معيب، و قد كان الأصمعي رحمه اللّه تعالى يقول: من طلب من الفقهاء الرخصة عند المشتبهات فعلمه زاده إلى النار، و قد اشترى أبو علي النجوراني رحمه اللّه تعالى قميصا و لبسه فقال له شخص إني اشتريت هذا الثوب و فيه درهم من شبهة قال فدخل الماء و تعرى من القميص و قال من يتصدق عليّ بثوب حتى أخرج من الماء فألقوا عليه ثوبا انتهى.

فانظر يا أخي في هذا الخلق و فتش نفسك و اتبع سلفك في الورع و اترك دعوى الصلاح إذا لم تفعل كذلك فإن من لا ورع عنده فهو من الفسقة عند المتورعين ليس له نصيب في مقامهم، و الحمد للّه رب العالمين.

التودد

(و من أخلاقهم رضي اللّه تعالى عنهم): التودد و السكينة و الوقار و قلة الكلام و ذلك لكمال عقولهم و كثرة تجاربهم لأهل عصورهم، و من كلام أمير المؤمنين علي رضي اللّه عنه قوله:

ينتهي طول العبد في اثنتين و عشرين سنة و ينتهي عقله في ثمان و عشرين سنة و ما بعد ذلك إلى آخر عمره إنما هو تجارب انتهى، فعلم أن كل من كان قليل العقل لا يصلح أن يكون داعيا إلى اللّه تعالى لأن الذي يفسده أكثر من الذي يصلحه و في الحديث [كرم الرجل دينه و مروءته و عقله و حسن خلقه‌] و كان قتادة رحمه اللّه تعالى يقول: الرجال ثلاثة رجل و نصف رجل و لا شي‌ء، فالرجل هو من كان له عقل و رأي ينتفع به، و نصف الرجل هو الذي يشاور العقلاء و يفعل برأيهم، و الذي لا شي‌ء هو الذي لا عقل و لا رأي له و لا يشاور أحدا، و كان سفيان بن عيينة رحمه اللّه تعالى يقول: أفره الدواب لا غنى له عن السوط و أعقل النساء لا غنى لها عن الزوج و أعقل الرجال لا غنى له عن مشورة ذوي الألباب انتهى.

و كان ابن عباس رضي اللّه عنهما يقول: من صار يتدبر ما يقول قبل النطق فهو أعقل الناس، و كان مطرف بن عبد اللّه رحمه اللّه تعالى يقول: عقول الناس على قدر عصورهم و قد سئل أمير المؤمنين علي كرم اللّه وجهه عن العقل أين مسكنه؟ قال: في القلب، قيل له: فأين مسكن الرحمة؟ قال: في الكبد، قيل له: فأين مسكن الرأفة؟ قال: في الطحال، قيل له: فأين مسكن النفس؟ قال في الرئة.

و كان وهب بن منبه رحمه اللّه تعالى يقول: من ادعى العقل و لم تكن همته الآخرة فهو كاذب، و كان محمد بن زياد رحمه اللّه تعالى يقول: لا يكمل عقل الرجل حتى يحذر من صديقه، و كان هشام الدستوائي رحمه اللّه تعالى يقول: من أراد أن ينظر إلى قوم بلا