و كان بشر الحافي رحمه اللّه تعالى يقول: عجبا للناس يقع أحدهم في عرض أخيه و هو غائب فإذا حضر أظهر محبته و سارع إلى مدحه فمن زعم أن اللّه تعالى يحبه و هو يقرض في أعراض الناس فهو كاذب، لأنه شيطان و الشيطان عدو اللّه، و كان يحيى بن معاذ رحمه اللّه تعالى يقول: من عقل العاقل أن لا يعير أحدا بذنب فإني ربما عيرت أحدا بذنبه فابتليت بذلك الذنب بعد عشرين سنة.

و قد بلغنا أن عيسى صلى اللّه عليه و سلم كان يقول لا تنظروا في عيوب الناس كأنكم أرباب و انظروا في عيوبكم لأنكم عبيد فإن الناس رجلان مبتلى و معافى فارحموا أهل البلاء و اشكروا اللّه على العافية، و قد كانت رابعة العدوية رحمها اللّه تقول: إن العبد إذا ذاق محبة اللّه تعالى أطلعه على مساوئ عمله فشغله بها عن مساوئ الناس، و كان مجاهد رحمه اللّه تعالى يقول:

لو بغى جبل على جبل لهد الباغي منهما.

(قلت) و مما ينبغي التفطن له احتساب العبد باللّه تعالى على من ظلمه فإنه يهلكه بذلك و إن هذا أعظم في هلاكه من مقابلته بالبغي عليه في الظاهر، فما تركه هذا ظاهرا قابله بأشد منه في الباطن فينبغي لمن بغى عليه أن لا يحتسب باللّه على عدوه بل يسأل اللّه تعالى أن لا يؤاخذه بسببه و اللّه أعلم، و كان أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي اللّه عنه يقول: رحم اللّه من أهدى إلي عيوبي، و كان عبد اللّه التيمي رحمه اللّه تعالى يقول: لا يعيب الرجل الناس إلا بفضل ما عنده من العيب، و كان الشعبي رحمه اللّه تعالى يقول: من استقصى عيوب إخوانه بقى بلا صديق فقد بلغنا أن الناس أتوا أمير المؤمنين عليا رضي اللّه عنه برجل عليه حد و الناس حوله كالجراد، فقال علي رضي اللّه عنه أنشد باللّه أن كل شخص أتى منكم هذا الحد فلينصرف فانصرفوا كلهم ا ه.

فاحفظ لسانك يا أخي فإن من شق جيب الناس شقوا جيبه، و إياك أن تنسى نفسك إذا اطلعت على عيب أخيك المسلم بل الواجب عليك أن تجعل ذلك مذكرا لعيبك فإن الطينة واحدة و ما جاز وقوعه من غيرك جاز وقوعه منك، و في الحديث [من عير أخاه بذنب لم يمت حتى يعمل ذلك الذنب‌] ا ه. (قلت) و إذا أطلعك اللّه تعالى على عيب أحد من طريق كشفك فاستغفر اللّه تعالى فإنه كشف شيطاني فاعلم ذلك يا أخي و احذره كل الحذر، و الحمد للّه رب العالمين.