زمان‌های طولانی در آن درنگ کنند. پس کسی نباید بدین امید متکی باشد که از آتش خارج می‌شود. از حضرت باقر٧ چنین رسیده که فرمود: این آیه: «لابِثِینَ فِیها أَحْقاباً» در باره کسانی است که در آتش همیشه نمی‌مانند و از آن خارج می‌گردند.

حدیث مختصر و جامعی از ابن ابی عمیر رسیده که گوید از موسی بن جعفر٧ شنیدم که می‌گفت: «جز اهل کفر و انکار و گمراهی و شرک را خداوند در جهنم مخلد نمی‌دارد».[١]

شاید پاسخی نیز برای این نقد وجود داشته باشد که سخن همو در مقدمه کتاب است:

خواننده عزیز، اگر در مطالب این مقدمه و قسمتی از کتاب اشتباه یا
لغزشی یافتید، تذکر فرمایید و معذورم بدارید؛ زیرا در مدتی نگارش یافته که از همه جا منقطع بوده و به مدارک دسترسی ندارم، و مانند زنده‌ای در میان قبر به سر می‌برم.[٢]

ممکن است طالقانی در برهه‌هایی از زندان و غیر آن، دسترسی خوبی به کتب علمی و تجربی داشته است، اما در همان زمان‌ها دسترسی او به برخی کتب روایی و حوزوی مثلاً از سوی ساواک دچار محدودیت‌هایی بوده باشد و او با تکیه به حافظه قوی خود، به ذکر برخی احادیث پرداخته باشد.[٣] توجه به اِسناد روایات را در کتاب تحقیقی او: اسلام و مالکیت در مقایسه با نظام‌های اقتصادی غرب می‌بینیم. او در این کتاب، هنگام ذکر پاره‌ای روایات، سلسله سند را می‌آورد:

عن محمد بن یعقوب، عن عدّة من أصحابنا، عن معاویة بن وهب، قال: سمعت أباعبدالله یقول...، سهل‌بن زیاد، عن ریّان‌بن الصلت أو رجل، عن ریّان،‌ عن یونس، عن العبد الصالح٧ ، قال...، عن هشام ‌بن سالم، عن أبی‌خالد الکابلی، عن أبی‌جعفر قال....[٤]

با این همه، او در همین کتاب نیز روایاتی را همچنان بدون مأخذ و گویا با تکیه بر
حافظه می‌آورد.[٥]

و یا تنها با ذکر این که روایت در الکافی یا مجمع‌ البیان آمده، می‌آورد و توضیح و جزئیات

[١]. ر.ک: تفسیر آیه‌های ٨٠ و ٨١ از سوره بقره، در پرتوی از قرآن؛ السیرة‌ النبویة، ج٣، ص٣٩.

[٢]. پرتوی از قرآن، ج١، ص١٢٠.

[٣]. نمونه‌ای از نقل‌های متعدد علمی، ارجاع و نیز توضیحات او را در باره دسترسی به کتاب‌های علمی در کتابخانه زندان، ر.ک: پرتوی از قرآن، ج٣، ص٩٩.

[٤]. اسلام و مالکیت در مقایسه با نظام‌های اقتصادی غرب، ص١٥٥- ١٥٦.

[٥]. همان، ص٢٩٤.