الصالحة أن يكون حسبها مخافة اللّه و غناها القناعة بقسمة اللّه و حليها السخاوة بما تملك و عبادتها حسن خدمة الزوج و همتها إلى استعداد الموت، و كان يقول كن مع زوج ابنتك أو أختك تقم دينها بذلك و لا تكن مع ابنتك أو أختك على زوجها تفسد عليها دينها، و شكا أبو مطيع البلخي إلى أيوب بن خلف زوجته فقال له أيوب: من لم يصبر على أذى زوجته كيف يدعي أن له درجة عليها.

و كان حاتم الأصم في بيته كالدابة المربوطة إن قدموا لها شيئا أكل و إلا سكت و طوى، و في الحديث [المرأة الفاجرة كألف فاجر] و كان إياس بن معاوية يقول: اثنان لا أدري لهما دواء حاقن البول و المرأة السوء، و سيأتي بسط هذا الخلق في مواضع من هذا الكتاب إن شاء اللّه تعالى، و قد درج السلف كلهم على الصبر على الزوجة و عدم مقابلتها أو أدبها إلا لمصلحتها، و الحمد للّه رب العالمين و لا حول و لا قوة إلا به.

ترك طلب الرياسة

(و من أخلاقهم رضي اللّه تعالى عنهم): ترك طلب الرياسة حتى تفجأهم و تقديمهم الناس على أنفسهم و يصير أحدهم يقول ما أنا بأهل للإمامة مثلا، فيقول الناس له: بل أنت أهل لذلك و زيادة، و قد كان سفيان الثوري رضي اللّه عنه يقول: من طلب الرياسة قبل مجيئها فرت منه وفاته علم كثير، و كان يقول: لا يطلب أحدكم الرياسة إلا بعد مجاهدة نفسه سبعين سنة، و كان عيسى عليه الصلاة و السلام يقول: إذا جعلكم الناس رؤوسا فكونوا أذنابا، و كان حجاج بن أرطأة يقول: قد قتلني طلب الرياسة و حبها.

و كان الأنطاكي يقول: الرياسة رأس حب الرياء و معشوق النفس و قرة العين للشيطان، و كان إبراهيم بن أدهم يقول: كونوا أذنابا و لا تكون رؤساء، فإن الذنب ينجو و الرأس يهلك، و كان الفضيل بن عياض يقول: ما أحب أحد الرياسة إلا أحب ذكر الناس بالنقائص و العيوب ليتميز هو بالكمال، و يكره أن يذكر الناس أحد عنده بخير، و من عشق الرياسة فقد تودع من صلاحه، و كان سفيان الثوري يقول: ترك الرياسة و ترك محبة المرأة أمر من الصبر.

و كان ميمون بن مهران يقول: إياكم أن تدعوا أحدا يمشي معكم أو في ركابكم إذا ركبتم لقضاء حاجة فإن ذلك معدود من الفتنة للمتبوع و المذلة للتابع، قال: و أول من مشى‌