١؛ كتاب دوم سوئيل، ٢: ٥؛ اوّل سموئيل، ١٧: ٩؛ خروج، ٢١: ٣، ١٩: ٥- ٦
[٢]. براى شناخت سرزمينهاى پيشينى كه بنىاسرائيل بنا بر گزارش عهد عتيق در آن زندگى مىكردهاند، نگاه كنيد به:
عزرا ١٦: ٤- ١٧، خروج ٢١: ٣، ٥: ١٩- ٦، كتاب دوم پادشاهان، ٧: ٢٤؛ كتاب اوّل پادشاهان، ٢١: ٤، ٢٤، ١٥: ١٤؛ كتاب دوم سموئيل، ٣: ٨؛ اعداد، ٥: ٢٢، ٧٢؛ مزامير، ٨: ٧٢؛ يوشع ٤: ١؛ خروج، ٣١: ٢٣؛ آفرينش، ١٨: ١٥- ٢١؛ ذكريا، ١٠: ٩؛ ميكال، ١٢: ٧؛ اشعيا ١٢: ٢٧؛ نحميا، ٧: ٢، ٩؛ عزرا، ٢٠: ٤، ٣: ٥، ٦: ٦، ٨: ٦، ٢١: ٧، ٢٥، ٣٦: ٨.
[٣]. نگاه كنيد به مزامير، ٩: ٩٥- ١١.
[٤].
srael Shahak, Yahudi Tarihi Yahudi Dini,( nsr. Ahmet Emin Dag ), Istanbul ٤٠٠٢, s. ١٣;
موشه دايان فرمانده ارتش اسرائيل، طىّ پيامى كه در در دهم آگوست ١٩٦٧ م. در روزنامه «جروزآلم پست» منتشر كرد، حدود مرزهاى دولت يهودى موجود را چنين مورد اشاره قرار داد، اگر كتاب مقدّس را مبنا قرار دهيم، اگر خود را مردمى بدانيم كه در كتاب مقدّس از آنان نام برده شده است، بايد سرزمينهاى تعيين شده در