فأرسل إلي أضعافها فعلمت بذلك كبر مروءته لكن لا يخفى أن البداءة بالهدية مطلوبة شرعا لا سيما لمن بينهما عداوة في السر لخبر [تهادوا و تحابوا] و خبر [الهدية تذهب و حر الصدر] أي غشه و شؤمه فابدأ بالهدية يا أخي بطريقه الشرعي، و احذر من استشراف نفسك إلى هدية ممن جاء من سفر أو إلى مكافأة ممن أهديت أنت إليه، و متى خالفت ذلك فقد خرجت عن طريق سلفك فاعلم ذلك، و الحمد للّه رب العالمين.

العزومة

(و من أخلاقهم رضي اللّه تعالى عنهم): أن يشددوا في العزومة على الضيف فإنه لا يأكل بعد ذلك إلا رزقه الذي قسمه اللّه له، و قد كان الشيخ عبد الحليم بن مصلح رحمه اللّه تعالى يحلف على الضيف أنه لا يأكل عند أحد غيره مادام في بلده، فكان الضيف بعد ذلك لا يأتيه إلا نادرا و قد قلت له مرة في ذلك، فقال لي: قد استفدنا في التشديد على العزومة بياض الوجه و لم يأكل إلا ما قسم له، و لو أني لم أشدد في العزومة لربما أكل عندي على رغم أنفي و أكون مذموما عنده و عند اللّه و عند الخلق، و قد فعلت أنا بذلك مع أولاد سيدي الشيخ محمد الشناوي و أولاد الشيخ عبد الرزاق البخاري رحمهما اللّه تعالى لما أقاموا عندي مرة نحو ثلاثة أشهر فكنت أغضب منهم إذا أكلوا عند غيري، و كان يحصل لهم بذلك انشراح قلب و يزول ما كانوا يتوهمونه من حصول ثقل عندي أو حصول ثقل منهم، فاعلم ذلك يا أخي و الحمد للّه رب العالمين.

شدة الورع‌

(و من أخلاقهم رضي اللّه تعالى عنهم): شدة ورعهم في أمر الطعام و الشراب حتى أن أحدهم كان لا يأكل إلا بعد أن يرى سبعة أيد قد تداولت على ذلك الطعام أو ثلاثة أيد في الحل فإن لم يجدوا ذلك طووا حتى يجدوا حلالا يناسبهم، و قد كان أخي الشيخ أفضل الدين رحمه اللّه تعالى من آخر من رأيته من المتورعين فكان لا يأكل من طعام إلا إن تداولت عليه سبعة أيد في الحل، و كان إن لم يجد طعاما على هذا الحكم طوى الأيام المتوالية حتى تأكل الأمعاء بعضها و يخاف على عقله و دينه فهناك يأكل كالمضطر، و كان رحمه اللّه تعالى يعرف تداول تلك الأيدي من طريق الكشف و قد من اللّه تعالى علي باقتفاء أثره لكن بتداول ثلاثة أيد فقط ثم إن حصل عندي شك في ذلك تقيأته و تارة يطلع هو نفسه، فالحمد للّه رب العالمين.