کد مطلب: ٥٠٨٧ تاریخ انتشار: ٢٨ شهریور ١٣٩٠ تعداد بازدید: ٦٠٥٢ پرسش و پاسخ » صحابه چرا شيعيان، حضرت علي (عليه السلام) را از خليفه دوم زاهد تر مي دانند؟

سوال كننده:جعفر الصادق

چرا شيعيان علي حضرت (عليه السلام) را از خليفه دوم زاهد تر مي دانند؟

پاسخ :

تنها شيعيان نيستند كه چنين اعتقادي دارند ، بلكه بسياري از علماي سنت نيز به اين مطلب اعتقاد دارند ؛ در بسياري از كتب از سفيان بن عيينة روايت شده است كه مي گويد :

أزهد الصحابة عليّ بن أبي طالب رضي الله عنه

زاهدترين صحابه علي بن ابي طالب است .

أبو طالب المكي، محمد بن علي بن عطية الحارثي (متوفاي ٢٨٦هـ)، قوت القلوب في معاملة المحبوب ووصف طريق المريد إلي مقام التوحيد، ج ١ ص ٤٤٣، تحقيق: د.عاصم إبراهيم الكيالي، ناشر: دار الكتب العلمية - بيروت، الطبعة: الثانية، ١٤٢٦هـ -٢٠٠٥ م.

السمعاني، ابوالمظفر منصور بن محمد بن عبد الجبار (متوفاي٤٨٩هـ)، تفسير القرآن، ج ٦ ص ٥٠، تحقيق: ياسر بن إبراهيم و غنيم بن عباس بن غنيم، ناشر: دار الوطن - الرياض - السعودية، الطبعة: الأولي، ١٤١٨هـ- ١٩٩٧م.

الغزالي، محمد بن محمد ابوحامد (متوفاي٥٠٥هـ، إحياء علوم الدين، ج ٤ ص ٢٣٨، ناشر: دار االمعرفة - بيروت.

المناوي، محمد عبد الرؤوف بن علي بن زين العابدين (متوفاي ١٠٣١هـ)، التيسير بشرح الجامع الصغير، ج ١ ص ١٤٤ ، ناشر: مكتبة الإمام الشافعي - الرياض، الطبعة: الثالثة، ١٤٠٨هـ ـ ١٩٨٨م.

البته براي پاسخ به اين سوال ، بهتر است كلام علماي اهل سنت را در مورد دارايي هاي خليفه دوم در هنگام مرگ ديده ، و آنها را بررسي كنيم :

خليفه دوم: ٨٦٠٠٠ سكه بدهي را از اموالم پرداخت كنيد :

بخاري در صحيح خود چنين روايت مي كند كه خليفه دوم بعد از ضربت خوردن به فرزند خود گفت :

يا عَبْدَ اللَّهِ بن عُمَرَ انْظُرْ ما عَلَيَّ من الدَّيْنِ فَحَسَبُوهُ فَوَجَدُوهُ سِتَّةً وَثَمَانِينَ أَلْفًا أو نَحْوَهُ قال إن وفي له مَالُ آلِ عُمَرَ فَأَدِّهِ من أَمْوَالِهِمْ وَإِلَّا فَسَلْ في بَنِي عَدِيِّ بن كَعْبٍ فَإِنْ لم تَفِ أَمْوَالُهُمْ فَسَلْ في قُرَيْشٍ ولا تَعْدُهُمْ إلي غَيْرِهِمْ فَأَدِّ عَنِّي هذا الْمَالَ

اي عبد الله بن عمر بدهي كه بر گردن من است حساب كردند هشتاد و چند هزار سكه است ؛ اگر مال خاندان عمر كفايت كرد ، آن را ادا نما ، و گرنه از بني عدي بخواه كه آن را ادا كنند ، اگر نتواسنتند از قريش بخواه و بعد از اين دو سراغ ديگران مرو

صحيح البخاري - البخاري - ج ٤ ص ٢٠٥ ، ح٣٧٠٠ ، كتاب فضائل الصحابة، ب ٨ ، بَاب قِصَّةِ الْبَيْعَةِ وَالِاتِّفَاقِ علي عُثْمَانَ بن عَفَّانَ.

روايت ابن شبه : سهم الارث يكي از ورثه عمر ١٠٠٠٠٠ سكه بود :

ابن شبة در كتاب تاريخ المدينة مي نويسد :

١٦٠٣ - حدثنا موسي بن إسماعيل قال حدثنا سلام بن أبي مطيع عن أيوب قال قلت لنافع هل كان علي عمر رضي الله عنه دين فقال ومن أين يدع عمر دينا وقد باع رجل من ورثته ميراثه بمائة ألف .

ايوب مي گويد : به نافع گفتم : آيا بر گردن عمر بدهي باقي ماند ؟ گفت : چگونه ممكن بود كه عمر بدهي باقي بگذارد درحالي كه يكي از ورثه او سهم الارث خود را به صد هزار سكه فروخت !

النميري البصري، ابوزيد عمر بن شبة (متوفاي٢٦٢هـ)، تاريخ المدينة المنورة، ج ٢ ص ٨٨ ، تحقيق علي محمد دندل وياسين سعد الدين بيان، ناشر: دار الكتب العلمية - بيروت - ١٤١٧هـ-١٩٩٦م.

حال به بررسي سندي روايت مي پردازيم :

صاحب كتاب عمر بن شبة (ابي معاذ)

ابن حجر در مورد او مي گويد :

عمر بن شبة بفتح المعجمة وتشديد الموحدة بن عبيدة بن زيد النميري بالنون مصغر أبو زيد بن أبي معاذ البصري نزيل بغداد صدوق له تصانيف من كبار الحادية عشرة مات سنة اثنتين وستين وقد جاوز التسعين ق

العسقلاني الشافعي، أحمد بن علي بن حجر ابوالفضل (متوفاي٨٥٢هـ)، تقريب التهذيب، ج١ ص٤١٣ ش ٤٩١٨، تحقيق: محمد عوامة، ناشر: دار الرشيد - سوريا، الطبعة: الأولي، ١٤٠٦ - ١٩٨٦.

موسي بن إسماعيل

ابن حجر در مورد او مي گويد :

موسي بن إسماعيل المنقري بكسر الميم وسكون النون وفتح القاف أبو سلمة التبوذكي بفتح المثناة وضم الموحدة وسكون الواو وفتح المعجمة مشهور بكنيته وباسمه ثقة ثبت من صغار التاسعة ولا التفات إلي قول بن خراش تكلم الناس فيه مات سنة ثلاث وعشرين ع

تقريب التهذيب ج١ ص٥٤٩ ش ٦٩٤٣.

سلام بن أبي مطيع

ابن حجر در مورد او نيز مي گويد :

سلام بن أبي مطيع أبو سعيد الخزاعي مولاهم البصري ثقة صاحب سنة في روايته عن قتادة ضعف من السابعة مات سنة أربع وستين وقيل بعدها خ م ل ت س ق

تقريب التهذيب ج١ ص٢٦١ ش ٢٧١١ .

ايوب سختياني

ابن حجر در مورد او نيز گفته است :

أيوب بن أبي تميمة كيسان السختياني بفتح المهملة بعدها معجمة ثم مثناة ثم تحتانية وبعد الألف نون أبو بكر البصري ثقة ثبت حجة من كبار الفقهاء العباد من الخامسة مات سنة إحدي وثلاثين ومائة وله خمس وستون ع

تقريب التهذيب ج١ ص١١٧ ش ٦٠٥ .

نافع غلام ابن عمر

او نيز توسط ابن حجر توثيق شده است :

نافع أبو عبد الله المدني مولي بن عمر ثقة ثبت فقيه مشهور من الثالثة مات سنة سبع عشره ومائة أو بعد ذلك ع

تقريب التهذيب ج١ ص٥٥٩ ش٧٠٨٦ .

اولاد و ورثه عمر

علاوه بر همسر ، كه تعداد آن تغييري در سهم الارث ايجاد نمي كند ، از عمر ٩ پسر و ٤ دختر بر جاي ماند ؛ ابو نعيم بعد از ذكر اين مطلب تفصيل آنها را نيز بيان مي كند :

خلف من أولاده تسعة من الذكور وأربعا من الإناث ...

عمر از فرزندان خود ٩ پسر و ٤ دختر بر جاي گذاشت ...

الأصبهاني، ابو نعيم أحمد بن عبد الله (متوفاي٤٣٠هـ)، معرفة الصحابة ، ج ١ ص ٥٤، طبق برنامه الجامع الكبير.

جمع بندي ادله : اموال خليفه دوم بعد از مرگ ١٣٤٣٠٠٠ سكه بوده است

حال به نتيجه گيري ادله مي پردازيم :

١. يكي از ورثه عمر سهم الارث خود را به صدهزار سكه فروخت .

٢. عمر ٩ پسر و ٤ دختر و تعدادي زن داشت و سهم الارث دختر نصف پسر است ؛ بنا بر اين بعد از كسر يك هشتم سهم همسران ، اموال عمر به يازده قسمت تقسيم شده است .

صد هزار، ضربدر يازده، مساوي است با يك مليون و صد هزار (نتيجه ضرب سهم الارث يك پسر در تعداد سهام اولاد)

اين عدد ، هفت هشتم كل سهام ورثه است؛ چون اين مقدار بعد از كم شدن يك هشتم سهم همسران است. بنابراين، يك مليون و صد هزار تقسيم بر هفت، ضربدر هشت، مجموع سهام را مشخص مي كند كه مي شود: ١٢٥٧١٤٢.٨ (يك مليون و دويست و پنجاه هفت هزار و صد و چهل دو و هشت دهم) (نتيجه جمع سهام اولاد و همسران)

٣. عمر ٨٦٠٠٠ سكه بدهكار بوده است و مجموع سهام ورثه بعد از كسر اين بدهي بوده است )

١٢٥٧٠٠٠+٨٦٠٠٠= ١٣٤٣٠٠٠ (جمع نتيجه سهم الارث ، به همراه جمع كردن با بدهي )

يعني مجموع اموال و دارايي هاي شخصي عمر در هنگام مرگ ١٣٤٣٠٠٠ (يك مليون و سيصد و چهل و سه هزار) سكه بوده است . (البته مشخص نشده است كه سكه درهم است يا دينار ، و حتي اگر مقصود درهم باشد ، اين عدد معادل ١٣٤٣٠٠ سكه طلا است !)

اموال اميرمومنان علي عليه السلام در هنگام رحلت چقدر بود ؟

طبراني با چند سند كه بعضي از آنها معتبر است ، چنين نقل مي كند كه وقتي اميرمومنان علي عليه السلام به شهادت رسيدند ، امام حسن عليه السلام چنين خطبه خواند كه :

ديشب از ميان شما كسي رفت كه هيچ يك از اولين به علم او نرسيد و هيچ يك از آخرين نيز به او نخواهد رسيد ؛ هيچ گاه رسول خدا (ص) او را به جنگي نفرستاد و پرچم را به او داد ، مگر اينكه مي رفت و ديگر تا خداوند به دست او پيروزي نصيب مي كرد باز نمي گشت ؛ جبريل سمت راست او و ميكائيل سمت چپ او بودند و با او به نبرد مي پرداختند .

او هيچ چيز بر جاي نگذاشت نه درهم و نه دينار ، مگر زيوري كه ارزش آن ٧٠٠ سكه بود و از سهم او از بيت المال باقي مانده بود و مي خواست با آن خادمي براي خاندانش تهيه كند !

روح او در شبي كه عيسي به آسمان رفت گرفته شد .

٢٧٢٢ حدثنا مُوسَي بن هَارُونَ وَمُحَمَّدُ بن الْفَضْلِ السَّقَطِيُّ قَالا ثنا عِيسَي بن سَالِمٍ الشَّاشِيُّ ثنا عُبَيْدُ اللَّهِ بن عَمْرٍو عن يزيد ( ( ( زيد ) ) ) بن أبي أُنَيْسَةَ عن أبي إِسْحَاقَ عن هُبَيْرَةَ بن يَرِيمَ عَنِ الْحَسَنِ بن عَلِيٍّ رضي اللَّهُ عنه قال لقد فَارَقَكُمْ رَجُلٌ لم يَسْبِقْهُ أَحَدٌ مِنَ الأَوَّلِينَ بِعِلْمٍ وَلا يُدْرِكُهُ أَحَدٌ مِنَ الآخِرِينَ من كان النبي صلي اللَّهُ عليه وسلم يَبْعَثُهُ فَيُعْطِيهِ الرَّايَةَ ثُمَّ يَخْرُجُ وَلا يَرْجِعُ حتي يَفْتَحَ اللَّهُ عز وجل عليه جِبْرِيلُ عن يَمِينِهِ وَمِيكَائِيلُ عن يَسَارِهِ يُقَاتِلُونَ معه مَاتَ ولم يَتْرُكْ دِينَارًا وَلا دِرْهَمًا إِلا حلي ( ( ( حليا ) ) ) قِيمَتُهُ سَبْعُ مِائَةِ دِرْهَمٍ فَضَلَتْ عن عَطَائِهِ

٢٧٢٣ حدثنا أبو خَلِيفَةَ ثنا محمد بن كَثِيرٍ ثنا سُفْيَانُ عن أبي إِسْحَاقَ عن هُبَيْرَةَ بن يَرِيمَ عَنِ الْحَسَنِ بن عَلِيٍّ رضي اللَّهُ عنه قال لقد فَارَقَكُمْ رَجُلُ ما تَرَكَ صَفْرَاءَ وَلا بَيْضَاءَ إِلا سَبْعَ مِائَةِ دِرْهَمٍ عن عَطَائِهِ أَرَادَ أَنْ يَبْتَاعَ بها خَادِمًا يَعْنِي عَلِيًّا رضي اللَّهُ عنه

٢٧٢٤ حدثنا عَبْدَانُ بن أَحْمَدَ ثنا إِسْمَاعِيلُ بن زَكَرِيَّا الْكُوفِيُّ ثنا عَلِيُّ بن عَابِسٍ عن أبي إِسْحَاقَ عن هُبَيْرَةَ بن يَرِيمَ قال خَطَبَ الْحَسَنُ فقال لقد فَارَقَكُمْ بِالأَمْسِ رَجُلٌ ما سَبَقَهُ الأَوَّلُونَ بِعِلْمٍ وَلا يُدْرِكُهُ الآخِرُونَ إن كان رسول اللَّهِ صلي اللَّهُ عليه وسلم لَيَبْعَثُهُ الْمَبْعَثَ فَيُعْطِيهِ الرَّايَةَ جِبْرِيلُ عن يَمِينِهِ وَمِيكَائِيلُ عن يَسَارِهِ فما يَرْجِعُ حتي يَفْتَحَ اللَّهُ عز وجل له

٢٧٢٥ حدثنا الْحَسَنُ بن غُلَيْبٍ الْمِصْرِيُّ ثنا سَعِيدُ بن عُفَيْرٍ ثنا بَكَّارُ بن زَكَرِيَّا عَنِ الأَجْلَحِ عن أبي إِسْحَاقَ الْهَمْدَانِيِّ عن هُبَيْرَةَ بن يَرِيمَ أَنَّ عَلِيًّا رضي اللَّهُ عنه لَمَّا تُوُفِّيَ قام الْحَسَنُ بن عَلِيٍّ علي الْمِنْبَرِ فقال أَيُّهَا الناس قد قُبِضَ فِيكُمُ اللَّيْلَةَ رَجُلٌ لم يَسْبِقْهُ الأَوَّلُونَ وَلا يُدْرِكُهُ الآخِرُونَ قد كان رسول اللَّهِ صلي اللَّهُ عليه وسلم يَبْعَثُهُ الْمَبْعَثَ فَيَكْتَنِفُهُ جِبْرِيلُ عن يَمِينِهِ وَمِيكَائِيلُ عن يَسَارِهِ لا يَنْثَنِي حتي يُفْتَحَ لهم ما تَرَكَ إِلا سَبْعَ مِائَةِ دِرْهَمٍ أَرَادَ أَنْ يَبْتَاعَ بها خَادِمًا وقد قُبِضَ في اللَّيْلَةِ التي عَرَجَ فيها عِيسَي بن مَرْيَمَ لَيْلَةِ سَبْعٍ وَعِشْرِينَ من رَمَضَانَ

الطبراني، ابوالقاسم سليمان بن أحمد بن أيوب (متوفاي٣٦٠هـ)، المعجم الكبير، ج ٣ ص ٨٠، تحقيق: حمدي بن عبدالمجيد السلفي، ناشر: مكتبة الزهراء - الموصل، الطبعة: الثانية، ١٤٠٤هـ - ١٩٨٣م.

در پايان اين آيه شريفه را ذكر مي كنيم كه:

وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلَا يُنْفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَبَشِّرْهُمْ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ * يَوْمَ يُحْمَي عَلَيْهَا فِي نَارِ جَهَنَّمَ فَتُكْوَي بِهَا جِبَاهُهُمْ وَجُنُوبُهُمْ وَظُهُورُهُمْ هَذَا مَا كَنَزْتُمْ لِأَنْفُسِكُمْ فَذُوقُوا مَا كُنْتُمْ تَكْنِزُونَ

سوره توبه آيه ٣٤ و ٣٥

موفق باشيد

گروه پاسخ به شبهات

مؤسسه تحقيقاتي حضرت ولي عصر (عج)