ماهنامه موعود
(١)
شماره دوازده
١ ص
(٢)
فهرست
١ ص
(٣)
سرمقاله
٢ ص
(٤)
جشن ميلاد، تجديد عهد با ميثاق خدا
٤ ص
(٥)
تمام نبوت، همه ولايت
٧ ص
(٦)
مهر يار، محور مودتها
١٢ ص
(٧)
موجبات محبت
١٢ ص
(٨)
محور محبتها
١٥ ص
(٩)
شعر و ادب
١٨ ص
(١٠)
بهار عدالت
١٨ ص
(١١)
غزل شكسته
١٨ ص
(١٢)
در فراق امام دوازدهم
١٩ ص
(١٣)
دوستداران ظهور
١٩ ص
(١٤)
ديدار يار غائب
٢٠ ص
(١٥)
شهر منتظران
٢٢ ص
(١٦)
درآمد
٢٢ ص
(١٧)
مفهوم انتظار و معناى آمادگى از مطالب اصلى و اساسى
٢٢ ص
(١٨)
عناصر اصلى تمدنها
٢٣ ص
(١٩)
علل اهميت سيما و كالبد مدينه
٢٤ ص
(٢٠)
الف) اعلام هويت
٢٤ ص
(٢١)
ب) هدايت ساكنان
٢٥ ص
(٢٢)
ج) تناسب محيط با زندگى منتظران
٢٥ ص
(٢٣)
د) زمينه سازى ظهور
٢٦ ص
(٢٤)
تجلى اصول اسلامى در مدينه
٢٦ ص
(٢٥)
بى عمر، زنده ايم ما
٣٠ ص
(٢٦)
چرا خداوند چنين كرد؟
٣٤ ص
(٢٧)
تكليف عاشقان
٣٥ ص
(٢٨)
سيد حميرى، شاعر اهل بيت
٣٦ ص
(٢٩)
مأموريت يك عقاب
٣٨ ص
(٣٠)
چگونه به هدايت رسيد؟
٣٨ ص
(٣١)
حادثه اى شگفت انگيز
٤٠ ص
(٣٢)
مهدويت در كشورهاى اسلامى در گفتگو با طلاب خارجى مقيم ايران
٤٢ ص
(٣٣)
چشم به راه سپيده
٤٦ ص
(٣٤)
تا مرز آبى يقين
٤٨ ص
(٣٥)
تحولات درونى مقدمه انقلاب بزرگ
٥٠ ص
(٣٦)
نرم افزار كتابخانه امام مهدى (عج)
٥٤ ص
(٣٧)
نخستين همايش فرهنگى ادبى بانوى كرامت
٥٥ ص
(٣٨)
شعر و ادب
٥٦ ص
(٣٩)
ژوليده تر از پاييز
٥٦ ص
(٤٠)
كى؟ كجا؟
٥٦ ص
(٤١)
باغ هاى جمكران
٥٧ ص
(٤٢)
نظريه پردازى درباره آينده جهان و جهان آينده قسمت دوم
٥٨ ص
(٤٣)
باران احسان
٦٦ ص
(٤٤)
برگ اشتراك موعود
٦٧ ص
(٤٥)
ميعادگاه منتظران
٦٨ ص
(٤٦)
خلاصه اى از سخنرانى آية الله امامى كاشانى به مناسبت نيمه شعبان در مسجد جمكران
٧٠ ص
(٤٧)
ايرانيان و نقش آنان در دوران ظهور
٧٤ ص
(٤٨)
بررسى روايات
٧٤ ص
(٤٩)
1 روايت مبارزه بااعراب، براى بازگشت به اسلام
٧٤ ص
(٥٠)
2 روايت شيران بى فرار
٧٦ ص
(٥١)
3 روايت گوسفندان سياه و سفيد
٧٦ ص
(٥٢)
4 روايت ايرانيان، طرفداران اهل بيت
٧٧ ص
(٥٣)
5 روايت عجم، مورد اعتمادپيامبر
٧٧ ص
(٥٤)
6 روايت آيا مردم، كسانى جزفارسيان و روميان اند؟
٧٧ ص
(٥٥)
سلطان جهانم به چنين روز غلام است
٧٨ ص
(٥٦)
دانستنيهايى درباره حضرت مهدى، (عليه السلام)
٨٠ ص
(٥٧)
7 آيا امام زمان همسر و فرزند دارد؟
٨٠ ص
(٥٨)
معرفى كتاب
٨٣ ص
(٥٩)
آفتاب در حجاب
٨٣ ص
(٦٠)
دعاى ندبه روزنه اى به آفتاب
٨٣ ص
(٦١)
فرهنگ موعود (عج) (اعلام)
٨٣ ص
(٦٢)
مهدى (ع) آخرين سفير انقلاب (دوجلد در يك مجلد)
٨٣ ص
(٦٣)
شرح دعاى ندبه
٨٤ ص
(٦٤)
حديث نياز
٩٠ ص
(٦٥)
غرب و الگوهاى فرهنگى قسمت دوم
٩٢ ص

ماهنامه موعود - مؤسسه فرهنگى هنرى موعود عصر - الصفحة ٤٤ - مهدويت در كشورهاى اسلامى در گفتگو با طلاب خارجى مقيم ايران

١٥ جمهورى شوروى سابق با بيش از ٣٠٠ ميليون نفر جمعيت روبروهستيم كه مردم همه آنها زبان روسى مى دانند ولى اكثر مجلات به زبان غير روسى ترجمه مى شود. بنابراين لازم است در اين زمينه كارى صورت گيرد. مخصوصا درمورد مجله موعود كه به آينده وخوشبختى انسانها بيشتر توجه دارد.

محمد اشرف الدين خان ٣٨ ساله از كشور بنگلادش، بيش از دو سال است كه در حوزه علميه قم مشغول تحصيل است. او در مورد ميزان توجه مردم كشورش به موضوع مهدويت مى گويد:

در بررسى مساله مهدويت دركشور بنگلادش بايد توجه داشت كه جمعيت شيعه اين كشور بسيارمحدود است و از چند هزار نفرفراتر نمى رود. لذا آنچه به عنوان مهدويت در اين كشور مطرح است مربوط به عموم مسلمانان آنجاست كه حنفى مذهب اند. مى شود گفت كه مهدويت در كشور ما يك موضوع زنده است و من از همان دوران كودكى به ياد دارم كه به اين موضوع اهميت داده مى شد و دربين جامعه اهل سنت اين موضوع كاملا مطرح است و در اين زمينه من هيچ شك و ترديدى در ميان آنهانديدم. و جالب است كه علما ومتفكران اين كشور در گذشته و حال موضوع مهدويت را به عنوان يك اميد آينده مطرح كرده و مى كنند. وهمين باعث شده كه يك بيدارى عمومى در بين مسلمانان پديد بيايدو روز به روز هم قوى تر شود وشك و ترديدهايى هم كه اخيرا ازسوى برخى مسلمان نماها در اين زمينه ايجاد شده، هيچ تاثيرى درمردم بنگلادش نداشته، بلكه روز به روز مهدويت بيشتر مطرح شده وبيشتر اوج گرفته است. همچنين دراين باره كتابهاى زيادى، اعم ازكتابهاى تحقيقاتى و كتابهايى كه درمورد ابعاد شخصيت و زندگى حضرت مهدى، عليه السلام، نوشته و منتشر شده است.

نكته قابل توجه اين است كه ماوقتى به اين كتابها مراجعه مى كنيم مى بينيم عقيده اى كه در بين مسلمانان بنگلادش در مورد امام مهدى، عليه السلام، وجود داردتقريبا شبيه عقايد شيعه است و تنهادر يكى دو مورد اختلاف نظر وجوددارد.

پرسيديم: در بين مسلمانان بنگلادش هم همان اعتقاد عمومى اهل سنت؛ يعنى مهدويت نوعى مطرح است، يا اينكه آنها چون شيعيان به مهدويت شخصى معتقدند؟

در پاسخ گفت: اگرچه مسلمانان بنگلادش حنفى مذهب اند، اما، شايدنيمى از آنها تحت تاثير عقايدصوفيه قرار دارند، كه عقايد آنهاخيلى به شيعه نزديك است. و حتى بعضى از صوفيه دوازده امام را به عنوان ائمه در عرصه معنويت و يابه عبارت ديگر قطب قبول دارند؛ و در مورد امام مهدى، عليه السلام، نيز همين اعتقاد را دارند.

نظر او را در مورد مجله موعودجويا شديم، در پاسخ گفت: