المبين، و في الحديث [انته عما نهاك اللّه عنه تكن أورع الناس‌] و كان ابن عباس رضي اللّه عنهما يقول: لو صمتم حتى تكونوا كالأوتار و صليتم حتى تكونوا كالحنايا ما نفعكم ذلك إلا إذا كان معكم ورع صادق، و كان أبو هريرة رضي اللّه عنه يقول: جلساء اللّه تعالى يوم القيامة هم أهل الورع و الزهد، و كان الفضيل بن عياض رحمه اللّه تعالى يقول: لا خير في فقه لا ورع فيه كما لا خير في صلاة لا خشوع فيها و لا مال لا جود فيه، و كان يونس بن عبيد رحمه اللّه تعالى يقول: حقيقة الورع هو الخروج عن الشبه و محاسبة النفس مع كل خطرة فمن لم يكن كذلك فليس هو بورع.

و كان أبو عبد اللّه الأنطاكي رحمه اللّه تعالى يقول: لا تستهن بالتورع في اليسير فإن الاستهانة فيه سلم لترك الورع في الكثير، و كان ابن السماك رحمه اللّه تعالى يقول: من طلب العلم بلا عمل كان قدوته إبليس، و من طلب الرياسة كان قدوته فرعون، و من طلب الورع كان قدوته الأنبياء و الأصفياء عليهم الصلاة و السلام، و كان الضحاك رحمه اللّه تعالى يقول: لقد أدركنا الناس و هم يتعلمون الورع و يسافرون لتعلمه الثلاثة أشهر و أكثر و قد صاروا اليوم لا يطلبون ذلك و لا يعملون به و لو نبهوا عليه فلا حول و لا قوة إلا باللّه، و قد كان محمد بن سيرين رحمه اللّه تعالى إذا رأى بعض شبهة في شي‌ء تركه كله و لو كان جميع بيت المال.

و كان أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي اللّه عنه يقول: كنا ندع تسعة أعشار الحلال مخافة أن نقع في الحرام، و كان السلف إذا وقع من أحدهم دينار في مكان ثم تذكره رجع فرآه لا يأخذه و يقول: يحتمل أن هذا وقع من غيري و أن ديناري أخذه أحد، و قد سئل محمد بن سيرين رحمه اللّه تعالى عمن يسد أنفه عند قسم المسك في الغنيمة هل به بأس فقال: لا أقول فيه شيئا، و قد سئل عن ذلك أيضا القاسم بن محمد فقال: هو كالتورع و لا أقول هو ورع أدبا في اللفظ.

و قد قيل لرباح بن قيس رحمه اللّه تعالى حدثنا بما رأيت من ورع عمر بن عبد العزيز، فقال: دعانا رحمه اللّه تعالى ليلة إلى طعامه فبينما نحن نأكل إذ قال لنا أمسكوا فإن زيت هذا الصباح من زيت العامة الذي أنظر فيه ديوانهم، و كان طلحة بن مصرف رحمه اللّه تعالى إذا بنى جدار أو خصا يجعل الجدار مائلا إلى ناحيته ليكون الطين الذي يطين به البناء من غير جهة الطريق، و كان يونس بن عبيد رحمه اللّه تعالى يتورع أن يقول سبحان اللّه تعالى عند التعجب من شي‌ء إجلالا لربه.