وأمّا المولّدة ، فقد قال بعضهم ك «شارح التجريد» [١] : «إنّ [٢] المراد بها قوّتان ، فوحدتها اعتباريّة كما في الغاذية ، فإنّها كما ذكر [٣] عبارة عن ثلاث قوى : «إحداهما يجعل فضلة الهضم الرابع منيّا ، وهذه القوّة عملها في الأنثيين ، لأنّ ذلك الدّم يصير منيّا فيهما ، وثانيتهما [٤] ما يهيّئ كلّ جزء من المنيّ الحاصل من الذّكر والأنثى في الرّحم لعضو مخصوص ، بأن يجعل بعضه مستعدّا للعظميّة ، وبعضه مستعدّا للعصبيّة ، وبعضه مستعدّا للرّباطيّة ، إلى غير ذلك.

وهذه القوّة تسمّى [٥] المغيّرة الأولى ، لأنّ المغيّرة كما تطلق على هذه القوّة ، تطلق على إحدى القوى الثّلاث من القوى الغاذية أيضا لوجود [٦][٧] التغيير فيها ، فخصّت هذه بالمغيّرة الأولى ، وتلك بالمغيّرة الثانية ، لتقدّمها عليها في بدن المولود. وفعل هذه القوة إنّما يكون حال كون المنيّ في الرّحم ، ليصادف [٨] ذلك فعل القوّة المصوّرة ، لأنّها تعدّ موادّ الأعضاء ، والمصوّرة تلبسها صورها الخاصّة بها. وإنّما لم يذكر المصنّف القوّة المصوّرة لأنّه سيبطلها».

وقال الشيخ في «الشّفاء» : «وأمّا المولّدة فلها فعلان : أحدهما تخليق البذر [٩] وتشكيله وتطبيعه ، والثّاني إفادة أجزائه في الاستحالة [١٠] النباتيّة صورها من القوى والمقادير والأشكال والأعداد والخشونة والملاسة [١١] ، وما يتّصل بذلك ، متسخّرة تحت تدبير المنفرد بالجبروت ، فيكون [١٢] الغاذية تمدّها بالغذاء والنّامية تخدمها بالتمديدات المشاكلة» ـ انتهى ـ.

وقال المحقّق الطّوسيّ (ره) في قول الشّيخ في «الإشارات» [١٣] : «والثّالثة [١٤] المولّدة للمثل ، وتنبعث بعد فعل القوّتين مستخدمة لهما» هكذا : «هذه القوّة تنقسم إلى نوعين :

[١] شرح التجريد ٢٣١ و٢٣٢ ، للقوشجي.

[٢] في المصدر : أمّا المولّدة فالمراد بها ...

[٣] كما ذكرنا آنفا ...

[٤] وثانيهما ...

[٥] بالمغيّرة الاولى ...

[٦] لوجود معنى التغيير ...

[٧] لتصادف ...

[٨] البزر ...

[٩] الاستحالة الثانية ...

[١٠] الملاسة ...

[١١] فتكون ...

[١٢] والثالث القوّة.

[١٣] الشفاء ـ الطبيعيّات ٢ / ٤٧ ، الفصل الاوّل في المقالة الثانية.

[١٤] شرح الإشارات ٢ / ٤٠٩.