برخی از فقها، همچون شیخ مفید;، مراد از نهی نهفته در روایات را به چگونگی
آموزش این سوره مرتبط دانسته‌اند؛ برای نمونه تعلیم این سوره به تنهایی و مجزا از سایر سوره‌های قرآن برای زنان ناپسند شمرده شده است.[٢]به نظر می‌رسد که تقریر این بیان چنین باشد: تلاوت و تعلیم (= آموزش قرائت و تفسیر) سوره یوسف به تنهایی باعث تحریک زنان شده و لازم است جهت تعدیل روانی آنان سوره یوسف به تنهایی مورد تلاوت یا آموزش بانوان قرار نگیرد، بلکه آن سوره به همراه آیاتی از سوره‌های دیگر قرائت و تعلیم شود یا به طور کلی، سوره‌های دیگری برای تلاوت و آموزش به زنان در نظر گرفته شود. خلاصه این که از نظر قایلان این توجیه، زنان در قرائت و تعلیم قرآن، فقط به سوره یوسف اکتفا نکنند.

به نظر می‌رسد این توجیه نیز نمی‌تواند توجیه مناسبی باشد؛ چرا که روح حاکم بر سوره یوسف و به تعبیری غرض هدایتی این سوره، حاکی از خوش عاقبت بودن افراد عفیف و پاکدامن است که در پرتو توحید و رعایت تقوای الهی به اوج بندگی خدا و سروری بندگان خدا رسیده‌اند.

٥. کم بودن میزان فضیلت و ثواب تلاوت سوره یوسف نسبت به تلاوت بقیه سوره‌ها برای زنان

برخی با توجه به تأکید و تشویق روایات بر تعلیم و قرائت سوره نور به زنان، این
دست روایات را به میزان فضیلت و ثواب حاصل از تلاوت دو سوره یوسف و نور
ارتباط داده‌اند و گفته‌اند تلاوت سوره یوسف برای زنان ثواب کمتری دارد در عوض
سوره نور بیشترین ثواب تلاوت را برای آنان در بر دارد.[٣] به نظر می‌رسد این دیدگاه
توجیه معقولی نیست.

[١]. تفسیر کوثر، ج‌٥، ص٣٣٤- ٣٣٥.

[٢]. احکام النساء، ص٥٦.

[٣]. اسباب اختلاف الحدیث، ص٢١٥.