ماهنامه موعود
(١)
شماره يكصد و هفتاد و هشت
٣ ص
(٢)
فهرست
٣ ص
(٣)
سرمقاله يا لثارات الحسين عليه السلام
٤ ص
(٤)
غيبت عالم و امر ولايت، محور امتحان و ابتلاى الهى
٦ ص
(٥)
امتحان تأخير
٦ ص
(٦)
سرّ غيبت مخفيست
٧ ص
(٧)
رفع خيلاء و استكبار با امتحان به مجهولات
٧ ص
(٨)
حقيقت غيبت، سرّى از اسرار
٨ ص
(٩)
زيبايى هاى ظهور
٨ ص
(١٠)
ظهور، نصرت سيّدالشهدا عليه السلام
٨ ص
(١١)
ظهور، مقدّمة رجعت سيّدالشهدا عليه السلام
١٠ ص
(١٢)
اعترافات مستشرقان درباره پيامبر اعظم صلى الله عليه و آله و سلم
١١ ص
(١٣)
سر پرسى سايكس
١١ ص
(١٤)
توماس كارلايل
١١ ص
(١٥)
لرد درهن
١٢ ص
(١٦)
آلفونس دولامارتين، شاعر و نويسنده فرانسوى
١٢ ص
(١٧)
بارتلمى هيلر
١٣ ص
(١٨)
گوستاو لوبون
١٣ ص
(١٩)
مكس مولر
١٣ ص
(٢٠)
نوفاليس
١٤ ص
(٢١)
جان ديون پورت
١٤ ص
(٢٢)
تُولْستوى
١٤ ص
(٢٣)
ادوارد كيب بن، مورّخ انگليسى
١٤ ص
(٢٤)
استانلى لين پول
١٤ ص
(٢٥)
گلستانه
١٦ ص
(٢٦)
هزار آينه مبهوت بى شمارى تو
١٦ ص
(٢٧)
قافله سالار عشق
١٦ ص
(٢٨)
سلطان خراسان
١٧ ص
(٢٩)
نسب شناسى قاتلان اباعبدالله عليه السلام
١٨ ص
(٣٠)
يزيد بن معاويه
١٨ ص
(٣١)
عبيدالله بن زياد بن ابيه
١٨ ص
(٣٢)
شمر ذى الجوشن
١٩ ص
(٣٣)
عمر بن سعد بن ابى وقّاص
١٩ ص
(٣٤)
كسانى كه بر پيكرها اسب راندند
٢٠ ص
(٣٥)
نسل هاى نورانى، تولّدهاى پاك
٢٠ ص
(٣٦)
بزرگترين همايش تاريخ
٢٢ ص
(٣٧)
ويژگى زيارت اربعين
٢٣ ص
(٣٨)
زيارت اربعين
٢٣ ص
(٣٩)
1 زيارت مأثور از امام صادق عليه السلام
٢٣ ص
(٤٠)
2 زيارت منقول از جابر
٢٤ ص
(٤١)
چرايى انتخاب روز اربعين
٢٤ ص
(٤٢)
كيست مرا يارى كند؟
٢٥ ص
(٤٣)
اشاره
٢٦ ص
(٤٤)
انسان، محور آفرينش الهى
٢٦ ص
(٤٥)
امام و مديريت طرّاحى آفرينش انسان
٢٦ ص
(٤٦)
امام و دوستانى كه او را تنها مى گذارند
٢٧ ص
(٤٧)
چگونه امام خود را يارى كنيم؟
٢٧ ص
(٤٨)
آثار معجزه آساى زيارت عاشورا
٢٨ ص
(٤٩)
كيفيّت ختم زيارت عاشورا
٣٠ ص
(٥٠)
راه آسان
٣١ ص
(٥١)
آداب ختم
٣١ ص
(٥٢)
رجعت پيشوايان تاريكى براى برپايى انتقام خداوند
٣٢ ص
(٥٣)
كدام جنايتكاران بازمى گردند؟
٣٢ ص
(٥٤)
ب) دشمنان اهل بيت عليه السلام
٣٢ ص
(٥٥)
ب 1 غاصبان خلافت
٣٢ ص
(٥٦)
ب 2 ظلم كنندگان به حضرت زهرا (س)
٣٣ ص
(٥٧)
ب 3 دشمنان لعنت شده ابدى
٣٣ ص
(٥٨)
ب 4 رجعت قاتلان حسين بن على عليه السلام
٣٤ ص
(٥٩)
منطقه اى كه براى آمريكا از خاورميانه هم مهم تر است
٣٥ ص
(٦٠)
پاسخ سؤال اوّل
٣٨ ص
(٦١)
صلح و امنيّت از طريق جنگ
٣٩ ص
(٦٢)
پاسخ سؤال دوم
٣٩ ص
(٦٣)
تشابه رخدادهاى رفته بر بنى اسرائيل و مسلمانان
٤٢ ص
(٦٤)
شما به پيروى از بنى اسرائيل خواهيد رفت
٤٢ ص
(٦٥)
فرعون و هامان و قارون امّت اسلام
٤٢ ص
(٦٦)
سدّ ابواب الّا براى هارون و على عليه السلام
٤٢ ص
(٦٧)
منع نكاح در مسجد الّا براى هارون و على عليه السلام
٤٣ ص
(٦٨)
مباهلة موسى همراه هارون و فرزندانش با قارون
٤٣ ص
(٦٩)
معجزات موسى وار حضرت محمّد صلى الله عليه و آله و سلم
٤٣ ص
(٧٠)
گوساله پرستى در امّت اسلام
٤٤ ص
(٧١)
گوساله و سامرى امّت اسلام
٤٤ ص
(٧٢)
اقتداى اميرمؤمنان عليه السلام به هارون عليه السلام
٤٤ ص
(٧٣)
رجعت در بنى اسرائيل و اسلام
٤٥ ص
(٧٤)
شهادت اميرمؤمنان در همان شب وفات يوشع و عروج عيسى عليه السلام
٤٥ ص
(٧٥)
صفورا و عايشه؛ شورشگران عليه وصىّ پيامبران
٤٥ ص
(٧٦)
يوشع بن نون و همسر شورشگر حضرت موسى عليه السلام
٤٥ ص
(٧٧)
حق بودن، سنّ و سال نمى شناسد
٤٥ ص
(٧٨)
اعلم بودن على عليه السلام و يوشع عليه السلام ملاك وصايت
٤٥ ص
(٧٩)
نخستين ردّ الشمس براى يوشع بن نون
٤٦ ص
(٨٠)
دو مرتبه ردّ الشمس براى خير الوصىّ
٤٦ ص
(٨١)
ردّ شمس اوّل
٤٦ ص
(٨٢)
ردّ شمس دوم
٤٦ ص
(٨٣)
باور بنى اسرائيل به نبىّ بودن آنكه تابوت سكينه را دارد
٤٦ ص
(٨٤)
طالوت و على عليه السلام، مردانى كه مورد رشك ديگران بودند
٤٧ ص
(٨٥)
آزمايش مشابه قوم طالوت و قائم عليه السلام
٤٧ ص
(٨٦)
رخدادهاى مشترك بدون كم و زياد
٤٧ ص
(٨٧)
اختلاف درباره خليفه
٤٧ ص
(٨٨)
رجعت هفتاد نفر از قوم موسى عليه السلام در اسلام هم واقع مى شود
٤٧ ص
(٨٩)
بيان تاريخ بنى اسرائيل از روى تاريخ اسلام
٤٧ ص
(٩٠)
ريشه هاى تاريخى قساوت و توحّش داعش كجاست؟
٤٩ ص
(٩١)
پادشاه شن ها، افشاگر جنايت هاى آل سعود
٥٢ ص
(٩٢)
خاندان سعودى و تفكر وهّابى عامل اصلى تروريسم منطقه اى
٥٣ ص
(٩٣)
پادشاه شن ها و افشاى زواياى تاريك و مجهول زندگى ملك عبدالعزيز
٥٤ ص
(٩٤)
جنايت هاى آل سعود به انزور براى ساخت اين فيلم انگيزه بخشيد
٥٥ ص
(٩٥)
اكران فيلم
٥٦ ص
(٩٦)
ناكامى آل سعود در متوقّف كردن اين پروژه سينمايى
٥٧ ص
(٩٧)
آيا دولت سوريه حامى مالى پادشاه شن ها بوده است؟
٥٧ ص
(٩٨)
فرزند با ايمان من (3)
٥٨ ص
(٩٩)
برانگيختن محبّت
٥٨ ص
(١٠٠)
روش برانگيختن محبّت
٥٨ ص
(١٠١)
يك احسان
٥٨ ص
(١٠٢)
وظيفه ما، شناساندن احسان و انعام خدا
٥٨ ص
(١٠٣)
انواع نعمت هاى خداوند
٦١ ص
(١٠٤)
ادبيات سخن با محبّ
٦٢ ص
(١٠٥)
آموزه هاى طبّ و تغذيه در سنّت هاى اسلامى و ايرانى
٦٣ ص
(١٠٦)
ارتباط بين رنگ ميوه ها و خواصّ آنها
٦٣ ص
(١٠٧)
رنگ سبز
٦٣ ص
(١٠٨)
رنگ قرمز
٦٣ ص
(١٠٩)
رنگ نارنجى
٦٣ ص
(١١٠)
زرد مايل به سبز
٦٤ ص
(١١١)
زرد مايل به نارنجى
٦٤ ص
(١١٢)
سفيد مايل به سبز
٦٤ ص
(١١٣)
قرمز، آبى و بنفش
٦٤ ص
(١١٤)
آموزه هاى طبّ اسلامى در تغذيه
٦٥ ص
(١١٥)
اهمّيت طبّ سنّتى در دنياى مدرن
٦٦ ص
(١١٦)
علل پيشرفت و ترويج طبّ سنّتى از ديدگاه سازمان بهداشت جهانى
٦٧ ص
(١١٧)
گزارش نشست نود و ششم
٦٨ ص
(١١٨)
همراهى با امام، محتواى عهد الَست
٦٩ ص
(١١٩)
صفات ياوران عاشورايى
٧٠ ص
(١٢٠)
خودتان را براى گذر از طوفان آماده كنيد
٧٠ ص
(١٢١)
صفات ياوران حضرت مهدى (عج)
٧١ ص
(١٢٢)
باورِ دير، توبه بعد از مهلت
٧١ ص
(١٢٣)
تجلّى عدالت مهدوى در عدالت كارگزاران
٧٢ ص
(١٢٤)
مقدّمه
٧٢ ص
(١٢٥)
پيامبر اكرم صلى الله عليه و آله و سلم و عدالت كارگزاران
٧٢ ص
(١٢٦)
اميرالمؤمنين عليه السلام و عدالت كارگزار
٧٣ ص
(١٢٧)
شرط عدالت در نمايندگان ائمّه
٧٣ ص
(١٢٨)
شواهد عدالت در كارگزاران عصر حضور
٧٤ ص
(١٢٩)
شواهد عدالت در كارگزاران عصر غيبت صغرى
٧٤ ص
(١٣٠)
گناه گريزى، شرط كارگزارى
٧٥ ص
(١٣١)
عزل و طرد كارگزاران ناصالح
٧٦ ص
(١٣٢)
فقيهان عادل، كارگزاران عصر غيبت كبرى
٧٧ ص
(١٣٣)
كارگزاران عصر ظهور، اوج عدالت و تقوا
٧٨ ص

ماهنامه موعود - مؤسسه فرهنگى هنرى موعود عصر - الصفحة ٦٦ - اهمّيت طبّ سنّتى در دنياى مدرن

اهمّيت طبّ سنّتى در دنياى مدرن‌

انسان در هر مقطع از سير تكامل خود، نياز جديدى را احساس مى‌كند و اين احساس، او را به حركت و تلاش واداشته، موجب سير او از نقطه فعلى به يك مقطع جديد مى‌شود؛ مقطعى كه شايد قبل از احساس نياز، آن را به تمسخر مى‌گرفت و حتّى نيم‌نگاهى به آن نمى‌انداخت.

جامعه نيز سيرى مشابه را طى مى‌كند؛ با اين تفاوت كه برآيند انديشه‌ها در جامعه، گاه به يك جرقّه فكرى شتاب مى‌دهد و از آن، شعله‌اى فروزان مى‌سازد؛ به نحوى كه شالوده تفكّرات گذشته را مى‌سوزاند و چه بسا از ساير مبدعان و متفكّران و راهنمايان آن جامعه پيشى مى‌گيرد.

طب و درمان در قرن ٢١ نيز آبستن چنين تحوّلى است. پيشرفت وسيع در زمينه شناخت سلّول‌هاى بدن و توانايى ايجاد تغيير و تصرّف در خلقت انسان و دخالت صنايع بيوشيمى و بيوفيزيك در ساخت دارو و ابزار تشخيص و درمان از يك سو و بدون پاسخ ماندن سؤالات بزرگ درباره بهداشت، درمان، تغذيه، روانپزشكى، روانشناسى و ساير رشته‌هاى علوم بالينى از سوى ديگر، زمينه چرخشى بزرگ، به سوى تجديدنظر در اين علوم را فراهم آورده است.

ترديدهاى پديد آمده در مبانى پزشكى رايج، گاهى بسيار شكننده است و موجب شده تا عدّه‌اى ضرورت رويكرد به طبّ جايگزين‌[١] را مطرح كنند. در عدّه‌اى ديگر اين احساس نياز تعديل شده و كارايى‌هاى طبّ رايج را مى‌پذيرند؛ ولى عقيده دارند كه براى جبران نارسايى‌هاى آن، بايد ديدى كلّى‌نگر داشت و رشته‌هاى مختلف مدّعى درمان را نيز پذيرفت.[٢]

هميشه صحبت درباره طبّ سنّتى، مكمّل و جايگزين، طيف وسيعى از واكنش‌ها را برمى‌انگيزد؛ از يك اشتياق و گرايش افراطى تا يك انكار ناآگاهانه. با وجود اين، خصوصاً طبّ سنّتى در كشورهاى در حال توسعه، روز به روز گسترش بيشترى مى‌يابد و به سرعت، نقش خود را در بخش سلامت و اهمّيت اقتصادى فوق‌العادّه‌اش نشان مى‌دهد. گذشته از اين موضوع كه در بسيارى از كشورها حتّى تا ٨٠% مردم جز طبّ سنّتى به خدمات بهداشتى درمانى اوّليه دسترسى ندارند، گرايش اجتناب‌ناپذير مردم به طبّ سنّتى از يك سو و اصولًا ضرورت كمك به احيا و ترويج آن از سوى ديگر، سازمان بهداشت جهانى را بر آن داشت كه در اين زمينه، راهبردى مشخّص اتّخاذ كند.

وظيفه سازمان جهانى بهداشت(WHO) . در مورد داروهاى اوّليه و ضرورى، كمك به حفظ جان انسان‌ها و بهبود وضعيت بهداشت و كمك به پر كردن شكاف عظيمى است كه در راه دسترسى مردم به داروهاى ضرورى و حدّاقل مراقبت‌هاى بهداشتى اوّليه قرار گرفته است و البتّه بايد اين واقعيت را قبول كرد كه ميليون‌ها انسان- خصوصاً در مناطق فقير و عقب‌افتاده كه با صدها مشكل ديگر هم روبه‌رو هستند- به داروها يا امكانات بهداشتى اوّليه دسترسى ندارند. به همين دلايل سازمان جهانى بهداشت از سال‌ها پيش به فكر توسعه و ارتقاى طبّ سنّتى افتاد كه به دليل اهمّيت و اعتبار آن، به صورت خلاصه اشاره‌اى به فعّاليت‌هاى اين سازمان مى‌كنيم.

در بيانيّه طبّ سنّتى سازمان جهانى بهداشت سال ١٩٧٨ م. طبّ سنّتى اين‌گونه تعريف شده است:

مجموعه تمامى علوم نظرى و علمى‌اى كه در تشخيص طبّى، پيشگيرى و درمان بيمارى‌هاى جسمى، ذهنى يا ناهنجارى‌هاى اجتماعى به كار مى‌رود و به صورت گفتارى يا نوشتارى، از نسلى به نسل ديگر انتقال يافته است.

در سال ٢٠٠٠ م. با تجديد نظر، طبّ سنّتى را اين‌گونه تعريف نمودند:

طبّ سنّتى واژه‌اى كلّى است كه هم به سيستم‌هاى طبّ سنّتى، مانند طبّ سنّتى «چين»، آيروودارى «هند» و طبّ يونانى- عربى و هم به انواع مختلف طبّ بومى اطلاق مى‌شود. درمان‌هاى طبّ سنّتى، شامل‌