يرمي نفسه على الأمراء لأجل طلب الدنيا فكيف بنا نحن مع عدم رياضتنا نفوسنا و عدم حاجتنا إليه، ثم إن الباشا أرسل للشيخ ضيافة و لم يأت إليه و قال: إنما فعلت ذلك مع الشيخ لأعلمه الأدب فإن ذهاب مثلنا إنما يكون لمن نعرض عليه الدنيا فيردها علينا، و أما من يطلبها منا و يسافر من وطنه لأجل ذلك فلا يستحق أن أحدا منا يمشي إليه، و آخر الأمر أن الشيخ رد خائبا إلى بلاده.

و قال لي الأمير محمد دفتردار مصر مرة أنا لا أعتقد في مشايخ مصر الآن و لو مشى أحدهم في الهواء فقلت له: لماذا فقال لأني رأيتهم يجتهدون في طلب الدنيا أكثر مما نجتهد نحن فيها، قال: و قد دخل على شيخ منهم في رمضان ليفطر عندي فقلت له هذا الطعام عندى فى حله شك فلا تأكل منه فقال قدمه لى و على حسابه فى الآخرة فكيف أعتقد مثل هذا و أنا لا تطيب نفسي أن آكل منه مع إني معدود من الظلمة اه.

و لما مات الشيخ نور الدين الشعراني رأيته في المنام، و قال: أنا نادم على قبول الرزقة التي أعطاها لي خاير بك فإني طول عمري كنت حرا اه.

فإياك يا أخي أن تظن بالمشايخ الذين أدركناهم إنهم كانوا مثل هؤلاء في قلة الورع و القناعة فتسي‌ء الظن بهم، و إياك يا أخي أن تتظاهر بالمشيخة في هذا الزمان إلا إن كنت محفوظ الظاهر و الباطن من التخليط، كأكل أموال الكشاف و مشايخ العرب و الظلمة فإن تظاهرت بذلك و ظاهرك غير محفوظ فقد خنت اللّه و رسوله و أهل الطريق و أتلفت دين من يتبعك و كان عليك إثم الأئمة المضلين زيادة على إثمك لا سيما إن ادعيت أنك أعلى مشايخ مصر مقاما.

فلذلك وضعت هذا الكتاب كالميزان الذين يتبين به الرابح من الخاسر و المحق من المبطل و الصالح من الصالح فأعرض يا أخي ما فيه من الأخلاق على كل من طلبت أن تصحبه من هؤلاء المشايخ الظاهرين في هذا الزمان فإن وجدته متخلقا به فاصحبه و اقتد به و قبل رجله، و إن وجدته غير متخلق به فاضرب عنه صفحا من غير ازدراء له و كل أمره إلى اللّه تعالى فأكرم به من كتاب جاء على حين فترة من أيام الرجال الصادقين مجددا لما هدم من أخلاق القوم كما درج عليه العلماء العاملون في كل عصر فيأتي أحدهم مجددا بمؤلفاته ما اندرس من معالم الطريق كالحارث المحاسبي و أبي طالب المكي و أبي نعيم و أبي القاسم القشيري و الإمام الغزالي و الشهاب السهروردي و غيرهم رضي اللّه عنهم.

و قد كان آخر المجددين في القرن الثامن سيدي الشيخ أبو عبد اللّه محمد الغمري‌