في الرّوح واحدة وأفعالها واحدة. فإذا كانت النّفس واحدة ، فيجب أن يكون لها أوّل تعلّق بالبدن ، ومن هناك تدبّره وتنميه ، وأن يكون ذلك بتوسّط هذا الرّوح ، ويكون أوّل ما تفعل النّفس [١] تفعل بفعل العضو الّذي لوساطته [٢] تنبعث قوّته في سائر الأعضاء بتوسّط هذا الروح ، وأن [٣] ذلك العضو متكوّن من الأعضاء ، وأوّل [٤] معدن لتولّد الرّوح ، وهذا هو القلب ، يدلّ على ذلك ما حقّقه التّشريح المتقن ، وسنزيد لهذا [٥] المعنى شرحا في الفن الذي في الحيوان.

فيجب أن يكون أوّل تعلّق النّفس بالقلب ، وليس يجوز أن تتعلّق بالقلب ، ثمّ بالدّماغ ، فإنّها إذا تعلّقت بأوّل عضو ، صار البدن نفسانيّا.

وأمّا الثّاني : فانّما يعقل [٦] لا محالة بتوسّط هذا الأوّل ، فالنّفس تحيي الحيوان بالقلب ، لكن يجوز أن يكون [٧] قوى الأفعال الاخرى تفيض من القلب إلى الأعضاء الأخرى ، لأنّ الفيض يجب أن يكون صادرا من أوّل ما يتعلّق [٨] ، فيكون الدّماغ هو الذي يتمّ فيه مزاج الرّوح الذي يصلح لأن يكون حاملا لقوى الحسّ والحركة إلى الأعضاء حملا يصحّ [٩] معه أن يصدر معها أفعالها حال [١٠] الكبد بالقياس إلى قوى التغذية ، ولكن يكون القلب هو المبدأ الأوّل الذي أوّل تعلّقه به ، ومنه ينفذ [١١] إلى غيره ويكون الفعل في أعضاء أخرى ، كما أنّ مبدأ الحسّ عند مخالف [١٢] هذا القول إنّما هو في الدّماغ ، لكنّ أفعال الحسّ لا تكون به وفيه ، بل في أعضاء [١٣] كالجلد وكالعين وكالأذن ، وليس يجب من ذلك أن لا يكون الدّماغ مبدأ ، كذلك أيضا يجوز أن يكون القلب مبدأ لقوى التّغذية ، ولكن أفعالها في الكبد ، ولقوى التّخيّل والتّذكّر والتّصوّر [١٤] لكن أفعالها في الدّماغ ، بل ينبغي أن [١٥] يكون مبدأ القوى المختلفة غير صالح لأن يصدر عن معدنه جميع أفعالها ، بل يجب أن [١٦] يتفرّع في آلات مختلفة تتخلّق بعد ذلك العضو تخلّقا ، وتفيض من ذلك العضو إليها قوّة ملائمة

[١] في المصدر : النّفس يفعل العضو ...

[٢] بوساطته تنبعث قواها ...

[٣] وأن يكون ...

[٤] أوّل متكوّن ...

[٥] هذا المعنى ...

[٦] تفعل فيه ...

[٧] تكون ...

[٨] متعلّق به ...

[٩] يصلح معه أن تصدر عنها أفعالها ...

[١٠] وكذلك حال ...

[١١] تنفذ ...

[١٢] مخالفي هذا ...

[١٣] أعضاء أخرى كالجلد ...

[١٤] والتصوّر ولكنّ ...

[١٥] يكون المبدأ للقوى ...

[١٦] تتفرّع.