يكي از فضيلت بي نظير آن حضرت نخستين مسلمان بودن ايشان است كه اين موضوع را در مقاله جدا تحت عنوان «امير المؤمنين عليه السلام نخستين مسلمان» مفصل بحث كرده ايم و روايات صحيح آن را از بيان رسول خدا صلي الله عليه وآله، صحابه و تابعان ذكر كرده ايم.

آنچه در مقاله فوق به اثبات رسيده، پيشگامي آن حضرت بر ديگر صحابه در صدر اسلام است؛ اما اين نوشتار بر اساس روايات معتبر شيعه و اهل سنت، موضوع پيشگامي آن حضرت را بر پيشينيان (تمامي مخلوقات در امت هاي پيشين) و آيندگان مطرح و اثبات مي كند.

بخش اول: بررسي روايات فريقين

در اين بخش متن روايات را از منابع شيعه و اهل سنت نقل مي كنيم:

الف: روايات شيعه:

روايت اول از طريق امام باقر (عليه السلام):

مرحوم كليني در كتاب شريف كافي به نقل از امام باقر عليه السلام با سند صحيح از زبان امام حسن مجتبي عليه السلام نقل كرده كه ايشان بعد از شهادت پدرشان سخنراني نموده و چنين فرمودند:

[٨] مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَي عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ وَ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ جَمِيعاً عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ أَبِي حَمْزَةَ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السلام قَالَ لَمَّا قُبِضَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام قَامَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ عليه السلام فِي مَسْجِدِ الْكُوفَةِ فَحَمِدَ اللَّهَ وَ أَثْنَي عَلَيْهِ وَ صَلَّي عَلَي النَّبِيِّ صلي الله عليه وآله ثُمَّ قَالَ أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّهُقَدْ قُبِضَ فِي هَذِهِ اللَّيْلَةِ رَجُلٌ مَا سَبَقَهُ الْأَوَّلُونَ وَ لَا يُدْرِكُهُ الْآخِرُونَإِنَّهُ كَانَ لَصَاحِبَ رَايَةِ رَسُولِ اللَّهِ صلي الله عليه وآله عَنْ يَمِينِهِ جَبْرَئِيلُ وَ عَنْ يَسَارِهِ مِيكَائِيلُ لَا يَنْثَنِي حَتَّي يَفْتَحَ اللَّهُ لَهُ ....

امام باقر عليه السلام فرمود: چون امير المؤمنين عليه السلام وفات كرد: حسن بن علي عليه السلام در مسجد كوفه به پا خاست و حمد و ثناي خدا گفت و بر پيغمبر صلي اللَّه عليه و آله درود فرستاد. سپس فرمود: اي مردم در اين شب مردي وفات كرد كه پيشينيان بر او سبقت نگرفتند و پسينيان باو نرسند. او پرچمدار رسول خدا صلي اللَّه عليه و آله بود كه جبرئيل در طرف راست و ميكائيل در طرف چپش بودند. از ميدان بر نميگشت جز اينكه خدا به او فتح و پيروزي مي داد....

الكافي - الشيخ الكليني - ج ١ ص ٤٥٧

بررسي سند روايت:

اين روايت را كه از اصول كافي نقل كرديم، دو سند صحيح دارد و تفكيك آن چنين است:

سند اول: محمد بن يحيي عن أحمد بن محمد عن ابن محبوب عن أبي حمزة عن أبي جعفر ع قال لما قبض أمير المؤمنين ع قام الحسن بن علي ع في مسجد الكوفة فحمد الله و أثني عليه ...

سند دوم: علي بن محمد عن سهل بن زياد عن ابن محبوب عن أبي حمزة عن أبي جعفر ع قال لما قبض أمير المؤمنين ع قام الحسن بن علي ع في مسجد الكوفة فحمد الله و أثني عليه...

هرچند هردو سند صحيح است؛ اما براي اثبات صحت و پرهيز از طولاني شدن مطالب، تنها سند اول را بررسي مي كنيم:

١. محمد بن يحيي:

محمد بن يحيي عطار قمي را بزرگان رجال شيعه توثيق كرده اند. نجاشي در باره ايشان مي نويسد:

محمد بن يحيي أبو جعفر العطار القمي، شيخ أصحابنا في زمانه،ثقة، عين، كثير الحديث.

محمد بن يحيي ، كنيه اش ابو جعفر و مشهور به عطار قمي، بزرگ اماميه در زمان خودش، مورد اعتماد، بزرگ قوم و داراي روايات فراوان بود.

رجال النجاشي - النجاشي، ص ٣٥٣

٢. أحمد بن محمد :

ايشان همان احمد بن محمد بن عيسي اشعري قمي است كه از بزرگان علماي شيعه مي ّباشد. او نيز مورد توثيق علماي رجال است. نجاشي در باره ايشان مي نويسد:

أحمد بن محمد بن عيسي ... الأشعري. .... يكني أبا جعفر، وأبو جعفر رحمه اللهشيخ القميين، ووجههم، وفقيههم،

احمد بن محمد بن عيسي اشعري، كنيه اش ابو جعفر است. و ابوجعفر رحمة الله عليه بزرگ قمييان و داري جايگاه در ميان آنها و فقيه آنان است.

رجال النجاشي - النجاشي - ص ٨٢.

تعبير «وجه» درباره يك راوي از سوي علماي علم رجال، دلالت بر وثاقت آن شخص دارد و اگر اين تعبير درباره فردي آورده شود، معنايش اين است كه او بي نياز از توثيق است؛ چنانچه پدر بزرگوار شيخ بهايي در كتاب «وصول الاخيار» در اين زمينه مي فرمايد: «أما نحو (شيخ هذه الطائفة) و (عمدتها) و (وجهها) و (رئيسها) ونحو ذلك فقد استعملها أصحابنا فيمن يستغني عن التوثيق لشهرته، ايماءا إلي أن التوثيق دون مرتبته». تعبيرهاي: «شيخ هذه الطائفه، عمدتها و وجهها... و مانند آنها را علماي اماميه در باره كسي به كار مي برند كه به خاطر شهرتش بي نياز از توثيق است، و اشاره به اين است كه شأن او اجل از توثيق كردن (مقام او بالاتر از اين است كه كسي بيايد او را توثيق كند). وصول الأخيار إلي أصول الأخبار - والد البهائي العاملي، ص ١٩٢.

تعبير «عين» نيز در اصطلاح علماي رجال، دلالت بر توثيق راوي مي كند. مرحوم نوري در «خاتمة المستدرك» از محقق كاظمي در اين زمينه نقل مي كند: «قال السيد المحقق الكاظمي في عدته، في ذكر جملة ما يفهم منه التوثيق: وكذا قولهم: عين من عيون هذه الطائفة، ووجه من وجوهها». «سيد محقق كاظمي در كتاب «عده» خودش در بيان الفاظي كه مفيد توثيق است، گفته است: همچنين است (يعني توثيق فهميده مي شود از) قول علماء مي گويند: عين من عيون هذه الطائفه (فلاني چشم چراغي اين گروه است) يا وجهي از وجوه اين طائفه است». خاتمة المستدرك - الميرزا النوري، ج ٤، ص٤٧.

بنابراين، با توجه به تعبير نجاشي، احمد بن محمد بن عيسي اشعري، بي نياز از توثيق است.

٣. ابن محبوب:

اسم ايشان حسن بن محبوب سراد و از سوي علماي رجال شيعه توثيق شده است. مرحوم شيخ طوسي درباره اش مي نويسد:

الحسن بن محبوب السراد، ويقال له: الزراد، ويكني أبا علي، مولي بجيلة، كوفي، ثقة. ... وكان جليل القدر، ويعد في الأركان الأربعة في عصره.

حسن بن محبوب سراد، كه به او « زراد» مي گويند، كنيه اش ابو علي ، اهل كوفه و مورد وثوق و اعتماد است. وي انسان عاليقدري است و در زمان خودش از اركان اربعه شمرده مي شد (يكي از برترين علماي چهارگانه عصر خويش بود).

الفهرست - الشيخ الطوسي - ص ٩٦

٤. أبي حمزة:

اسم ايشان ثابت بن دينار است كه شيخ طوسي ايشان را توثيق كرده و مي نويسد:

ثابت بن دينار ، يكني أبا حمزة الثمالي ، ...ثقة.

ثابت بن دينار، كنيه اش ابو حمزه ثمالي ... ثقه است.

الفهرست - الشيخ الطوسي - ص ٩٠

نجاشي هم در باره ايشان مي نويسد:

ثابت بن أبي صفية أبو حمزة الثمالي... كوفي ،ثقة، .. وكان من خيار أصحابنا وثقاتهم ومعتمديهم في الرواية والحديث .

ثابت بن ابي صفيه ابو حمزه ثمالي از اهل كوفه و موثق است. وي از بهترين شيعيان بود و در نقل روايت و حديث در ميان شيعه مورد وثوق و اعتماد مي باشد.

رجال النجاشي - النجاشي - ص ١١٥

افرادي كه در سند اين روايت هستند، از سوي علماي رجال و بزرگان شيعه توثيقات فراوان دارند. جهت رعايت اختصار تنها به بررسي يك سند و ذكر توثيق از سوي يكي از علماي رجال درباره هر كدام از راويان فوق، اكتفا كرديم و در نتيجه روشن شد كه اين روايت صحيح است.

روايت دوم: از طريق زيد بن الحسن:

روايت مورد بحث را طبري در كتاب «ذخائر العقبي» از طريق زيد بن الحسن آورده است:

ذكر خطبته يوم قتل أبوه علي بن أبي طالب عن زيد بن الحسن قال خطب الحسن الناس حين قتل علي بن أبي طالب رضي الله عنه فحمد الله وأثني عليه ثم قال لقد قبض في هذه الليلة رجل لم يسبقه الأولون ولا يدركه الآخرون...

ذخائر العقبي - احمد بن عبد الله الطبري - ص ١٣٨

طرق اين روايت محدود به چند راوي نمي شود؛ بلكه گروهي از راويان آن را نقل كرده اند؛ چنانچه مرحوم اربلي، صاحب كشف الغمه، بر اين مطلب تصريح مي كند:

وقد روي جماعة انه خطب صبيحة الليلة التي قبض فيها أمير المؤمنين عليه السلام فحمد الله وأثني عليه وصلي علي النبي صلي الله عليه وآله وسلم ثم قال لقد قبض في هذه الليلة رجل لم يسبقه الأولون ولم يدركه الآخرون...

گروهي (جماعتي) نقل كرده اند كه امام حسن عليه السلام در صبح شبي كه امير مؤمنان از دنيا رفتند، خطبه خواند و حمد و ثناي خدا را به جاي آورد و بر پيامبرش درود فرستاد ...

كشف الغمة - ابن أبي الفتح الإربلي، ج ٢ ص ١٥٥

همانگونه كه مرحوم اربلي فرموده اند، اين روايت را جماعتي از محدثان نقل كرده اند و طريق ديگر آن را مي توانيد در كتاب ذيل مطالعه فرماييد:

مسائل علي بن جعفر - ابن الإمام جعفر الصادق (ع) - ص ٣٢٩

ب: روايات اهل سنت:

در منابع اهل سنت نيز آمده است كه امام حسن مجتبي عليه السلام بعد از شهادت پدر بزرگوارشان خطبه خواندندو به ويژگيهاي بي نظير آن حضرت از جمله پيشگامي ايشان نسبت به پيشنيان و آيندگان تصريح نمودند.

اين روايات در منابع آنها از طرق متعد و به دو صورت نقل شده است:

گاهي به صورت مطلق پيشگامي اميرمؤمنان عليه السلام را بر پيشينيان بيان كرده اند؛ و گاهي در برخي از سندها و طرق، مقيد به «علم و عمل» شده است. ابتدا روايات مطلق و پس از آن روايات مقيد را ذكر مي كنيم:

دسته اول روايات مطلق:

١. ابو الطفيل كناني صحابي:

ابو الطفيل يكي از صحابه جليل القدر رسول خدا صلي الله عليه وآله است كه اين روايت را از امام مجتبي عليه السلام نقل كرده است:

حدثنا أحمد بن زهير قال نا أحمد بن يحيي الصوفي قال نا إسماعيل بن أبان الوراق قال نا سلام بن أبي عمرة عن معروف بن خربوذ عن أبي الطفيل قال خطب الحسن بن علي بن أبي طالب فحمد الله وأثني عليه وذكر أمير المؤمنين عليا رضي الله عنه خاتم الأوصياء ووصي خاتم الأنبياء وأمين الصديقين والشهداء، ثم قال يا أيها الناس لقد فارقكم رجلما سبقه الأولون ولا يدركه الآخرونلقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعطيه الراية فيقاتل جبريل عن يمينه وميكائيل عن يساره فما يرجع حتي يفتح الله عليه

ابو الطفيل مي گويد: حسن بن علي خطبه خواند و حمد و ثناي الهي را به جا آورد و فرمود: اميرمؤمنان خاتم اوصياء پيامبران و وصي خاتم پيامبران، امين راستگويان و شهداء بود. آنگاه فرمود: اي مردم ! مردي از ميان شما رفت كه گذشتگان از او سبقت نگرفتند و آيندگان به پاي او نمي رسند.

المعجم الأوسط، ج ٢، ص ٣٣٦

طبراني در «المعجم الكبير»، اين روايت را از طريق «هبيرة» با سند معتبر نقل كرده است:

المعجم الكبير، ج ٣، ص ٧٩ ، ح٢٧١٧، ص ٨٠، ح٢٧٢٥

تصحيح روايت توسط هيثمي:

هيثمي روايت ابو الطفيل را نقل كرده و در پايان آن تصريح مي كند كه سند احمد و برخي طرق بزار و طبراني «معتبر» است:

عن أبي الطفيل قال خطبنا الحسن بن علي بن أبي طالب فحمد الله وأثني عليه وذكر أمير المؤمنين عليا رضي الله عنه خاتم الأوصياء ووصي الأنبياء وأمين الصديقين والشهداء ثم قال يا أيها الناس لقد فارقكم رجل ما سبقه الأولون ولا يدركه الآخرون ...

و در پايان روايت مي گويد:

ورواه أحمد باختصار كثير وإسناد أحمد وبعض طرق البزار والطبراني في الكبيرحسان.

اين روايت را احمد بن حنبل با اختصار بسيار نقل كرده و سند احمد و برخي طرق بزارو طبراني در معجم الكبير حسن است.

مجمع الزوائد، ج ٩، ص ١٤٦

٢. طريق هبيرة بن يريم

طبراني در معجم الكبير اين روايت را از طريق هبيره با پنج سند نقل كرده و در نخستين سندش روايت به صورت مطلق اين گونه آ مده است:

حدثنا بِشْرُ بن مُوسَي ثنا يحيي بن إِسْحَاقَ السَّيْلَحِينِيُّ ثنا يَزِيدُ بن عَطَاءٍ عن أبي إِسْحَاقَ عن هُبَيْرَةَ بن يَرِيمَ أَنَّ الْحَسَنَ بن عَلِيٍّ رضي اللَّهُ عنه خَطَبَ الناس فقال يا أَيُّهَا الناس لقد فَقَدْتُمْ رَجُلالم يَسْبِقْهُ الأَوَّلُونَ وَلا يُدْرِكُهُ الآخِرُونَ...

المعجم الكبير، ج٣ ، ص ٧٩، ح ٢٧١٧

تصحيح اين سند:

ابو بكر قطيعي از علماي متوفاي قرن چهارم (٣٦٨هـ) است. سند نخست طبراني را «حسن» مي داند:

وبه حدثنا السيلحيني قال حدثنا يزيد بن عطاء عن أبي إسحاق عن هبيرة بن يريم أن الحسن بن علي خطب الناس فقال أيها الناس لقد فقدتم رجلا لم يسبقه الأولون ولم يدركه الآخرون...حسن.

جزء الألف دينار، ج ١، ص ١٣٠

طبراني در سند ديگر نيز اين روايت را به صورت مطلق آورده است:

المعجم الكبير، ج٣، ص٨٠، ح٢٧٢٥.

الباني محدث پرآوازه وهابي در كتاب مختصر السلسلة الصحيحة، به «معتبر بودن» دو طريق هبيره تصريح كرده است:

عن ابي هبيرة بن يريم قال : سمعت الحسن بن علي قام فخطب الناس فقال : يا أيها الناس ! لقد فارقكم أمس رجلما سبقه الأولونولا يدركه الآخرون . ... (حسن بطريقيه)

السلسلة الصحيحة - مختصرة ، ج٥ ، ص ٦٦٠.

تصحيح ابن حبان:

ابن حبان نيز روايت هبيره بن يريم را در كتاب «صحيح» خود آورده ونشانه اين است كه ايشان هم اين روايت را صحيح مي داند:

أخبرنا الحسن بن سفيان حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا عبد الله بن نمير عن إسماعيل بن أبي خالد عن أبي إسحاق عن هبيرة بن يريم قال سمعت الحسن بن علي قام فخطب الناس فقال يا أيها الناسلقد فارقكم أمس رجل ما سبقه ولا يدركه الآخرون...

صحيح ابن حبان، ج ١٥، ص ٣٨٣.

اي مردم ديروز كسي را از دست داديد كه نه كسي از گذشتگان (در فضيلت) بر او سبقت گرفته و نه آيندگان به او (در فضيلت و برتري) خواهند رسيد.

ايشان در كتاب ديگر خود نيز روايت را با اين عبارت آورده است:

... والله لقد مات فيكم رجل ما سبقه الأولون ولا يدركه الآخرون ...

الثقات، ج ٢، ص ٣٠٤

تعليقه الباني بر صحيح ابن حبان در تصحيح سند هبيره:

الباني در كتاب «التعليقات الحسان علي صحيح ابن حبان»، سند اين روايت را كه ابن حبان در كتابش از طريق هبيره نقل كرده، صحيح مي داند:

٦٨٩٧ - أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ هُبَيْرَةَ بْنِ يَرِيمَ قَالَ: سَمِعْتُ الْحَسَنَ بْنَ عَلِيٍّ قَامَ فَخَطَبَ النَّاسَ فَقَالَ: يَا أَيُّهَا النَّاسُ لَقَدْ فارَقَكُمْ أَمْسِ رَجُلٌ مَا سَبَقَهُ وَلَا يُدْرِكُهُ الْآخِرُونَ .....

= (٦٩٣٦) [٨: ٣]

[تعليق الشيخ الألباني]

صحيح- ((الصحيحة)) (٢٤٩٦).

[التعليقات الحسان علي صحيح ابن حبان ١٠/ ٧٤]، الشيخ محمد ناصر الدين الالباني، الطبعة الاولي، ناشر: دار باويز

٣. طريق جابر بن سمره صحابي:

دولابي در كتاب «الذرية الطاهرة النبوية»، اين روايت را از طريق خالد بن جابر و او از پدرش جابر (جابر بن سمره) نقل كرده است:

حدثنا عمرو بن علي أبو حفص ويزيد بن سنان أبو خالد قالا حدثنا أبو عاصم حدثنا سكين بن عبدالعزيز قال أخبرني خالي حفص بن خالد قال حدثني أبي خالد بن جابر عن أبيه جابر قال لما قتل علي بن أبي طالب قام الحسن خطيبا فقال لقد قتلتم والله رجلا في ليلة نزل فيها القرآن وفيها رفع عيسي بن مريم وفيها قتل يوشع فتي موسي واللهما سبقه أحد كان قبله ولا يدركه أحد يكون بعده...

وقتي علي بن ابي طالب كشته شد، حسن بن علي خطبه خواند و فرمود: شما در شب نزول قرآن، .... مردي را كشتيد كه هيچ يكي از افراد قبل از او بر ايشان پيشي نگرفتند و افرادي نيز كه بعدا مي آيند به پاي آن حضرت نخواهد رسيد.

الذرية الطاهرة، ج١، ص٧٨

٤ . زيد بن حسن بن علي :

دولابي در كتاب «الذرية الطاهرة النبوية»، اين روايت از طريق زيد بن علي نقل كرده است:

أخبرني أبو القاسم كهمس بن معمر أن أبا محمد إسماعيل بن محمد ابن إسحاق بن جعفر بن محمد بن علي بن حسين بن علي بن أبي طالب حدثهم حدثني عمي علي بن جعفر بن محمد بن حسين بن زيد عن الحسن بن زيد بن حسن بن علي عن أبيه قال خطب الحسن بن علي الناس حين قتل علي فحمد الله وأثني عليه ثم قال لقد قبض في هذه الليلة رجللم يسبقه الأولون ولا يدركه الآخرون....

الذرية الطاهرة، ج ١، ص ٧٤

محب الدين طبري نيز اين روايت را از طريق زيد بن حسن بن علي نقل كرده است:

ذخائر العقبي في مناقب ذوي القربي، ج ١، ص ١٣٨

٥. ابو عبد الرحمن السلمي:

يوسف بن احمد يغموري در كتاب «نور القبس»، اين روايت را از طريق ابو عبد الرحمان سلمي نقل كرده است:

قال أبو عبد الرحمان السُلمي: خطبنا الحسن بن علي رضي الله عنهما بعد وفاة عليّ رضي الله عنه، فقال: ياأيها الناس،والله قد فقدتم رجلاً ما سبقه أحد كان قبله، ولا يلحقه أحدٌ يكون بعده،كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يبعثه جبريل عن يمينه وميكائيل عن يساره،

حسن بن علي بعد از وفات علي (رضي الله عنه) در ميان خطبه خواند و فرمود: اي مردم به خدا سوگند، شما مردي را از دست داديد كه هيچ فردي قبل از او بر ايشان پيشي بگيرد و بعد از او نيز فردي نيست كه به پاي او برسد. رسول خدا صلي الله عليه وآله وقتي ايشان را به جنگ مي فرستاد، جبرئيل از سمت راست و ميكائيل از سمت چپ، آن حضرت را همراهي مي كردند.

نور القبس، ج ١، ص ٤٠

٦ و٧ و ٨. طريق زيد بن وهب، عبدالله بن نجي و عاصم بن ضمره:

دولابي در كتاب «الذرية الطاهرة النبوية»، خطبه امام حسن عليه السلام را با چهار طريق (ابو الطفيل، زيد بن وهب، عبد الله بن نجي و عاصم بن ضمره) نقل كرده و طريق ابو الطفيل را در روايت نخست نقل كرديم، و در سه طريق ديگر (زيد بن وهب، عبد الله بن نجي و عاصم بن ضمره) نيز امير مؤمنان عليه السلام پيشگام همگان معرفي شده است:

١٢٤ حدثنا أحمد بن يحيي الأودي حدثنا إسماعيل بن أبان الوراق حدثنا عمرو عن جابر عن أبي الطفيلوزيد بن وهب وعبدالله بن نجي وعاصم بن ضمرةعن الحسن بن علي قال لقد قبض في هذه الليلة رجللم يسبقه أحد كان قبله ولم يخلف بعده مثلهوهو علي بن أبي طالب حبيب رسول الله وأخوه.

حسن بن علي فرمود: در اين شب مردي از دنيا رفت كه هيچ فردي قبل از ايشان، بر او پيشگام نشدند و بعد از ايشان فردي همانند او نخواهد بود و او علي بن ابي طالب حبيب رسول خدا و برادر اوست.

الذرية الطاهرة ج ١، ص ٧٥

دسته دوم: روايات مقيد:

١. طريق علي بن الحسين (ع):

حاكم نيشابوري خطبه امام حسن عليه السلام را از طريق امام علي بن الحسين عليه السلام چنين نقل كرده است:

( حدثنا ) أبو محمد الحسن بن محمد بن يحيي ابن أخي طاهر العقيقي الحسني ثنا إسماعيل بن محمد بن إسحاق بن جعفر ابن محمد بن علي بن الحسين حدثني عمي علي بن جعفر بن محمد حدثني الحسين بن زيد عن عمر بن علي عن أبيه علي بن الحسين قال خطب الحسن بن علي الناس حين قتل علي فحمد الله وأثني عليه ثم قال لقد قبض في هذه الليلة رجللا يسبقه الأولون بعمل ولا يدركه الآخرونوقد كان رسول الله صلي الله عليه وآله يعطيه رايته فيقاتل وجبريل عن يمينه وميكائيل عن يساره فما يرجع حتي يفتح الله عليه ...

عمر بن علي از پدرش نقل كرده هنگامي كه علي (عليه السلام) كشته شد، حسن بن علي (عليهما السلام) با مردم خطبه خواند، حمد خدا گفت و ثناي او را به جاي آورد. سپس فرمود: در اين شب مردي درگذشت كه در عمل پيشينيان بر او سبقت نگرفتند و آيندگان نيز به پاي وي نخواهند رسيد. رسول خدا صلي الله عليه وسلم پرچم را به دستش مي داد، او مي جنگيد در حالي كه جبرئيل از جانب راست و ميكائيل از سمت چپ همراه او بود و بر نمي گشت مگر اين كه خداوند پيروزي را نصيبش مي كرد. ....

المستدرك - الحاكم النيسابوري ، ج ٣، ص ١٧٢.

٢. طريق عمرو بن حبشي : (با سند معتبر)

ابن ابي شيبه با سند معتبر از عمرو بن حبشي نقل مي كند:

٣٢٧٧٣ حدثنا وكيع عن إسرائيل عن أبي إسحاق عن عمرو بن حبشي قال خطبنا الحسن بن علي بعد وفاة علي فقال لقد فارقكم رجل بالأمسلم يسبقه الأولون بعلمولا يدركه الآخرون كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعطيه الراية فلا ينصرف حتي يفتح الله عليه.

بعد از وفات علي (عليه السلام)، حسن بن علي براي ما خطبه خواند و فرمود: ديروز مردي از شما جدا شد كه پيشينيان در علم بر وي پيشي نگرفتند و آيندگان نيز به مقام علمي او نخواهند رسيد. رسول خدا وقتي پرچم را به دستش مي داد، تا خداوند پيروزي را نصيبش نمي كرد بر نمي گشت.

مصنف ابن أبي شيبة، ج ١٧ ، ص ١٢٤، ناشر: دار القبلة للثقافة الإسلامية ، جدة، المملكة العربية السعودية ؛ مؤسسة علوم القرآن، دمشق، سوريا ؛ دار القرطبة ، بيروت، لبنان؛ محقق : محمد عوّامة، چاپ اول، ١٤٢٧ هـ ، ٢٠٠٦ م.

محقق كتاب در پاورقي مي گويد : اسناد المصنف حسن. سندي كه ابن ابي شيبة در اينجا آورده ، معتبر مي باشد.

احمد بن حنبل نيز روايت را از همين طريق با سند صحيح نقل كرده است:

حدثنا عبد اللَّهِ حدثني أبي ثنا وَكِيعٌ عن إِسْرَائِيلَ عن أبي إِسْحَاقَ عن عَمْرِو بن حبشي قال خَطَبَنَا الْحَسَنُ بن علي بَعْدَ قَتْلِ علي رضي الله عنهما فقال لقد فَارَقَكُمْ رَجُلٌ بِالأَمْسِما سَبَقَهُ الأَوَّلُونَ بِعِلْمٍوَلاَ أَدْرَكَهُ الآخِرُونَ ....

مسند أحمد بن حنبل، ج ٢، ص ٣٤٤، روايت ١٧٢٠، ناشر: دار الحديث ، قاهره.

اين روايت را بزار در كتاب (مسند البزار، ج ٤، ص ١٧٨)نيز با همين سند نقل كرده است.

تصحيح سند روايت از سوي محققان مسند احمد:

احمد محمد شاكر محقق اين كتاب در ذيل روايت مي گويد:

اسناده صحيح. سند اين روايت صحيح است.

سِندي محقق ديگر اين كتاب علاوه بر اينكه سند را معتبر مي داند، در ذيل روايت چنين مي نويسد:

قوله «لم يسبقه الاولون»: اراد: غير الانبياء، و هذا لا ينافي مساواة بعض اياه في العلم.

مقصود امام حسن (عليه السلام) كه فرمود: لم يسبقه الاولون، غير انبياء است؛ اما اين سخن منافات ندارد كه امير مؤمنان با برخي انبياء در علم مساوي است.

مسند احمد ، ج ٢ ، ص ١٩٧، روايت ٩٦٥، ناشر :

تصحيح ابو بكر خلال:

وي نيز بعد از نقل روايت، تصريح نموده كه راويان سند «عمرو بن حبشي» مورد قبول علماي رجال اهل سنت وموثق هستند:

أخبرنا محمد قال أنبأ وكيع عن إسرائيل عن أبي إسحاق عن عمرو بن حبيشي قال خطبنا الحسن بن علي بعد موت علي رحمه الله فقال لقد فارقكم بالأمس رجللم يسبقه الأولون بعلمولم يدركه الآخرون ...

في إسناده عمرو بن حبشي قال عنه ابن حجرمقبول وبقية رواته ثقات.

در سند اين روايت، عمرو بن حبشي است كه از نظر ابن حجر مقبول و بقيه راويان نيز موثق هستند.

السنة للخلال، ج ٢، ص ١٩٩

٣. طريق هبيره :

همانگونه كه تذكر داديم، اين روايت از طريق هبيره با اسناد متعدد نقل شده و در برخي از اسناد، روايت به صورت مقيد نقل شده كه يكي از اسنادش اين است:

١٧١٩ حدثنا عبد اللَّهِ حدثني أبي ثنا وَكِيعٌ عن شَرِيكٍ عن أبي إِسْحَاقَ عن هُبَيْرَةَ خَطَبَنَا الْحَسَنُ بن عَلِيٍّ رضي الله عنه فقال لقد فرقكم رَجُلٌ بِالأَمْسِلم يَسْبِقْهُ الأَوَّلُونَ بِعَلْمٍوَلاَ يُدْرِكُهُ الآخِرُونَ كان رسول اللَّهِ صلي الله عليه وسلم يَبْعَثُهُ بِالرَّايَةِ جِبْرِيلُ عن يَمِينِهِ وَمِيكَائِيلُ عن شِمَالِهِ لاَ يَنْصَرِفُ حتي يُفْتَحَ له.

احمد محمد شاكر محقق اين كتاب در ذيل روايت مي گويد:اسناده صحيح.

مسند أحمد بن حنبل، ج ٢، ص ٣٤٤، روايت ١٧١٩، ناشر: دار الحديث ، قاهره.

٤. از طريق عاصم بن ضمره:

ابن ابي شيبه استاد بخاري اين روايت را از طريق عاصم بن ضمره چنين نقل كرده است:

حدثنا شريك عن أبي إسحاق عن عاصم بن ضمرة قال خطب الحسن بن علي حين قتل علي فقال يا أهل الكوفة أو يا أهل العراق لقد كان بين أظهركم رجل قتل الليلة أو أصيب اليوملم يسبقه الأولون بعلمولا يدركه الآخرون كان النبي صلي الله عليه وسلم إذا بعثه في سرية كان جبريل عن يمينه وميكايل عن يساره فلا يرجع حتي يفتح الله عليه.

عاصم بن ضمره مي گويد: هنگامي كه علي كشته شد، حسن بن علي براي مردم كوفه خطبه خواند و فرمود: اي اهل كوفه (يا اي اهل عراق) ... كه پيشنيان بر علم پيشي نگرفتند و آيندگان به پاي او نمي رسند. رسول خدا صلي الله عليه وآله وقتي او را به جنگ مي فرستاد، جبرئيل از سمت راست و ميكائيل از سمت چپ او را همراهي مي كردند. او بر نمي گشت مگر اين كه خداوند پيروزي را نصيبش مي كرد.

مصنف ابن أبي شيبة، ج ٦، ص ٣٦٩

٥. طريق ابي رزين:

اين فرمايش امام مجتبي عليه السلام به گزارش ابن ابي شيبه از طريق ابي رزين نيز نقل شده است:

١٠٢٦ حدثنا عبد الله قال حدثني أبي نا وكيع عن شريك عن عاصم عن أبي رزين قال خطبنا الحسن بن علي بعد وفاة علي وعليه عمامة سوداء فقال لقد فارقكم رجللم يسبقه الأولون بعلمولا يدركه الآخرون.

فضائل الصحابة لابن حنبل، ج ٢، ص ٦٠٠

بخش دوم، تحليل روايت

در اين بخش به تشريح چند مطلب مرتبط به اين روايات مي پردازيم:

الف: مجموع طرق اين روايت:

با تحقيقي كه به آن دست يافتيم ، اين روايت در منابع اهل سنت مجموعا يازده طريق دارد و از مجموع آن، سه طريق (ابو الطفيل كناني، هبيرة بن يريم، عمرو بن حبشي) صحيح هستند و تصحيحات علماي رجال، محققان كتاب و علماي ديگر همانند هيثمي و الباني را ذيل همان روايات آورديم.

در منابع شيعه نيز به فرموده مرحوم اربلي، اين روايت را گروهي راوايان نقل كرده اند و تنها به روايت امام باقر عليه السلام با دو سند نقل شده كه هر دو سند آن صحيح است و راويان آن مورد بررسي قرار گرفت.

علاوه بر آن، اگر اين سه طريق را علماي اهل سنت تصحيح هم نمي كردند، نياز به بررسي سندي نبود؛ چرا كه روايت در حد استفاضه است و روايتي كه مستفيض باشد، بررسي سندي در آن معنايي ندارد؛ زيرا طرق و اسناد روايات، يكديگر را تقويت مي كنند؛ چنانچه حتي ابن تيميه در اين باره مي گويد:

فإن تعدد الطرق وكثرتها يقوي بعضها بعضا حتي قد يحصل العلم بها ولو كان الناقلون فجارا فساقا فكيف إذا كانوا علماء عدولا.

تعدد طرق و زياد بودن آنها، برخي از سندها برخي ديگر را تقويت مي كنند و علم و يقين به آن حاصل مي شود، هرچند راوايان آن انسانهايي باشند كه غرق در گناه و تبهكار باشند؛ پس زماني كه راويان آن علماي عادل باشند (حال اين روايت) چگونه است . (يعني به طريق اولي اگر راويان روايت انسانهاي عادل باشند، تعدد طرق باعث تقويت يكديگرمي شوند)

مجموع الفتاوي، ج ١٨، ص ٢٦

ب: فهرست برخي از فضائل حضرت علي (ع) در اين روايت:

اين روايت چند فضيلت بي نظير را براي امير مؤمنان عليه السلام بيان مي كند:

١. آن حضرت از همه پيشينيان (حتي انبيا) به جز پيامبر خاتم صلي الله عليه و آله برترند.

٢. آيندگان نيز در فضائل به آن حضرت نمي رسند.

٣. آن حضرت پرچمدار رسول خدا صلي الله عليه وآله در زمان ايشان بوده است.

٤. دو فرشته مقرب الهي (جبرئيل و مكائيل) در تمامي جنگها، همراه و ياور حضرت بوده اند.

٥. امير مؤمنان در هرجنگي كه پرچم را به دست گرفت از ميدان نبرد به اذن و ياري خداوند فاتح و پيروز بر مي گشت.

٦. آن حضرت وصي پيامبران است.

٧. مقام خاتم الاوصيا به حضرت امير عليه السلام اختصاص دارد.

٨. ايشان امين صديقان و شهداست.

ج: امير مؤمنان (ع) برتر از همه پيشينيان

نكته مهمي كه ما در اين مقاله به دنبال اثبات آن هستيم اين است كه اميرمؤمنان عليه السلامبر همه پيشينيان و تمام افرادي كه از آغاز خلقت تا كنون قبل از حضرت بوده اند، برتري دارد و پيشگام و پيشتاز آنهاست. اين مطلب از عبارت هاي:«ما سبقه الاولون»، «لايسبقه الاولون»به دست مي آيد كه در بيشترين اسناد روايت بيان شد.

برخي تعبيرات ديگر نيز همين نكته را تأييد و بر آن تأكيد مي كند:

١. ابو بكر بزار در كتاب «البحر الزخار» اين روايت را از طريق ابو خالد بن حيان نقل كرده و در آن آمده است كه امام حسن عليه السلام فرمود:والله ما سبقه أحد كان قبله ولا يدركه أحد كان بعده..

حدثنا عمرو بن علي قال نا أبو عاصم قال نا سكين بن عبد العزيز قال حدثني حفص بن خالد قال حدثني أبي خالد بن حيان قال لما قتل علي بن أبي طالب رضي الله عنه قام الحسن بن علي خطيبا ... فقالوالله ما سبقه أحد كان قبله ولا يدركه أحد كان بعده...

و در پايان روايت، سند آن را نيز صالح مي داند:

وإسناده صالحولا نعلم يحدث عن حفص بن خالد غير سكين بن عبد العزيز

مسند البزار، ج ٤ ، ص ١٧٩

٢. در نقل جابر بن سمره نيز (كه قبلا ذكر كرديم) آمده است:

واللهما سبقه أحد كان قبله ولا يدركه أحد يكون بعده.

الذرية الطاهرة، ج١، ص٧٨

٣. در نقل عبد الرحمن سلمي نيز اين تعبير آمده بود:

والله قد فقدتم رجلاً ما سبقه أحد كان قبله، ولا يلحقه أحدٌ يكون بعده،

نور القبس، ج ١، ص ٤٠

٤. در سندي كه دولابي از چهار طريق (ابو الطفيل، زيد بن وهب، عبد الله بن نجي و عاصم بن ضمره) نقل كرده نيز اين عبارت آمده بود:

لقد قبض في هذه الليلة رجللم يسبقه أحد كان قبله ولم يخلف بعده مثلهوهو علي بن أبي طالب حبيب رسول الله وأخوه.

الذرية الطاهرة ج ١، ص ٧٥

٥. مسعودي در كتاب «مروج الذهب»، نيز روايت را با عبارتي نقل كرده، كه گوياي برتري امير مؤمنان عليه السلام بر همه مخلوقات قبل از ايشان حتي پيامبران الهي است جز اين كه مقام نبوت را ندارد:

واللّه لقد قبض فيكم الليلة رجلما سبقه الأولون إلا بفضل النبوة،ولا يدركه الأخرون، ...

به خدا سوگند در اين شب مردي از ميان شما رفت كه پيشينيان جز مقام نبوت بر ايشان سبقت نگرفتند و آيندگان نيز به فضايل او نخواهند رسيد.

مروج الذهب، ج ١، ص ٣٤١

٦. در نقل شهاب الدين ابشيهي در كتاب «المستطرف في كل فن مستظرف» اين نكته به صورت روشن استفاده مي شود كه امام حسن عليه السلام فرمود:

لقد قبض في هذه الليلة رجلما سبقه الأولون بعد رسول اللهصلي الله عليه وسلم ولا يدركه الآخرون...

المستطرف في كل فن مستظرف، ج ١، ص ٤٧٤

بنابراين، اميرمؤمنان عليه السلام طبق اين روايات، حتي بر پيامبران گذشته برتري دارند جز اين كه آن حضرت مقام نبوت را ندارد.

البته ذكر اين نكته الزامي است كه بحث پيشگامي و تقدم اميرمؤمنان نسبت به رسول خدا صلي الله عليه وآله مطرح نيست؛ بلكه رسول خاتم اشرف مخلوقات و برتر از همه افراد بشر است و حضرت علي خود را در مقابل ايشان عبدي در مقابل مولايش مي داند.

بنابراين، از روايت، پيشگامي امير مؤمنان عليه السلام از همه پيشينيان قبل از رسول خدا صلي الله عليه وآله اثبات مي شود.

نكته پاياني مورد توجه اين است كه اگر در برخي از روايات پيشگامي حضرت مقيد به «علم، عمل و حلم» شده، با رواياتي كه پيشتازي مطلق حضرت را بيان مي كنند تعارضي ندارند؛ چرا كه اين موارد برجسته ترين فضائل انساني و شاخصه هاي پيامبران گذشته است و با اندك تأملي در مي يابيم كه اين روايات نيز به همان روايات مطلق بر مي گردد و فضائل حضرت محدود به اين موارد نيست.

از همين رو است كه در نقل ابشيهي از علماي اهل سنت در كتاب «المستطرف في كل فن مستظرف»، امام حسن عليه السلام مصيبت از دست دادن امير مؤمنان آن قدر عميق و دردناك بيان كرده كه همه عالم تكوين و تشريع در سوگ حضرت نشسته اند:

لقد قبض في هذه الليلة رجل ما سبقه الأولون بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا يدركه الآخرونفعند الله نحتسب ما دخل علينا وعلي جميع أمة محمدصلي الله عليه وسلم فوالله لا أقول اليوم إلا حقا لقد دخلت مصيبة اليوم علي جميع العباد والبلاد والشجر والدواب ...

در اين شب مردي از دنيا رفت كه بعد از رسول خدا صلي الله عليه وآله هيچ يكي از پيشينيان بر او سبقت نگرفت، و آ يندگان نيز به او نمي رسند؛ مصيبتي را كه بر ما و بر تمامي امت پيامبر صلي الله عليه و آله وارد آمده است، به خداوند واگذار مي كنيم. به خدا سوگند، آنچه را امروز مي گويم حق است، امروز مصيبتي بر تمام بندگان، شهرها، درختان و جنبدگان وارد شد.

المستطرف في كل فن مستظرف، ج ١، ص ٤٧٤

نتيجه:

طبق اين روايات كه از نظر شيعه و اهل سنت صحيح هستند، امير مؤمنان عليه السلام بر همه پيشينيان و از جمله بر پيامبران گذشته (جز در مقام نبوت) برتري دارند، و پيشگام از همه آنها است و آيندگان نيز نمي توانند به مقام آن حضرت دست يابند.

هرچند برخي از اسناد اين روايت، پيشگامي حضرت را در مقام (علم، عمل و حلم) بيان مي كنند، اما اسنادي كه به صورت مطلق (لم يسبقه الأولون ولا يدركه الآخرون) آمده، بيشتر از روايات مقيد هستند و هر دو دسته هرگز با هم تعارضي ندارند و در نتيجه پيشگامي مطلق ايشان بر اولين و آخرين ثابت مي شود. حال با اين اوصاف اگر فردي امير المؤمنين عليه السلام را كنار بزند و افراد ديگر را بر ايشان مقدم كند، آيا در مقابل خداوند عذري دارد؟!

موفق باشيد

گروه پاسخ به شبهات

مؤسسه تحقيقاتي حضرت ولي عصر (عجل الله تعالي فرجه الشريف)