در جامع المقاصد آمده است: گچكارى و تجديد بناى قبر براى قبور غير انبيا و ائمّه (عليهم السلام) مكروه است؛ زيرا متأخّرين و متقدّمين، بر كراهت آن اتّفاق نظر دارند، مثل همين قول در مسالك، مدارك، مجمع البرهان و مفاتيح آمده است. به اضافه اين كه در مدارك روايات زيادى آورده و به اين كار ترغيب شده است بلكه در چهار منبع اخير آمده است: بعيد نيست كه قبور علما و صلحا نيز از اين كراهت استثنا شده باشد؛ زيرا احترام به قبور اينان، از مصاديق تعظيم شعائر الهى شمرده مى‌شود، زيرا مصالح دينى فراوانى دارد.

و در مجمع‌البرهان آمده است: تعظيم قبور علما و صلحا بين عامّه و خاصّه معروف و متداول است.

شيخ طوسى در مبسوط: كراهتى را كه به اجماع نقل شده به مكانهاى مباح اختصاص داده است و در المنتهى آن را به مكانهاى مباحى كه وقف عام است، اختصاص داده و گفته است كه اين حكم شامل املاك شخصى نمى‌شود، امّا بايد گفت كه: اخبار در اين مسأله مطلق هستند و شايد اين كراهتى كه به اجماع نقل شده درباره سايه‌بانى (تظليل) باشد كه در نهايه، مختصر المصباح، الوسيله و السرائر نقل گرديده است، اما تظليل، اعمّ از ايجاد ساختمان است؛ زيرا با پارچه و پشم و پوست هم حاصل مى‌شود.