الموسوعة الرجالية - التبريزي، الميرزا جواد - الصفحة ٣٠٧ - (٣٩) أبو القاسم جعفر بن محمد بن قولويه

أبي عبد الله عليه السلام. [٤: ٨٧ ح ٢٥٣[١]]

[١٦٤٤] ٢٨- أبو القاسم جعفر بن محمد، عن جعفر بن محمد بن ابراهيم، عن عبد الله بن نهيك، عن ابن أبي عمير، عن رجل، عن أبي جعفر عليه السلام. [٦: ٧٣ ح ١٤١]

[١٦٤٥] ٢٩- أبو القاسم جعفر بن محمد، عن جعفر بن محمد بن ابراهيم بن عبيد الله الموسوي، عن عبيد الله بن نهيك، عن ابن أبي عمير، عن ابراهيم بن عبد الحميد، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام. [٦: ٢٨٦ ح ٧٩١ (ص ٣: ٣٨)[٢]]

[١]- هذا وهم و صوابه: عبيد الله( ب ٧: ١٨٨).

كذا في التهذيب ٦: ٢٩٣، الرقم: ٨١٥، رواه في الإستبصار ٢: ٤٥، الرقم: ١٤٥، و فيه:

عبيد الله بن نهيك( خ ١٠: ٣٦٣).

أقول: يوجد كلا التعبيرين في كتب الرجال و الروايات، فلاحظ.

رواية ابن أبي عمير، و هو من كبار السادسة عن محمد بن عبد الحميد، و هو من كبار السابعة غريبة جدا، و لعل صوابه: إبراهيم بن عبد الحميد( ب ٢: ٨٢).

لا يبعد عطف يونس على ابن أبي عمير( ز ١٨: ١٠٨).

أقول: لا شك في وقوع التصحيف في الرواية، روى في التهذيب ٦: ٢٨٦، الرقم: ٧٩١ عن أبي القاسم عن جعفر بن محمد عن ابن نهيك عن ابن أبي عمير عن ابراهيم بن عبد الحميد، و هو يؤيد كلام المحقق البروجردي قدس سره، أما لم أجد روايته عن يونس بن يعقوب، لكن الظاهر امكان روايته عنه.

روايات محمد بن عبد الحميد عن يونس تبلغ ثلاثين موردا، و عليه لعل الصواب: ابن أبي عمير و محمد بن عبد الحميد، لكن لم أجد رواية ابن نهيك عن ابن عبد الحميد، و قد روى ابن أبي عمير عن ابن يعقوب بعض الروايات.

رواه في الوسائل ٩: ٣٥٨، و فيه: جعفر بن محمد يعنى ابن مسعود، و هو مسامحة من قلمه الشريف، لان المراد به جعفر بن محمد بن ابراهيم بن عبيد الله بن موسى بن جعفر عليهما السلام، كما في التهذيب ٦: ٧٣ و ٢٨٦ و في كثير من روايات الكامل.

[٢]- كذا في الكافي ٦: ١٥٠، الرقم: ٤، رواه مع اختلاف في الكافي ٧: ٣٨٤، الرقم: ٧، و الفقيه ٣: ٥٤٨، الرقم: ٤٨٨٧، و التهذيب ٦: ٢٦٠، الرقم: ٦٨٩، و الإستبصار ٣: ٣٨ عن إبراهيم-- بن عبد الحميد عن أبي عبد الله عليه السلام، بلا واسطة، و لعله من جهة تعدد الطريق، لوجود كلا الطريقين في الروايات.