الثّالث: ان قصد تفضيله على من اضيف اليه، وجب كونه منهم، [١] و جازت المطابقة و عدمها، [٢] نحو: الزّيدان اعلما النّاس، او اعلمهم، و على هذا [٣] يمتنع يوسف احسن اخوته، و ان قصد تفضيله [٤] مطلقا؛ فمفرد مذكّر مطلقا، [٥] نحو: يوسف احسن اخوته.

و الزّيدان احسن اخوتهما، اى: احسن النّاس من بينهم.

تبصرة: و يرفع الضّمير المستتر اتّفاقا، و لا ينصب المفعول به اجماعا، و رفعه للظاهر قليل، نحو: رأيت رجلا احسن منه ابوه، و يكثر ذلك فى نحو: [٦] ما رأيت رجلا احسن فى‌

[١]. وجب كونه منهم اى: وجب كون موصوفه ممّن اضيف اليهم قيل و الاولى ان يقال: «منه» لئلا يوهم ضمير الجمع انّ المضاف اليه يجب ان يكون جمعا فينقض بنحو: زيد افضل الرجلين و انّما وجب كونه منهم ليحصل المشاركة بين الجميع فى المعنى لذكره معهم ليصحّ تفضيله عليهم و اورد انّ وجوب كونه منهم تستلزم تفضيل الشى‌ء على نفسه و اجيب بانّه داخل فيهم افرادا خارج منهم تركيبا او داخل فيهم لفظا خارج عنهم ارادة فلا يلزم ذلك. (سيّد)

[٢]. عدم المطابقة اى: الافراد و التذكير.

[٣]. و على هذا: اى: على هذا الوجه الاوّل الذى قصد تفضيل الموصوف على من اضيف اليه و وجب كون الموصوف داخلا فيهم يتمنع يوسف احسن اخوته، لخروجه عن اخوته لان المراد بالاخوة الا حد عشر و هو خارج عنهم لانّه الثانى عشر. (مدرس)

[٤]. تفضيله اى: تفضيل الموصوف مطلقا اى: على من اضيف اليه و غيرهم لا على من اضيف اليه فقط.

[٥]. و هذا غلط صريح بل المطابقة واجبة اجماعا كما فى ساير المتون حتى التهذيب للمصنف و لا يمكن حملها الّا على تغيير النّسّاخ و ليعلم انّ التفصيل الذى ذكره المصنف فى المستعمل مضافا انّما يجرى فى المضاف لمعرفة و امّا المضاف للنكرة فيلزمه الافراد و التذكير لموافقته المستعمل بمن فى التنكير نحو: زيد افضل رجل و الزيدان افضل رجلين و الزيدون افضل رجال و هند افضل امرئة و الهندان افضل امرأتين و الهندات افضل نساء اى:

زيد افضل من كلّ رجلين قيس فضله بفضله و الزيدان افضل من كلّ رجلين قيس فضلهما بفضلهما و كذا البواقى. (سيّد)

[٦]. فاحسن: صفة لرجل، و هو اسم جنس مسبوق بنفى، و الكحل: مرفوع به، على أنّه فاعله، و هو اجنبى من-