وى در اين بيان، به دلايل سه‌گانه‌اى استدلال كرده است كه بايد بر مبناى مذاهب ديگر- تا چه رسد به مذهب اهل‌بيت (عليهم السلام)- مورد بررسى قرار بگيرد. اين دلايل عبارتند از:

١- اجماع ادّعا شده به وسيله ابن تيميّه و ابن بليهد

چنين ادّعايى از لحاظ تاريخى و فقهى، بسيار دور از ذهن و عجيب است. از لحاظ تاريخى، مشاهده مى‌كنيم كه مسلمانان از تمام مذاهب و فرقه‌ها و گروه‌هاى مختلف، با سليقه‌ها و فرهنگهاى متفاوت، قايل به عدم حرمتِ ايجاد قبر بوده‌اند و اين باور، تا قرن هشتم هجرى كه سلفيّه پديد آمد، وجود داشته است و چنان كه گفتيم مسلمانان، قبرهاى پيامبرانى را كه در اطراف بيت‌المقدّس قرار داشت، نه تنها منهدم نكردند بلكه از آنها محافظت و نگهدارى مى‌كردند.

علاوه بر اين، بر قبر رسول خدا (ص) و حجره شريف نبوى، احداث بنا شده بود. و در قرن دوّم، بر قبر حمزه سيّدالشهداء مسجدى بنا كرده بودند. و بر قبر سعد بن معاذ، قبّه‌اى تا زمان عبدالعزيز بن محمّد- كه به تصريح سمهودى در قرن دوّم مى‌زيسته- وجود داشته است.[١]

[١] - كشف الارتياب: ٣٨٣.