روایت، به جایگاه آن در بحث و منبع آن اشاره شده است. سپس اعتبار صدوری و سندی آن ذکر شده‌ است. در وثاقت سندی تنها روایاتی شایسته استدلال‌اند که تمام افراد واقع در سند آنها ثقه باشند و در وثاقت صدوری روایاتی معتبرند که قراینی بر صدور آنها از معصوم٧ وجود داشته باشد.[١] رتبه‌بندی منابع در وثاقت صدوری، سه گروه: «الف»، یعنی کتب قابل اعتماد و مقبول؛ «ب»، یعنی کتب با صلاحیت نسبی و «ج»، یعنی کتب ضعیف که بهتر است به منزله مؤید از آنها استفاده شود، دارد. کتاب‌های هر گروه نیز از لحاظ اعتبار، دارای نه رتبه هستند.[٢]

عنوان بحث	شماره‌روایت	جایگاه روایت	نام منبع	اعتبار صدوری	اعتبار سند
نهی از اطاعت از زن	١	به عنوان سند	الکافی	الف/١ (عالی)	صحیح
	٢	به عنوان سند	الکافی	الف/١ (عالی)	موثق
	٣	به عنوان موید	الکافی	الف/١ (عالی)	ضعیف
	٤	به عنوان موید	الفقیه	الف/٣ (عالی)	ضعیف
	٥	به عنوان موید	الکافی	الف/١ (عالی)	ضعیف
مسؤولیت مردان	٦	به عنوان سند	الکافی	الف/١ (عالی)	صحیح
	٧	به عنوان سند	الکافی	الف/١ (عالی)	موثق
	٨	به عنوان موید	الفقیه	الف/٣ (عالی)	ضعیف
	٩	به عنوان موید	الکافی	الف/١ (عالی)	ضعیف
روایات حقوق	١٠	به عنوان سند	الکافی	الف/١ (عالی)	صحیح
	١١	به عنوان سند	الفقیه	الف/٣ (عالی)	صحیح
روایات اجازه از مرد	١٢	به عنوان سند	الکافی	الف/١ (عالی)	صحیح
	١٣	به عنوان سند	الکافی	الف/١ (عالی)	موثق
توصیف زنان	١٤	به عنوان سند	الفقیه	الف/٣ (عالی)	صحیح
	١٥	به عنوان سند	الکافی	الف/١ (عالی)	صحیح
	١٦	به عنوان موید	الفقیه	الف/٣ (عالی)	ضعیف
پاداش در قبال شوهر	١٧	به عنوان سند	الکافی	الف/١ (عالی)	صحیح
	١٨	به عنوان سند	الکافی	الف/١ (عالی)	صحیح
	١٩	به عنوان سند	وسائل‌ الشیعه	واسطه	صحیح
	٢٠	به عنوان سند	الکافی	الف/١ (عالی)	موثق
	٢١	به عنوان موید	الکافی	الف/١ (عالی)	ضعیف