در منابع تاريخي و روايي، در باره تاريخ تولد حضرت زهرا (سلام الله عليها) اقوال مختلفي نقل شده است. لطفا بفرماييد كه كدام تاريخ مورد تأييد نظر علماي شيعه است.

پاسخ اجمالي

در باره تاريخ تولد حضرت زهرا ام ابيها (سلام الله عليها) در ميان علماي شيعه دو نظر وجود دارد:

قول مشهور اين است كه آن حضرت در بيستم ماه جمادي الثاني سال پنجم بعثت پيامبر (صلي الله عليه وآله) در مكه معظمه به دنيا آمد.

دليل اين قول، روايات صحيحي است كه از امام سجاد، امام باقر و امام صادق عليهم السلام نقل شده و مستند به آنها است.

قول دومي كه شيخ مفيد، شيخ طوسي و كفعمي طرفدار آن است، تولد حضرت را در سال دوم بعثت مي داند. اما همانگونه كه روشن خواهد شد، اين قول با روايات صحيح قابل تطبيق نيست و تعارض دارد.

در ميان اهل سنت نيز دو نظريه مطرح است.

نظريه اول اين كه حضرت زهرا (سلام الله عليها) قبل از بعثت متولد شده است. در درون اين نظريه، اقوال مختلفي را مي بينم كه برخي تولد ايشان را پنج سال قبل، چهار سال قبل، يك و يا دو سال قبل دانسته اند.

نظريه دوم هم اين است كه تولد حضرت بعد از بعثت بوده است.

در درون اين ديدگاه نيز دو قول مشاهده مي شود:

قول اول اين كه يك سال بعد از بعثت تاريخ تولد آن حضرت بوده است؛

قول دوم اين است كه سال پنجم بعثت به دنيا آمده و جهان انسانيت با قدوم مباركش روشن شده است.

اين قول موافق نظريه مشهور شيعه است و قول شيعه هم مستند به روايات صحيح از امامان معصوم عليهم السلام مي باشد.

حال كه خلاصه از ديدگاه و اقول شيعه و اهل سنت دانسته شد، در تفصيل بحث ابتدا اقول اهل سنت را بررسي مي كنيم آنگاه مستندات قوي شيعه را از روايات تقيديم خواهيم كرد.

اقوال اهل سنت

به طوري كلي در منابع اهل سنت دو نظريه در تولد حضرت زهرا (سلام الله عليها) قبل از بعثت و بعد از آن مطرح شده است:

نظريه اول: تولد حضرت زهرا (س) قبل از نبوت

نظريه اول در ميان علماي اهل سنت اين است كه آن حضرت قبل از نبوت رسول خدا (صلي الله عليه وآله) متولد شده است؛ اما با توجه به اختلاف جزئيات نقل ها، اقوال متعددي از اين نظريه، به دست مي آيد:

الف: پنج سال قبل از نبوت:

طبق برخي نقل ها، حضرت زهرا (سلام الله عليها) زماني به دنيا آمده است كه از عمر پيامبر ٣٥ سال مي گذشت. مي دانيم كه رسول خدا (صلي الله عليه وآله) در چهلمين سال عمر مباركش به مقام نبوت رسيد و مبعوث به رسالت شد.

با اين فرض، حضرت زهرا دقيقا پنج سال قبل از نبوت حضرت به دنيا آمده است. ابن جوزي قبل از بيان سال تولد حضرت زهرا مي نويسد:

بنيت الكعبة ورسول الله صلي الله عليه وسلمابن خمس وثلاثين سنة.

كعبه زماني بنا شد كه رسول خدا ٣٥ سال از عمرش مي گذشت.

آنگاه تصريح مي كند:

فصل: في هذه السنة ولدت فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم

در همين سال فاطمه دختر رسول خدا صلي الله عليه وسلم متولد شد.

ابن الجوزي الحنبلي، جمال الدين ابوالفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد (متوفاي ٥٩٧ هـ)، المنتظم في تاريخ الملوك والأمم، ج٢، ص ٣٢٨، ناشر: دار صادر - بيروت، الطبعة: الأولي، ١٣٥٨.

ابو الفرج اصفهاني مي نويسد:

وكان مولد فاطمة - عليها السلام -قبل النبوةوقريش حينئذٍ تبني الكعبة.

زمان ولادت فاطمه (عليها السلام) قبل از نبوت بوده در حالي كه قريش مشغول بناي كعبه بودند.

الاصفهاني، أبو الفرج علي بن الحسين (متوفاي٣٥٦هـ)، مقاتل الطالبيين، ج١، ص١٢، طبق برنامه الجامع الكبير

اهل سنت از امام باقر (عليه السلام) روايتي در خصوص اين قول چنين نقل كرده است:

قرأت علي أبي غالب ابن البنا عن أبي محمد الجوهري أنبأنا أبو عمر بن حيوية أنبأنا أبو الحسن بن معروف حدثنا الحسين بن الفهم أنبأنا محمد بن سعد أنبأنا محمد بن عمر أنبأنا أبو بكر بن عبد الله بن أبي سبرة عن يحيي بن شبل عن أبي جعفر قال دخل العباس علي علي بن أبي طالب وفاطمة وهي تقول أنا أسن منك فقال العباسأما أنت يا فاطمة فولدت وقريش تبني الكعبةوالنبي صلي الله عليه وسلم ابن خمس وثلاثين سنة وأما أنت يا علي فولدت قبل ذلك بسنوات

امام باقر عليه السلام فرمود: عباس بر علي بن ابيطالب وارد شد ديد فاطمه برايش مي گويد: سن من بزرگتر از تو است. عباس به فاطمه گفت: آگاه باشيد اي فاطمه! شما زماني كه متولد شدي كه قريش كعبه را مي ساخت و رسول خدا صلي الله عليه وسلم ٣٥ سال داشت. اما تو اي علي! سالها قبل از اين متولد شده اي.

ابن عساكر الدمشقي الشافعي، أبي القاسم علي بن الحسن إبن هبة الله بن عبد الله،(متوفاي٥٧١هـ)، تاريخ مدينة دمشق وذكر فضلها وتسمية من حلها من الأماثل، ج٣، ص١٥٧، تحقيق: محب الدين أبي سعيد عمر بن غرامة العمري، ناشر: دار الفكر - بيروت - ١٩٩٥.

عاصمي مكي نيز اين تاريخ را صحيح ترين قول در تولد حضرت زهرا (سلام الله عليها) مي داند و مي نويسد:

وقد علمت أن الأصح من مولدهاأنه كان قبل النبوة بخمس سنين حال بناء قريش الكعبة وسنه عليه الصلاة والسلام إذ ذاك خمس وثلاثون سنة.

العاصمي المكي، عبد الملك بن حسين بن عبد الملك الشافعي (متوفاي١١١١هـ)، سمط النجوم العوالي في أنباء الأوائل والتوالي،ج١، ص٥٣٦،تحقيق: عادل أحمد عبد الموجود- علي محمد معوض، ناشر: دار الكتب العلمية.

ب: چهار سال قبل از نبوت

قول دوم در اين نظريه اين است كه حضرت زهرا (سلام الله عليها) چهار سال قبل از نبوت به دنيا آمده است. ابو نعيم اصفهاني در اين باره مي نويسد:

حدثنا أحمد بن إسحاق ، ثنا محمد بن أحمد بن سليمان الهروي في كتاب الدلائل ، ثنا إبراهيم بن أحمد الخطابي ، حدثني عبد الله بن شبيب ، عن إبراهيم بن المنذر ، حدثني عبد العزيز بن عمران ، حدثني عبد الله بن المؤمل ، عن أبيه ، قال : «ولدت فاطمة رضي الله عنهاقبل النبوة بأربع سنين»

عبد الله بن مؤمل از پدرش نقل كرده كه فاطمه چهار سال قبل از نبوت به دنيا آمده است.

الأصبهاني، أبو نعيم أحمد بن عبد الله بن أحمد بن إسحاق بن موسي بن مهران (متوفاي٤٣٠هـ)، أخبار أصبهان، ج٢، ص١٧٦، دار النشر: طبق برنامه الجامع الكبير.

ج: يك يا دو سال قبل از بعثت:

در قول ديگر ولادت حضرت زهرا (سلام الله عليها) يك سال قبل از بعثت و يا كمي بيشتر از آن ذكر شده است. ابن حجر مي نويسد:

وكان مولدها قبل البعثة بقليل نحو سنة أو أكثروهي أسن من عائشة بنحو خمس سنين.

زمان تولد حضرت زهرا قبل از بعثت كمتر از يك سال و يا بيشتر از آن بوده استكه از عايشه پنج سال بزرگتر خواهد بود.

العسقلاني الشافعي، أحمد بن علي بن حجر ابوالفضل (متوفاي٨٥٢هـ)، الإصابة في تمييز الصحابة، ج٨، ص٥٤، تحقيق: علي محمد البجاوي، ناشر: دار الجيل - بيروت، الطبعة: الأولي، ١٤١٢هـ - ١٩٩٢م.

صالحي شامي نيز گفته است:

وقيل : كان مولدها قبل البعثة بقليل نحو سنة أو أكثر ...

الصالحي الشامي، محمد بن يوسف (متوفاي٩٤٢هـ)، سبل الهدي والرشاد في سيرة خير العباد، ج١١، ص٣٧، تحقيق: عادل أحمد عبد الموجود وعلي محمد معوض، ناشر: دار الكتب العلمية - بيروت، الطبعة: الأولي، ١٤١٤هـ.

نقد نظريه تولد حضرت زهرا (س) قبل از بعثت:

اين نظريه با تمام اقوالش مورد قبول نيست؛ زيرا

اولا: در اين نظريه ميان اقوال در تعيين تاريخ ولادت آن حضرت تفاوت فاحشي وجود دارد؛ يعني از پنج سال قبل از بعثت گرفته تا يك سال قبل. خواننده اين اقوال از خود مي پرسد كه كدام يكي را بپذيرد و كدام يكي از آنها مورد اعتماد است؟.

ثانيا: روايات متعددي در منابع شيعه و اهل سنت وارد شده كه نطفه حضرت زهرا (سلام الله عليها) از ميوه هاي بهشتي كه آن را در شب معراج، حضرت جبرئيل عليه السلام به رسول خدا دادند، به وجود آمده است و قبل از بعثت، هرگز فرشته وحي به رسول خدا نازل نشده بود.

يقيناً تأكيد بر قضيه ولادت حضرت زهرا سلام الله عليها جز انكار انعقاد نطفه حضرت زهرا سلام الله عليها از ميوه هاي بهشتي، چيزي ديگري نيست.

ثالثا: نظريه دوم علماي اهل سنت كه تولد حضرت را بعد از بعثت مي داند، نيز نظريه اول را رد مي كند. از اين جهت نمي توان به اين نظريه اعتماد كرد.

نظريه دوم، تولد حضرت زهرا (س) بعد از بعثت

نظريه دوم علماي اهل سنت اين است كه حضرت زهرا (سلام الله عليها) بعد از بعثت به دنيا آمده ؛ اما در اين نظريه دو قول ذكر شده است.

الف: تولد حضرت زهرا يك سال بعد از بعثت:

طبق يك روايت اهل سنت، حضرت زهرا( سلام الله عليها) يك سال بعد از بعثت يعني در چهل ويك سالگي رسول خدا (صلي الله عليه) وآله متولد شده است. اين روايت را حاكم نيشابوري اين گونه آ ورده است:

أخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن يحيي المزكي وأبو الحسين بن يعقوب الحافظ قالا ثنا محمد بن إسحاق بن إبراهيم قال سمعت عبد الله بن محمد بن سليمان بن جعفر الهاشمي يذكر عن أبيه عن جده قال ولدت فاطمة رضي الله عنهاسنة إحدي وأربعين من مولدرسول الله صلي الله عليه وسلم.

عبد الله بن محمد هاشمي از اجدادش نقل كرده است كه فاطمه در چهل و يكمين سال تولد رسول خدا به دنيا آمده است.

الحاكم النيسابوري، ابو عبدالله محمد بن عبدالله (متوفاي٤٠٥ هـ)، المستدرك علي الصحيحين، ج٣، ص١٧٦، تحقيق: مصطفي عبد القادر عطا، ناشر: دار الكتب العلمية - بيروت الطبعة: الأولي، ١٤١١هـ - ١٩٩٠

ب: تولد حضرت زهرا (س) در سال پنجم بعثت (هشت سال قبل از هجرت)

طبق يك نظريه ديگر، علماي اهل سنت، تاريخ ولادت حضرت زهرا (سلام الله عليها) را هشت سال قبل از هجرت مي داند كه دقيقاً پنج سال بعد از بعثت، مي شود؛ زيرا رسول خدا (صلي الله عليه وآله) در مكه مكرمه سيزده سال بودند و عدد هشت وقتي از سيزده كسر شود، عدد پنج باقي مي ماند، در نتيجه تولد حضرت زهرا سلام الله عليها در سال پنجم بعثت مي شود.

مسعودي در كتاب مروج الذهب در بحث سالهاي بعد از هجرت مي نويسد:

وقد قيل: إن مولد فاطمة رضي اللّه تعالي عنها كانقبل الهجرة بثمان سنين.

و به تحقيق گفته شده است كه ولادت فاطمه (رضي الله عنها) هشت سال قبل از هجرت بوده است.

المسعودي، ابوالحسن علي بن الحسين بن علي (متوفاي٣٤٦هـ) مروج الذهب، ج١، ص٢٨٥، طبق برنامه الجامع الكبير.

از آنجايي كه مسعودي اقوال ديگري را نقل نكرده، روشن مي شود كه وي اين قول را قبول دارد از همين جهت است كه با حرف تحقيق «قد» مياورد.

ابن حجر در فتح الباري، عيني در عمدة القاري و مباركفوري در تحفة الاحوذي تصريح كرده اند كه فاطمه در اسلام متولد شده است:

( قوله باب مناقب فاطمة ) أي بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم رضي الله تعالي عنها وأمها خديجة عليها السلامولدت فاطمة في الاسلاموقيل قبل البعثة

العسقلاني الشافعي، أحمد بن علي بن حجر ابوالفضل (متوفاي٨٥٢ هـ)، فتح الباري شرح صحيح البخاري، ج٧، ص٨١، تحقيق: محب الدين الخطيب، ناشر: دار المعرفة - بيروت.

العيني الغيتابي الحنفي، بدر الدين ابومحمد محمود بن أحمد (متوفاي ٨٥٥هـ)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري، ج ١٦، ص٢٤٩، ناشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت.

المباركفوري، أبو العلا محمد عبد الرحمن بن عبد الرحيم (متوفاي١٣٥٣هـ)، تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي،ج١٠، ص٢٥٠،دار الكتب العلمية - بيروت.

اقوال شيعه

الف: سال پنجم بعثت (قول مشهور)

قول مشهور در ميان شيعه اين است كه حضرت زهرا (سلام الله عليها) پنج سال بعد از بعثت و نبوت پيامبر به دنيا آمده است و روايات صحيح اين را تأييد مي كند.

روايت اول از امام سجاد عليه السلام: (با سند صحيح)

يكي از روايات صحيحي كه اين قول را تأييد مي كند، روايت امام سجاد (عليه السلام) است كه آن را مرحوم كليني با اين عبارت و سند نقل كرده است:

٥٣٦ - ابْنُ مَحْبُوبٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ عَنْ أَبِي حَمْزَةَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ قَالَ سَأَلْتُ عَلِيَّ بْنَ الْحُسَيْنِ عليه السلام ابْنُ كَمْ كَانَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ عليه السلام يَوْمَ أَسْلَمَ فَقَالَ أَ وَ كَانَ كَافِراً قَطُّ إِنَّمَا كَانَ لِعَلِيٍّ عليه السلام حَيْثُ بَعَثَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ رَسُولَهُ صلي الله عليه وآله عَشْرُ سِنِينَ وَ لَمْ يَكُنْ يَوْمَئِذٍ كَافِراً وَ لَقَدْ آمَنَ بِاللَّهِ تَبَارَكَ وَ تَعَالَي وَ بِرَسُولِهِ صلي الله عليه وآله وَ سَبَقَ النَّاسَ كُلَّهُمْ إِلَي الْإِيمَانِ بِاللَّهِ وَ بِرَسُولِهِ صلي الله عليه وآله وَ إِلَي الصَّلَاةِ بِثَلَاثِ سِنِين ...

قَالَ فَقُلْتُ لِعَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ عليه السلام فَمَتَي زَوَّجَ رَسُولُ اللَّهِ صلي الله عليه وآله فَاطِمَةَ مِنْ عَلِيٍّ عليه السلام فَقَالَ بِالْمَدِينَةِ بَعْدَ الْهِجْرَةِ بِسَنَةٍ وَ كَانَ لَهَا يَوْمَئِذٍ تِسْعُ سِنِينَ قَالَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ عليه السلاموَ لَمْ يُولَدْ لِرَسُولِ اللَّهِصلي الله عليه وآلهمِنْ خَدِيجَةَ عليها السلام عَلَي فِطْرَةِ الْإِسْلَامِ إِلَّا فَاطِمَةُعليها السلام ....

سعيد بن مسيب مي گويد: به علي بن الحسين عرض كردم، چه زماني رسول خدا صلي الله عليه وآله فاطمه را به ازدواج علي عليه السلام در آورد؟ فرمود: در مدينه يك سال بعد از هجرت در حالي كه زهرا نه سال داشت. امام سجاد عليه السلام فرمود: از حضرت خديجه بر فطرت اسلام تنها حضرت زهرا به دنيا آمده است (كنايه از اين كه بعد از اسلام تنها حضرت زهرا از خديجه متولد شده است)

الكليني الرازي، أبو جعفر محمد بن يعقوب بن إسحاق (متوفاي٣٢٨ هـ)، الأصول من الكافي،ج٨، ص٣٣٩،ناشر: اسلاميه ، تهران ، الطبعة الثانية،١٣٦٢ هـ.ش.

اين روايت با همين سند در مختصر بصائر الدرجات نيز آمده است:

الحلي، الحسن بن سليمان (متوفاي قرن نهم)، مختصر بصائر الدرجات، ص١٣١، ناشر : منشورات المطبعة الحيدرية - النجف الأشرف، چاپ: الأولي١٣٧٠ - ١٩٥٠ م

تحليل روايت:

اولا: در اين روايت امام سجاد (عليه السلام) تصريح مي كند تنها فرزندي كه حضرت خديجه (سلام الله عليها) بعد از اسلام به دنيا آورده، حضرت زهرا است:

وَ لَمْ يُولَدْ لِرَسُولِ اللَّهِصلي الله عليه وآلهمِنْ خَدِيجَةَ عليها السلام عَلَي فِطْرَةِ الْإِسْلَامِ إِلَّا فَاطِمَةُ.

ثانيا: عبارت:

فَقَالَ بِالْمَدِينَةِ بَعْدَ الْهِجْرَةِ بِسَنَةٍ وَ كَانَ لَهَا يَوْمَئِذٍ تِسْعُ سِنِينَ.

به صراحت و دقيق سن حضرت زهرا سلام الله عليها را در هنگام ازدواج با محاسبه (٩ = ١ + ٨ ) نه ساله بيان مي كند و در نتيجه ايشان در سال پنجم بعثت به دنيا آمده است.

روايت دوم از امام صادق عليه السلام: (با سند معتبر)

در روايت معتبر ديگري كه آن را ابن جرير طبري شيعي با سند معتبر نقل كرده به صراحت، امام صادق (عليه السلام) رئيس مذهب شيعه، تولد حضرت زهرا (سلام الله عليها) را در سال پنجم بعثت مي داند:

حدثني أبو الحسين محمد بن هارون بن موسي التلعكبري، قال: حدثني أبي، قال: حدثني أبو علي محمد بن همام بن سهيل (رضي الله عنه)، قال: روي أحمد ابن محمد بن البرقي، عن أحمد بن محمد الأشعري القمي، عن عبد الرحمن بن أبي نجران، عن عبد الله بن سنان ، عن ابن مسكان، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله جعفر بن محمد (عليه السلام)، قال:ولدت فاطمة(عليها السلام) في جمادي الآخرة، يوم العشرين منه،سنة خمس وأربعين من مولد النبي(صلي الله عليه وآله). وأقامت بمكة ثمان سنين، وبالمدينة عشر سنين، وبعد وفاة أبيها خمسة وسبعين يوما.

وقبضت في جمادي الآخرة يوم الثلاثاء لثلاث خلون منه ، سنة إحدي عشرة من الهجرة . وكان سبب وفاتها أن قنفذا مولي عمر لكزها بنعل السيف بأمره ، فأسقطت محسنا ومرضت من ذلك مرضا شديدا ، ولم تدع أحدا ممن آذاها يدخل عليها .

امام صادق عليه السلام فرمود: فاطمه عليها السلام در روز بيستم ماه جمادي الاخرة چهل و پنجمين سال تولد پيامبر صلي الله عليه وآله به دنيا آمده است. هشت سال درمكه و ده سال در مدينه زيست و بعد از رحلت پدرش ٧٥ روز زندگي كردند. ...

الطبري، ابي جعفر محمد بن جرير بن رستم (متوفاي قرن پنجم)، دلائل الامامة، ص١٣٤، تحقيق: قسم الدراسات الإسلامية - مؤسسة البعثة، ناشر: مركز الطباعة والنشر في مؤسسة البعثة، قم، چاپ: الأولي١٤١٣

تصحيح سند روايت از سوي علماي شيعه:

اين روايت از نظر علماي شيعه معتبر و برخي از بزرگان به صحت و اعتبار آن تصريح كرده اند. مرحوم شيخ عباس قمي مي نويسد:

وروي محمد بن جرير الطبري الإماميبسند معتبر عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : قبضت فاطمة عليها السلام في جمادي الآخرة يوم الثلاثاء لثلث خلون منه سنة إحدي عشرة من الهجرة ، وكان سبب وفاتها أن قنفذ مولي عمر لكزها بنعل السيف أمره فأسقطت محسنا ...

محمد بن جرير طبري امامي با سند معتبر از ابو بصير از امام صادق عليه السلام نقل كرده است...

القمي، الشيخ عباس(متوفاي١٣٥٩هـ)، بيت الأحزان، ص١٨٩، ناشر: دار الحكمة - قم - إيران، چاپخانه: أمير، سال چاپ: ١٤١٢

سيد هاشم هاشمي نيز در بحث هجوم بر خانه وحي، بر معتبر بودن سند روايت تصريح كرده و مي نويسد:

ويؤيده أيضا ما في البحار ج ٤٣ ، باب ٧ ، رقم ١١ عن دلائل الإمامة للطبريبسند معتبر عن الصادق عليه السلام: (وكان سبب وفاتها ان قنفذا مولاه لكزها بنعل السيف بأمره فأسقطت محسنا ).

آنچه كه در بحار .... از كتاب دلائل الامامة طبري با سند معتبر از امام صادق عليه السلام نقل شده، اين را تأييد مي كند. ...

حوار مع فضل الله حول الزهراء (س) - السيد هاشم الهاشمي، ص٣١٠ ، طبق برنامه مكتبة اهل البيت

سيد جعفر مرتضي عاملي از محققان معاصر بعد از نقل اين روايت، به صحت سند روايت تصريح كرده و مي نويسد:

وسند الرواية صحيح.

العاملي، السيد جعفر مرتضي (معاصر)، مأساة الزهراء عليها السلام شبهات وردود، ج٢، ص ٦٦، ناشر: دار السيرة بيروت - لبنان، الطبعة: الثانية، ١٤١٨هـ ـ ١٩٩٧م.

مرحوم آيت الله آقا ميرزا جود تبريزي رحمة الله عليه از مراجع فقيد شيعه نيز بر معتبر بودن سند اقرار كرده است:

عن دلائل الإمامة للطبريبسند معتبر عن الصادق( ع ) ... وكان سبب وفاتها أن قنفذا مولي الرجل لكزها بنعل السيف بأمره فأسقطت محسنا.

صراط النجاة - الميرزا جواد التبريزي، ج٣، ص٤٤١، طبق برنامه مكتبة اهل البيت

ابن جرير طبري همين روايت را با اندك تغيير در سند در جاي ديگر اين كتابش نيز نقل كرده است:

وحدثنا محمد بن عبد الله، قال: حدثنا أبو علي محمد بن همام، قال: روي أحمد بن محمد البرقي، عن أحمد بن محمد بن عيسي الأشعري القمي، عن عبد الرحمن بن أبي نجران، عن عبد الله بن سنان، عن ابن مسكان، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله جعفر بن محمد (عليهما السلام) قال: ولدت فاطمة (عليها السلام) في جمادي الآخرة يوم العشرين منه،سنة خمس وأربعين من مولد النبي(صلي الله عليه وآله)، فأقامت بمكة ثمان سنين، وبالمدينة عشر سنين، وبعد وفاة أبيها خمسة وتسعين يوما، وقبضت في جمادي الآخرة يوم الثلاثاء لثلاث خلون منه، سنة إحدي عشرة من الهجرة (صلوات الله وسلامه عليها وعلي أبيها وبعلها وبنيها).

دلائل الامامة - محمد بن جرير الطبري ( الشيعي)، ص ٧٩

روايت سوم از امام باقر عليه السلام

امام باقر (عليه السلام) نيز در اين روايت، تصريح مي كند كه حضرت زهرا (سلام الله عليها) در سال پنجم بعثت به دنيا آمده است:

عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ وَ سَعْدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ جَمِيعاً عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَهْزِيَارَ عَنْ أَخِيهِ عَلِيِّ بْنِ مَهْزِيَارَ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ عَنْ حَبِيبٍ السِّجِسْتَانِيِّ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ ع يَقُولُوُلِدَتْ فَاطِمَةُ بِنْتُ مُحَمَّدٍ ص بَعْدَ مَبْعَثِ رَسُولِ اللَّهِ بِخَمْسِ سِنِينَوَ تُوُفِّيَتْ وَ لَهَا ثَمَانَ عَشْرَةَ سَنَةً وَ خَمْسَةٌ وَ سَبْعُونَ يَوْما.

حبيب سجستاني مي گويد: از ابو جعفر امام باقر عليه السلام شنيدم كه مي فرمود: فاطمه دختر رسول خدا صلي الله عليه وآله پنج سال بعد از بعثت رسول خدا صلي الله عليه وآله متولد شده است. ...

الكليني الرازي، أبو جعفر محمد بن يعقوب بن إسحاق (متوفاي٣٢٨ هـ)، الأصول من الكافي،ج١، ص٤٥٧،ناشر: اسلاميه ، تهران ، الطبعة الثانية،١٣٦٢ هـ.ش.

نتيجه اين كه طبق اين روايات صحيح و معتبر، حضرت زهرا در سال پنجم بعثت به دنيا آمده و قول مشهور بر اين مستندات قوي و صحيح استوار است.

سخنان علماي شيعه طرفدار اين قول:

در طول تاريخ، از علماي شيعه بزرگاني بوده اند كه به صراحت اين قول را تأييد كرده اند كه در اين قسمت به سخنان برخي آنها اشاره مي كنيم:

١. محمد بن يعقوب كليني (متوفاي٣٢٨هـ)

مرحوم ثقة الاسلام كليني، از محدثان مورد اعتماد شيعه، در اصول كافي بابي را در تحت عنوان«بَابُ مَوْلِدِ الزَّهْرَاءِ فَاطِمَةَ عليها السلام»باز كرده و در همان ابتدا تصريح اين گونه تصريح مي كند:

وُلِدَتْ فَاطِمَةُعَلَيْهَا وَ عَلَي بَعْلِهَا السَّلَامُ بَعْدَ مَبْعَثِ رَسُولِ اللَّهِ صلي الله عليه وآلهبِخَمْسِ سِنِينَوَتُوُفِّيَتْ عليها السلام وَلَهَا ثَمَانَ عَشْرَةَ سَنَةً وَ خَمْسَةٌ وَ سَبْعُونَ يَوْماً وَ بَقِيَتْ بَعْدَ أَبِيهَا صلي الله عليه وآله خَمْسَةً وَ سَبْعِينَ يَوْماً.

فاطمه كه بر ايشان و همسرشان درود خداوند باد، در سال پنجم بعثت رسول خدا صلي الله عليه وآله به دنيا آمده است. و هنگامي كه وفات يافت، هجده سال و هفتاد و پنج روز از عمرش مي گذاشت و بعد از پدرش هفتاد و پنج روز در اين دنيا باقي ماند.

الكليني الرازي، أبو جعفر محمد بن يعقوب بن إسحاق (متوفاي٣٢٨ هـ)، الأصول من الكافي،ج١، ص٤٥٨،ناشر: اسلاميه ، تهران ، الطبعة الثانية،١٣٦٢ هـ.ش.

٢. كاتب بغدادي(متوفاي ٣٢٥هـ)

مرحوم آيت الله العظمي مرعشي نجفي در كتاب «مجموعة نفيسة»، هفت تا از كتابهاي علماي شيعه را كه در باره ائمه (عليهم السلام) تأليف كرده اند، در يك مجموعه جمع آوري كرده، از جمله كتاب «تاريخ الأئمة» كاتب بغدادي است.

آيت الله مرعشي در همان ابتدا ايشان را اينگونه معرفي كرده است:

١. تاريخ الأئمة عليهم السلام تأليفالحافظ الثقة الأقدمأبي بكر محمد ابن أحمد بن عبد الله بن إسماعيل بن أبي الثلج الكاتب البغدادي المولود سنه ٢٣٧ ه ق والمتوفي سنه ٣٢٥ ق أو سنه ٣٢٣ ق أو سنه ٣٢٢ ق

تاريخ ائمه عليهم السلام تأليف حافظ ثقه از علماي گذشته ابو بكر محمد بن احمد بن عبد الله بن اسماعيل بن ابي ثلج كاتب بغدادي كه در سال ٢٣٧ متولد شده و در سال ٣٢٢ يا ٣٢٣ و يا سال ٣٢٥ وفات يافته است.

كاتب بغدادي در باره حضرت زهرا سلام الله عليها به صورت مفصل توضيح داده كه تاريخ دقيق تولد، وفات آن حضرت را بيان مي كند:

فاطمة الزهراء عليها السلام قالولدت فاطمةعليها السلامبعد ما أظهر الله نبوته بخمس سنينوقريش تبني البيت وتوفيت ولها ثماني عشر سنة وخمسه وسبعون يوما وكان عمرها مع النبي صلي الله عليه وآله بمكة ثماني سنين وهاجرت مع النبي صلي الله عليه وآله إلي المدينة وأقامت بالمدينة عشر سنين وأقامت مع أمير المؤمنين عليه السلام من بعد وفاة رسول الله صلي الله عليه وآله ، خمسة وسبعين يوما وولدت الحسن بن علي عليهما السلام ولها إحدي عشرة سنة بعد الهجرة .

فاطمه عليها السلام بعد از پنج سال كه نبوت پيامبر را خداوند ظاهر ساخت به دنيا آمد در حالي قريش خانه كعبه را بنا كردند. آن حضرت ١٨ سال ٧٥ روز داشت كه وفات يافت. دوران عمر مباركش با پيامبر اسلام (صلي الله عليه وآله) در مكه ٨ سال و بعد از هجرت در مدينه ١٠ سال بود. بعد از وفات آن حضرت با امير مؤمنان عليه السلام ٧٥ روز باقي ماند و زماني كه حسن بن علي متولد شد، ١١ سال از عمر شريفش مي گذشت.

الكاتب البغدادي ، محمد بن احمد ابن أبي الثلج (متوفاي ٣٢٥هـ) تاريخ الأئمة، ص٧، ناشر : مكتب آية الله العظمي المرعشي النجفي - قم، سال چاپ : ١٤٠٦

٣. حسين بن حمدان خصيبي (متوفاي٣٣٤هـ)

خصيبي نيز مي نويسد:

باب سيدة النساء ( عليها السلام ) قال السيد الحسين بن حمدان الخصيبي بإسناده : ولدت فاطمة بنت رسول الله ( صلي الله عليه وآله )بعد خمس سنين من ظهور الرسالة ونزول الوحي ومن بناء الحرمالذي أراد أبرهة ابن الصباح الجبار خرابه،

... فاطمه دختر رسول خدا (صلي الله عليه وآله) بعد از پنج سال ظهور رسالت و نزول وحي و بعد از بناء حرم كه ابرهه جبار اراده خراب كردنش را داشت، متولد شده است.

الخصيبي،الحسين بن حمدان(متوفاي٣٣٤هـ)،الهداية الكبري، ص١٧٥،ناشر: مؤسسة البلاغ للطباعة والنشر والتوزيع - بيروت - لبنان،چاپ : الرابعة،سال چاپ : ١٤١١ - ١٩٩١ م

٤. فتال نيشابوري: (متوفاي ٥٠٨هـ)

ايشان از علماي قرن پنجم هجري است و در كتابش مي نويسد:

اعلم أنفاطمة الزهراء ولدت بعد النبوة بخمس سنين، وبعد الاسراء بثلاث سنين ... وقبض النبي ولفاطمة عليها السلام يومئذ ثماني عشرة سنة ، وعاشت بعد أبيها اثنين وسبعين يوما .

بدان كه فاطمه زهرا پنج سال بعد از نبوت و سه سال بعد از معراج، متولد شد، ... وقتي رسول خدا از دنيا رفت، فاطمه هجده سال سن داشت و بعد از پدرش هفتاد و پنج روز زنده بودند.

النيسابوري ، ابو علي محمد بن الفتال (الشهيد ٥٠٨هـ) ، روضة الواعظين ، تحقيق: السيد محمد مهدي السيد حسن الخرسان، ناشر: منشورات الرضي ـ قم.

٥. طبرسي (متوفاي٥٤٨هـ)

مرحوم طبرسي نيز تولد آن حضرت را در سال پنجم بعثت و سه سال بعد از معرج رسول خدا (صلي الله عليه وآل) مي داند:

ولدت فاطمة عليها السلام بنت رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم بمكة في العشرين من جمادي الاخرسنه خمس من البعث، وبعد الاسراء بثلث سنين، ...

الطبرسي، أبي علي الفضل بن الحسن (متوفاي٥٤٨هـ)، تاج المواليد في مواليد الأئمة ووفياتهم، ص ٢١، ناشر: مكتب آية الله العظمي المرعشي النجفي - قم، چاپخانه : الصدر، سال چاپ : ١٤٠٦

٦. ابن خشاب:(متوفاي٥٦٧هـ)

ابن خشاب روايات امام باقر و امام صادق (عليهما السلام) را نقل كرده و تصريح مي كنند كه اين بزرگواران فرموده اند: فاطمه زهرا پنج سال بعد از اين كه خداوند نبوت پيامبرش را آشكار ساخت و وحي خود را بر ايشان نازل كرد، متولد شد:

( ذكر حالات فاطمة الزهراء ع ) عن محمد بن سنان عن محمد بن مسكان ، عن أبي بصير عن أبي عبد الله الصادق عليه السلام وحدثنا صدقة بن موسي حدثنا أبي عن الحسن بن محبوب عن هشام بن سالم عن حبيب السجستاني عن أبي جعفر محمد بن عليقالا : ولدت فاطمة بعد ما أظهر الله بنوة نبيه وانزل عليه الوحي بخمس سنينوقريش تبني البيت وتوفيت ولها ثمانية عشر سنة وخمسة وسبعين يوما . وفي رواية صدقة ثمانية سنين.

البغدادي، عبد الله بن النصر ابن الخشاب (متوفاي٥٦٧هـ)، تاريخ مواليد الأئمة، ص١٠،ناشر : مكتب آية الله العظمي المرعشي النجفي - قم،چاپخانه : الصدر،سال چاپ: ١٤٠٦

٧. ابن شهر آشوب(متوفاي٥٨٨هـ)

ابن شهر آشوب به صورت مفصل اين گونه توضيح داده است:

ولدت فاطمة بمكة بعد النبوة بخمس سنين، وبعد الاسراء بثلاث سنين، في العشرين من جمادي الآخرة، وأقامت مع أبيها بمكة ثماني سنين، ثم هاجرت معه إلي المدينة فزوجها من علي بعد مقدمها المدينة بسنتين، أول يوم من ذي الحجة، وروي انه كان يوم السادس.

فاطمه در مكه پنج سال بعد از نبوت و سه سال بعد از معراج در بيستم ماه جمادي الاخر به دنيا آمد. و همراه پدرش در مكه هشت سال ماند. و در سال دوم هجرت روز اول ذي حجه با علي عليه السلام ازدواج كرد ....

ابن شهرآشوب، رشيد الدين أبي عبد الله محمد بن علي السروي المازندراني (متوفاي٥٨٨هـ)، مناقب آل أبي طالب، ج٣ ، ص١٣٢، تحقيق: لجنة من أساتذة النجف الأشرف، ناشر: المكتبة والمطبعة الحيدرية، ١٣٧٦هـ ـ ١٩٥٦م.

٨. محمد باقر كجوري (متوفاي ١٣١٣هـ)

ايشان نيز تصريح دارد كه حضرت زهرا سلام الله عليها چهل و پنج سال بعد از عام الفيل و تولد پيامبر به دنيا آمده است:

وأقول :ولدت فاطمة الزهراء(عليها السلام) يوم الجمعة -علي الرواية الصحيحة - لخمس وأربعين سنة بعد عام الفيل، وبعد ولادة أبيها ( صلي الله عليه وآله وسلم ) في عهد يزدجرد بن شهريار ملك العجم ، في مكة المعظمة

مي گويم: فاطمه زهرا (عليها السلام) روز جمعه (بنا به روايت صحيح) در سال ٤٥ بعد از عام الفيل و بعد از ولادت پدرش در زمان يزد جرد بن شهريار پادشاه عجم در مكه معظمه به دنيا آمد.

الكجوري، محمد باقر(متوفاي ١٣١٣هـ) ، الخصائص الفاطمية، ج١، ص٤٠٤، تحقيق : ترجمة : سيد علي جمال أشرف، ناشر : انتشارات الشريف الرضي، چاپ : الأولي، سال چاپ : ١٣٨٠ ش

٩.شيخ عباس قمي(متوفاي١٣٥٩هـ)

ايشان در كتاب بيت الاحزان مي نويسد:

ولدت فاطمة صلوات الله عليها في جمادي الآخرة يوم العشرين منها، سنة خمس وأربعين من مولد النبي صلوات الله عليه وآلهوكان بعد مبعثه بخمس سنين، كما روي عن الصادقين عليهما السلام ...

فاطمه كه درود خداوند بر او باد، در روز بيستم جمادي الثاني در چهل و پنجمين سال تولد پيامبر صلي الله عليه و آله و بعد از پنج سال بعثت آن حضرت به دنيا آمد؛ چنانچه امام باقر و امام صادق عليه السلام روايت شده است.

القمي، الشيخ عباس(متوفاي١٣٥٩هـ)، بيت الأحزان، ص١٩، ناشر: دار الحكمة - قم - إيران، چاپخانه: أمير، سال چاپ: ١٤١٢

در كتاب ديگرش نيز همين تعبير را دارند.

الأنوار البهية - الشيخ عباس القمي، ص٥٣

١٠. سيد محسن امين (متوفاي١٣٧١هـ)

سيد محسن امين ابتدا به قول شيخ طوسي و شيخ مفيد كه سال تولد حضرت را سال دوم بعثت مي دانند اشاره كرده و پس از آن مي نويسد:

وفي رواية أخري سنة خمس من المبعث وقال الكليني وابن شهرآشوبولدت بعد المبعث بخمس سنينوهو المروي عن الباقر عليه السلاموهو المشهور بين أصحابنا.

در روايت ديگر سال پنجم بعثت آمد كه قول كليني و ابن شهر آشوب همين است و از امام باقر عليه السلام نيز همين روايت شده و اين قول مشهور ميان اصحاب اماميه است.

الأمين، السيد محسن (متوفاي١٣٧١هـ)، أعيان الشيعة، ج١، ص٣٠٧، تحقيق وتخريج: حسن الأمين، ناشر: دار التعارف للمطبوعات - بيروت - لبنان، سال چاپ : ١٤٠٣ - ١٩٨٣ م

نتيجه:

همانگونه كه سيد محسن امين تصريح كرده، قول مشهور در ميان اماميه در تولد حضرت زهرا سلام الله عليها، پنجمين سال بعثت رسول خدا (صلي الله عليه وآله) است كه مستند به روايات صحيح است.

ب: سال دوم بعثت

سه تن ديگر از علماي شيعه همانند شيخ مفيد، شيخ طوسي، و كفعمي گفته اند كه تولد حضرت زهرا (سلام الله عليها) در سال دوم بعثت اتفاق افتاده است.

شيخ مفيد رحمة الله عليه مي نويسد:

شهر جمادي الآخرة ... وفي اليوم العشرين منهسنة اثنتين من المبعثكان مولد السيدة الزهراء فاطمة بنت رسول الله عليهما السلام، ...

ماه جمادي الاخر.. در رزو بيستم اين ماه در سال دوم بعثت زمان تولد حضرت زهرا سلام الله عليها دختر رسول خداست.

البغدادي، الشيخ المفيد محمد بن محمد بن النعمان ابن المعلم أبي عبد الله العكبري، (متوفاي ٤١٣هـ)، مسار الشيعة، ص ٥٤،ناشر: مكتب آية الله العظمي المرعشي النجفي - قم،چاپ : سال چاپ : ١٤٠٦

شيخ طوسي شاگرد شيخ مفيد نيز بر اين عقيده است:

وفي اليوم العشرين منهسنة اثنتين من المبعث كان مولد فاطمةعليها السلام في بعض الروايات ، وفي رواية أخري : سنة خمس من المبعث.

طبق برخي روايات در روز بيستم سال دوم بعثت،فاطمه عليها سلام متولد شده است. وطبق برخي روايات سال پنج بعثت بوده است.

الطوسي، الشيخ ابوجعفر، محمد بن الحسن بن علي بن الحسن (متوفاي٤٦٠هـ)، مصباح المتهجد، ص ٧٩٣،ناشر : مؤسسة فقه الشيعة - بيروت - لبنان،چاپ : الأولي،سال چاپ : ١٤١١ - ١٩٩١ م

كفعمي عاملي نيز متوفاي نهم هجري است نيز همين عقيده را دارد:

وفي عشريه سنة اثنتين من المبعث كان مولد فاطمة عليها السلاموقيل سنة خمس من المبعث.

العاملي الكفعمي، إبراهيم بن علي الحسن (متوفاي ٩٠٥هـ)، المصباح، ص٥١٢، اشر : مؤسسة الأعلمي للمطبوعات - بيروت

همانگونه كه مشاهده مي شود طرفداران اين قول در اقليت است و علاوه بر آن مخالف روايات صحيحي است كه تولد حضرت را در سال پنجم بعثت مي دانند. از اين جهت اين قول مردود و مورد قبول نيست.

نتيجه:

طبق قول مشهور در ميان علماي شيعه كه مستند به روايات صحيح است، حضرت فاطمه زهرا (سلام الله عليها) در بيستم ماه جمادي الثاني سال پنج بعثت به دنيا آمده است و يكي از اقوال اهل سنت نيز همين است.

موفق باشيد

گروه پاسخ به شبهات

مؤسسه تحقيقاتي حضرت ولي عصر (عج)

مطالب مرتبط:ولادت حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها)آيا نور حضرت زهرا (سلام الله عليها) از طريق ميوه بهشتي به صلب رسول خدا (صلی الله علیه و آله) منتقل شد؟