روايات فراواني در منابع شيعه به اين مطلب اشاره داردكه غسل و كفن و دفن پيامبران و امامان و معصومان، به عهده اوصياء و امامان و معصومان ديگر است تا آنجا كه مرحوم شيخ كليني در كتاب ارزشمند كافي بابي را به اين نام (الامام لا يغسله الا امام من الأئمة عليهم السلام)، اختصاص داده و روايات مربوط به آن را ذكركرده است.

در ابتدا احاديثي كه در اين باره نقل شده است را بررسي مي كنيم تا ثابت شود كه تغسيل و تكفين و تدفين معصوم را فقط معصوم مي تواند انجام دهد؛ سپس به اين سوال پاسخ مي دهيم كه امام مهدي (عج) را چه كسي غسل مي دهد؟

غسل پيامبر (صلي الله عليه وآله) توسط وصيش حضرت علي (عليه السلام )

رواياتي وجود دارد كه درآنها حضرت علي عليه السلام به عنوان متولّي غسل پيامبرصل الله عليه وآله معرفي شده است، و همچنين بيان شده است كه علت اين امر هم به خاطر وصي بودن آن حضرت است.

روايت عبدالله بن مسعود از پيامبر صلي الله عليه وآله:

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ الدَّقَّاقُ رَحِمَهُ اللَّهُ قَالَ حَدَّثَنَا حَمْزَةُ بْنُ الْقَاسِمِ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ الْجُنَيْدِ الرَّازِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ قَالَ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مِينَا مَوْلَي عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: قُلْتُ لِلنَّبِيِّ عليه السلام يَا رَسُولَ اللَّهِ مَنْ يُغَسِّلُكَ إِذَا مِتَقَالَ يَغْسِلُ كُلَّ نَبِيٍّ وَصِيُّهُقُلْتُ فَمَنْ وَصِيُّكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِب عليه السلام...

عبد اللَّه بن مسعود گويد: به پيغمبر صلي الله عليه وآله عرض كردم وقتي از دنيا برويد چه كسي شما را غسل مي دهد؟ فرمودند: هر پيغمبري را وصي او غسل مي دهد عرض كردم وصي شما كيست يا رسول اللَّه؟ فرمود علي بن ابي طالب....

الصدوق، ابوجعفر محمد بن علي بن الحسين (متوفاي٣٨١هـ)، كمال الدين و تمام النعمة، ص٢٧،تحقيق: علي اكبر الغفاري، ناشر:مؤسسة النشر الاسلامي (التابعة) لجماعة المدرسينـ قم، ١٤٠٥هـ. (مكتبه اهل بيت)

المجلسي، محمد باقر (متوفاي ١١١١هـ)، بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار، ج٢٢،ص٥٠٧،تحقيق: محمد الباقر البهبودي، ناشر: مؤسسة الوفاء - بيروت - لبنان، الطبعة: الثانية المصححة، ١٤٠٣هـ - ١٩٨٣م.

روايت سلمان فارسي:

عَنْ أَبَانِ بْنِ أَبِي عَيَّاشٍ عَنْ سُلَيْمِ بْنِ قَيْسٍ قَالَ سَمِعْتُ سَلْمَانَ الْفَارِسِيَّ....قَالَ سَلْمَانُ فَأَتَيْتُ عَلِيّاً عليه السلام وَهُوَ يُغَسِّلُ رَسُولَ اللَّهِ صلي الله عليه وآله وَقَدْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلي الله عليه وآله وسلم أَوْصَي عَلِيّاً عليه السلام أَنْ لَا يَلِيَ غُسْلَهُ غَيْرُه.....

سلمان گفت: نزد علي عليه السّلام آمدم در حالي كه پيامبر صلي اللَّه عليه و آله را غسل مي داد. زيرا پيامبر صلي اللَّه عليه و آله به علي عليه السّلام وصيّت كرده بود كه كسي غير او غسلش را بر عهده نگيرد

سليم بن قيس (متوفاي٨٠هـ)، كتاب سليم بن قيس الهلالي،ص ١٤٣،ناشر: انتشارات هادي ـ قم ، الطبعة الأولي، ١٤٠٥هـ.

روايت موسي بن جعفر از امام صادق عليهما السلام

عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَيَّاشٍ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ قُولَوَيْهِ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ الْفُضَيْلِ الطَّائِيِّ وَ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ سُلَيْمَانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ جَعْفَرٍ الصَّادِقِ عليه السلام عَنْ أَبِي يُوسُفَ عَنِ الْأَزْهَرِ بْنِ نَظَّامٍ عَنِ أَبِي الْحَسَنِ بْنِ يَعْقُوبَ عَنْ عِيسَي بْنِ الْمُسْتَفَادِ مِثْلَهُ (عن موسي بن جعفر عن ابيه عليهما السلام) وَقَالَ كَانَ فِي الصَّحِيفَةِ الْمَخْتُومَةِ الَّتِي نَزَلَتْ مِنَ السَّمَاءِ يَا عَلِيُّ غَسِّلْنِي وَلَا يُغَسِّلْنِي غَيْرُكَ قَالَ فَقُلْتُ لِرَسُولِ اللَّهِ صلي الله عليه وآله بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي أَنَا أَقْوَي عَلَي غُسْلِكَ وَحْدِي قَالَ بِذَا أَمَرَنِي جَبْرَئِيلُ وَِذَلِكَ أَمَرَهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ قَالَ فَقُلْتُ فَإِنْ لَمْ أَقْوَ عَلَيْكَ فَأَسْتَعِينُ بِغَيْرِي يَكُونُ مَعِي فَقَالَ جَبْرَئِيلُ يَا مُحَمَّدُ قُلْ لِعَلِيٍّ إِنَّ رَبَّكَ يَأْمُرُكَ أَنْ تُغَسِّلَ ابْنَ عَمِّكَ فَإِنَّمَا السُّنَّةُ أَنْ لَا يُغَسِّلَ الْأَنْبِيَاءَ إِلَّا أَوْصِيَاؤُهُمْ وَإِنَّمَا يُغَسِّلُ كُلَ نَبِيٍ وَصِيُّهُ مِنْ بَعْدِهِ وَهِيَ مِنْ حُجَجِ اللَّهِعَزَّ وَجَلَّ لِمُحَمَّدٍ صلي الله عليه عَلَي أُمَّتِهِ مِنْ بَعْدِهِ فِيمَا قَدِ اجْتَمَعُوا عَلَيْهِ مِنْ قَطِيعَةِ مَا أَمَرَهُمُ اللَّهُ تَعَالَي بِهِ ثُمَّ قَالَ النَّبِيُّ صلي الله عليه وآله وَ اعْلَمْ يَا عَلِيُّ أَنَّ لَكَ عَلَي غُسْلِي أَعْوَاناً هُمْ نِعْمَ الْأَعْوَانُ وَالْإِخْوَانُ قَالَ عَلِيٌّ فَقُلْتُ لِرَسُولِ اللَّهِ صلي الله عليه واله مَنْ بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي قَالَ جَبْرَئِيلُ وَمِيكَائِيلُ وَإِسْرَافِيلُ وَمَلَكُ الْمَوْتِ وَإِسْمَاعِيلُ صَاحِبُ سَمَاءِ الدُّنْيَا أَعْوَاناً لَكَ قَالَ عَلِيٌّ فَخَرَرْتُ لِلَّهِ سَاجِداً وَقُلْتُ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي جَعَلَ لِي أَعْوَاناً وَإِخْوَاناً هُمْ أُمَنَاءُ اللَّهِ تَعَالَي.

پيامبر صلي الله عليه وآله به حضرت علي عليه السلام فرمودند: در نامه مهر و موم شده اي كه از آسمان نازل شد چنين آمده است كه يا علي تو مرا غسل بده و غير تو كسي مرا غسل ندهد، به رسول خدا صلي الله عليه وآله گفتم: پدر و مادرم به فداي شما ! من توانايي غسل شما را به تنهايي دارم؟ فرمود: جبرئيل به اين امر كرده و خدا نيز به آن امر كرده است. حضرت علي عليه السلام به پيامبر صلي الله عليه واله فرمودند: پس اگر توانايي بر اين كار نداشتم آيا از ديگري كمك بگيرم تا با من باشد؟

جبرئيل فرمود: يا محمد به علي (عليه السلام) بگو به درستي كه خدا امر مي كند كه پسر عمويت را بايد غسل بدهي، و فقط سنت بر اين است كه انبياء را غسل نمي دهند مگر اوصياي آنها و جز اين نيست كه هر نبي را وصي بعد از او غسل مي دهد؛ و اين از حجت هاي خداست بر امت محمد(صلي الله عليه وآله) بعد از پيامبر صلي الله عليه و آله به خاطر اجتماعي كه كردند بر قطع آنچه كه خدا به آن امركرده است.

سپس پيامبر صلي الله عليه وآله فرمودند: يا علي كمك كاراني هستند كه در غسل من به توكمك مي كنند و چه خوب اعوان و برادراني هستند؛ علي عليه السلام فرمود: پدر و مادرم به فدايت! آنها كيستند؟

فرمودند: جبرائيل و ميكائيل و اسرافيل و ملك الموت و اسماعيل صاحب آسمان دنيا كه كمك كننده تو هستند.

علي عليه السلام فرمودند: سر به سجده شكر گذاردم و گفتم سپاس خدا را كه اعوان و برادراني برايم قرارداد كه آنها امناء خداوندند.

المجلسي، محمد باقر (متوفاي ١١١١هـ)، بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار، ٧٨ ص٣٠٤،تحقيق: محمد الباقر البهبودي، ناشر: مؤسسة الوفاء - بيروت - لبنان، الطبعة: الثانية المصححة، ١٤٠٣هـ - ١٩٨٣م.

روايت ابن عباس

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ إِسْحَاقَ رِضْوَانُ اللَّهِ عَلَيْهِ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَمْدَانَ الصَّيْدَلَانِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ الْوَاسِطِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ هَارُونَ قَالَ أَخْبَرَنَا خَالِدٌ الْحَذَّاءُ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ الْجَرْمِيِّ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ لَمَّا مَرِضَ رَسُولُ اللَّهِ صل الله عليه وآله وَ عِنْدَهُ أَصْحَابُهُ قَامَ إِلَيْهِ عَمَّارُ بْنُ يَاسِرٍ فَقَالَ لَهُ فِدَاكَ أَبِي وَأُمِّي يَا رَسُولَ اللَّهِ مَنْ يُغَسِّلُكَ مِنَّا إِذَا كَانَ ذَلِكَ مِنْكَ قَالَ ذَاكَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ لِأَنَّهُ لَا يَهُمُّ بِعُضْوٍ مِنْ أَعْضَائِي إِلَّا أَعَانَتْهُ الْمَلَائِكَةُ عَلَي ذَلِكَ فَقَالَ لَهُ فِدَاكَ أَبِي وَأُمِّي يَا رَسُولَ اللَّهِ صل الله عليه وآله فَمَنْ يُصَلِّي عَلَيْكَ مِنَّا إِذَا كَانَ ذَلِكَ مِنْكَ قَالَ مَهْ رَحِمَكَ اللَّهُ ثُمَّ قَالَ لِعَلِيٍّ عليه ويَا ابْنَ أَبِي طَالِبٍ إِذَا رَأَيْتَ رُوحِي قَدْ فَارَقَتْ جَسَدِي فَاغْسِلْنِي وَأَنْقِ غُسْلِيوََفِّنِّي فِي طِمْرَيَّ هَذَيْنِ أَوْ فِي بَيَاضِ مِصْرَ وَبُرْدِ يَمَانٍ وَلَا تُغَالِ كَفَنِي وَاحْمِلُونِي حَتَّيتَضَعُونِي عَلَي شَفِيرِ قَبْرِي

ابن عباس گويد: چون رسول خدا صلي الله عليه وآله بيمار شد، گروهي از اصحابش نزد او بودند و عمار بن ياسر از ميان آنها برخاست و به او گفت يا رسول اللَّه پدر و مادرم به قربانت! كدام يك از ما شما را غسل دهيم اگر اين پيشامد به وجود آمد؟

فرمودند: آن وظيفه علي بن ابي طالب است؛ زيرا قصد حركت دادن هر عضوي از من را كند فرشتگان به او كمك كنند، عرض كرد پدر و مادرم به قربانت! در اين پيشامد چه كسي بر شما نماز مي خواند؟ فرمود خاموش باش خدايت رحمت كند.

سپس پيغمبر صلي الله عليه وآله فرمودند: يا بن ابي طالب چون ديدي جانم از تنم برآمد تو مرا خوب غسل بده و با اين دو پارچه لباس كفنم كن يا در پارچه سفيد مصر و برد يماني، كفن بسيار گران بر من نپوشان، مرا برداريد و ببريد تا بر لب قبرم نهيد.

الصدوق، ابوجعفر محمد بن علي بن الحسين (متوفاي٣٨١هـ)، الأمالي،ص٧٣٢ تحقيق و نشر: قسم الدراسات الاسلامية - مؤسسة البعثة - قم، الطبعة: الأولي، ١٤١٧هـ.

روايت ابي عون

عَنْ عبدِ الْوَاحِدِ بنِ أَبي عَوْنٍ قَالَ: (قَالَ رَسُولُ اللَّهِ لِعَلِي بنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فِي مَرَضِهِ الَّذِي تُوُفيَ فِيهِ: اِغْسِلْنِي يَا عَلِيُّ إِذَا مِتُّ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا غَسَّلْتُ مَيتَاً قَطُّ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ: إِنَّكَ سَتُهَيَّأُ أَوْ تُيَسَّرُ، قَالَ عَلِيٌّ: فَغَسَّلْتُهُ، فَمَا آخُذُ عُضْوَاً إِلاَّ تَبِعَنِي، وَالْفَضْلُ آخِذٌ بِحُضْنِهِ يَقُولُ: أَعْجِلْ يَا عَلِيُّ انْقَطَعَ ظَهْرِي ). (ابنُ سعدٍ )

جامع الاحاديث (الجامع الصغير وزوائده والجامع الكبير)، اسم المؤلف: الحافظ جلال الدين عبد الرحمن السيوطي الوفاة: ١٩/جمادي الاولي / ٩١١هـ، دار النشر.

ابي عون گويد: پيامبر صلي اله عليه وآله در مرضي كه منتهي به موتش شد، به حضرت علي عليه السلام فرمودند:

اي علي ! زماني كه در گذشتم، غسلم بده، حضرت علي عليه السلام فرمودند: اي رسول خدا صلي الله عليه واله تاكنون ميتي را غسل نداده ام؟ پيامبر صلي الله عليه وآله فرمودند: همانا به زودي تو آماده مي شوي و مقدور تو مي شود، علي عليه السلام فرمودند: پس غسل دادم ايشان را و هيچ عضوي از اعضا را بر نداشتم مگر اينكه از من تبعيت مي كرد (اعضا خود حركت مي كرد) و فضل زير بغل ايشان را گرفت وگفت اي علي عجله كن پشتم شكست.

روايت امام حسين عليه السلام:

عَنْ جَعْفَرٍ بنِ مُحَمَّدٍ عَنْأَبِيهِ عَنْ جَدهِ:أَنَّ عَلِيًّا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ غَسَّلالنَّبِيَّوَالْعَبَّاسُ يَصُبُّ المَاءَ، وَأُسَامَةُ وَشقرانُيَحْفَظَانِ الْبَابَ

همانا علي عليه السلام پيامبر صلي الله عليه وآله را غسل داد و عباس آب مي ريخت و اسامه و شقران از دروازه، محافظت مي كردند.

السيوطي، الحافظ جلال الدين عبد الرحمن جامع الاحاديث (الجامع الصغير وزوائده والجامع الكبير) ج١٦ ص١٨، دار النشر.

آنچه از اين چند روايت استفاده مي شود، اين است كه تغسيل و تدفين و نماز پيامبران بر عهده جانشينان آنها است و اين كار سنتي است از پيامبران گذشته و حضرت علي عليه السلام هم به عنوان وصي رسول خدا صلي الله عليه وآله اين سنت را به عهده داشته و متولي تغسيل و تدفين پيامبر صلي الله عليه وآله بود.

غسل فاطمه سلام الله عليها توسط اميرمومنان عليه السلام

در روايات امام صادق عليه السلام در باره غسل دادن حضرت فاطمه سلام الله عليها توسط حضرت علي عليه السلام، با آوردن كلمه «الا» به همين نكته اشاره شده است، كه چون حضرت فاطمه سلام الله عليها معصومه بود لذا بايد معصوم ديگر غسل ايشان را انجام دهد و آن معصوم هم حضرت علي عليه السلام بود.

روايت امام باقر از امام حسين عليهما السلام:

مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ (عليهما السلام) قَالَ: سُئِلَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ (عليه السلام) عَنْ فَاطِمَةَ (سلام الله عليها) مَنْ غَسَّلَهَا قَالَ غَسَّلَهَا أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ- لِأَنَّهَا كَانَتْ صِدِّيقَةً لَمْ يَكُنْ لِيُغَسِّلَهَا إِلَّا صِدِّيقٌ.

از امام جعفر صادق عليه السّلام پرسيدند: چه كسي فاطمه عليها السلام را غسل داد؟ فرمودند: حضرت امير. زيرا چون حضرت زهراي اطهر سلام الله عليها، صديقه بود، غير از شخص صديق كسي حق نداشت وي را غسل دهد.

الحر العاملي، محمد بن الحسن (متوفاي١١٠٤هـ)، تفصيل وسائل الشيعة إلي تحصيل مسائل الشريعة، ج٢ ٥٣٣ح٢٨٣٤تحقيق و نشر: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث، الطبعة: الثانية، ١٤١٤هـ.

روايت خزار قمي از امام صادق عليه السلام:

أَبُوالْحَسَنِ الْخَزَّازُ الْقُمِّيُّ فِي الْأَحْكَامِ الشَّرْعِيَّةِ سُئِلَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَنْ فَاطِمَةَ مَنْ غَسَّلَهَا فَقَالَ غَسَّلَهَا أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ لِأَنَّهَا كَانَتْ صِدِّيقَةً لَمْ يَكُنْ لِيُغَسِّلَهَا إِلَّا صِدِّيق

ابن شهرآشوب، رشيد الدين أبي عبد الله محمد بن علي السروي المازندراني (متوفاي٥٨٨هـ)، مناقب آل أبي طالب، ج ٣، ص: ١٣٨ تحقيق: لجنة من أساتذة النجف الأشرف، ناشر: المكتبة والمطبعة الحيدرية، ١٣٧٦هـ ـ ١٩٥٦م.

علامه محمد تقي مجلسي درذيل اين حديث چنين مي گويد:

صديق در لغت به معني كثير الصدق است كه بسيار راستگو باشد يا بسيار تصديق نبي كند يا هر چه گويد فعل او مصدق قول او باشد؛ اما در عرف حديث به معني معصوم است.

مجلسي، محمدتقي بن مقصود علي ، لوامع صاحبقراني مشهور به شرح فقيه ، ج ٢، ص: ٢٢٢،ناشر: مؤسسه اسماعيليان ،قم ،سال چاپ: ١٤١٤ ق

سيّد نعمت الله جزايري هم در اين باره مي گويد:

المراد بالصديق هنا المعصوم

مراد از صديق در اين روايت، معصوم است.

جزائري، نعمت الله بن عبد الله:رياض الأبرار في مناقب الأئمة الأطهار، ج ١، ص: ٦٤،ناشر: مؤسسة التاريخ العربي ،بيروت ، ١٤٢٧ ق- ٢٠٠٦ م چاپ: اول .

روايت مفضل از امام صادق عليه السلام

عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَالِمٍ عَنِ الْمُفَضَّلِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (عليه السلام) قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ (عليه السلام) مَنْ غَسَلَ فَاطِمَةَ قَالَ ذَاكَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ وَ كَأَنِّي اسْتَعْظَمْتُ ذَلِكَ مِنْ قَوْلِهِ فَقَالَ كَأَنَّكَ ضِقْتَ بِمَا أَخْبَرْتُكَ بِهِ قَالَ فَقُلْتُ قَدْ كَانَ ذَاكَ جُعِلْتُ فِدَاكَ قَالَ فَقَالَ لَا تَضِيقَنَّ فَإِنَّهَا صِدِّيقَةٌ وَ لَمْ يَكُنْ يَغْسِلُهَا إِلَّا صِدِّيقٌ أَمَا عَلِمْتَ أَنَّ مَرْيَمَ لَمْ يَغْسِلْهَا إِلَّا عِيسَي.

مفضل گويد: به امام صادق عليه السلام عرض كردم: چه كسي فاطمه سلام الله عليها را غسل داد؟ فرمود: امير المؤمنين!

من اين مطلب را از گفته آن حضرت بزرگ شمردم و تعجب كردم؛ فرمودند: گويا از آنچه به تو خبر دادم دلتنگ شدي؟ عرض كردم: چنين است، قربانت گردم. فرمودند: دلتنگ مباش، زيرا او صديقه (معصومه) است و جز معصوم نبايد او را غسل دهد، مگر نمي داني كه مريم را جز عيسي غسل نداد؟

الكليني الرازي، أبو جعفر محمد بن يعقوب بن إسحاق (متوفاي٣٢٨ هـ)، الكافي، ج١، ص٤٥٩، ح٤،ناشر: اسلاميه ، تهران ، الطبعة الثانية،١٣٦٢ هـ.ش.

الصدوق، ابوجعفر محمد بن علي بن الحسين (متوفاي٣٨١هـ)،علل الشرائع،ج١، ص١٨٤، تحقيق: السيد محمد صادق بحر العلوم، ناشر:المكتبة الحيدريةـالنجف،١٣٨٥هــ ١٩٦٦م

هر چند سنّت بر اين است كه زنان را زنان غسل مي دهند؛ ولي چون حضرت زهراء سلام الله عليها معصومه بودند بايد معصوم ديگر ايشان را غسل مي داد؛ كه اين كار توسط همسرش حضرت علي عليه السلام انجام شد.

در روايت سوم به عنوان شاهد تاريخي به غسل حضرت مريم هم اشاره مي كند كه فرزندش عيسي عليه السلام كه معصوم است، او را غسل داد.

امام را فقط امام غسل مي دهد

رواياتي در منابع حديثي وجود دارد كه متولّي امر امام در غسل و كفن و دفنش، فقط امام بعدي است. در وصيت هايي كه ائمه اطهارعليهم السلام در باره غسلشان داشته اند به اين مطلب اشاره كرده اند كه امام را فقط امام مي تواند غسل بدهد.

وصيت امام سجاد (عليه السلام) به امام باقر(عليه السلام)

قطب الدين راوندي چنين نقل مي كند:

مَا رَوَي أَبُو بَصِيرٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السلام قَالَكَانَ فِيمَا أَوْصَي بِهِ إِلَيَّ أَبِي عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ عليه السلام أَنْ قَالَ يَا بُنَيَّ إِذَا أَنَا مِتُّ فَلَا يَلِي غُسْلِي غَيْرُكَ فَإِنَّ الْإِمَامَ لَا يُغَسِّلُهُ إِلَّا إِمَامٌ مِثْلُه

الراوندي، قطب الدين (متوفاي٥٧٣هـ)،الخرائج والجرائح،ج١،ص٢٦٤، تحقيق ونشر مؤسسة الإمام المهدي عليه السلام ـ قم، الطبعة: الأولي، ١٤٠٩هـ.

امام باقر(عليه السلام) فرمودند: پدرم علي بن حسين (عليه السلام) در وصيتش بر من فرمودند:

اي پسرم هنگامي كه ازدنيا رفتم كسي جز تو متولي غسل من نگردد؛ زيرا امام را جز امام همانند او غسل نمي دهد.

شبيه همين روايت در مصادر ذيل نيز آمده است:

الإربلي، أبو الحسن علي بن عيسي بن أبي الفتح (متوفاي٦٩٣هـ)، كشف الغمة في معرفة الأئمة، ج٢ص٣٥١،ناشر: دار الأضواء ـ بيروت، الطبعة الثانية، ١٤٠٥هـ ـ ١٩٨٥م.

المجلسي، محمد باقر (متوفاي ١١١١هـ)، بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار، ج٤٦ ص،١٦٦،تحقيق: محمد الباقر البهبودي، ناشر: مؤسسة الوفاء - بيروت - لبنان، الطبعة: الثانية المصححة، ١٤٠٣هـ - ١٩٨٣م.

وصيت امام صادقبه امام كاظم (عليهما السلام)

روايت ابن شهر آشوب از امام موسي بن جعفر (عليه السلام):

قَالَ مُوسَي بْنُ جَعْفَرٍ (عليه السلام) فِيمَا أَوْصَانِي بِهِ أَبِي أَنْ قَالَ يَا بُنَيَ إِذَا أَنَا مِتُ فَلَا يُغَسِّلْنِي أَحَدٌ غَيْرُكَ فَإِنَّ الْإِمَامَ لَا يُغَسِّلُهُ إِلَّا إِمَامٌ

امام كاظم (عليه السلام) فرمودند: پدرم به من وصيت كرد و فرمودند: اي پسرم زماني كه از دنيا رفتم كسي غير تو من را غسل ندهد؛ چون امام را غسل نمي دهد مگر امام.

ابن شهرآشوب، رشيد الدين أبي عبد الله محمد بن علي السروي المازندراني (متوفاي٥٨٨هـ)، مناقب آل أبي طالب، ج٣ ص٣٥١، تحقيق: لجنة من أساتذة النجف الأشرف، ناشر: المكتبة والمطبعة الحيدرية، ١٣٧٦هـ ـ ١٩٥٦م.

وصيت امام كاظم (عليه السلام) به امام رضا (عليه السلام)

روايت ابوبصير از امام كاظم (عليه السلام)

روي الحسن، قال: أخبرنا أحمد،قال: حدثنا محمد بن علي الصيرفي، عن علي بن محمد، عن الحسن، عن أبيه، عن أبي بصير، قال: سمعت العبد الصالح (عليه السلام) يقول: لما حضر أبي الموت قال: يا بني لا يلي غسلي غيرك، فإني غسلت أبي، و غسل أبي أباه، و الحجة يغسل الحجة.

ابوبصير گويد: از امام كاظم (عليه السلام) شنيدم كه مي فرمودند: پدرم هنگام احتضار به من فرمود: اي پسرم! غير از تو كسي متولي غسل من نشود؛ زيرا من پدرم را غسل دادم وپدرم هم پدرش را؛ و حجت را فقط حجت غسل مي دهد.

طبري آملي صغير، محمد بن جرير بن رستم ، دلائل الامامه،ص٣٢٨، محقق / مصحح: قسم الدراسات الإسلامية مؤسسة البعثةناشر: بعثت ،ايران؛ قم چاپ: اول ، ١٤١٣ ق

شاهد بر اينكه اين روايت، از امام كاظم عليه السلام است، اين است كه لقب «عبد صالح» در روايات شيعه، منصرف به آن حضرت است؛ مرحوم تفرشي در «نقد الرجال» مي نويسد:

وكلما ورد عن أبي إبراهيم أو العبد الصالح أو عبد صالح أو عن الفقيه فهو: الكاظم (عليه السلام)

هر آنچه روايت از ابوابراهيم يا عبد صالح يا فقيه آمده باشد، از امام كاظم عليه السلام است

: التفرشي (وفات: ق ١١)، نقد الرجال، ج٥ ص٣١٦، تحقيق: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث

ناشر: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث - قم،الطبعه الأولي،شوال ١٤١٨

طبق اين چند روايت كه در بعضي از آنها حصر با «الّا» بيان شده است، كسي غير از امام و حجت خدا، نمي تواند متولّي امر غسل امام و حجت ديگر شود.

روايات امام رضا (عليه السلام) درباره غسل امام

روايت ابو معمر از امام رضا (عليه السلام):

الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ مُعَلَّي بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُمْهُورٍ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو مَعْمَرٍ قَالَ سَأَلْتُ الرِّضَا عليه السلام عَنِ الْإِمَامِ يَغْسِلُهُ الْإِمَامُ قَالَ سُنَّةُ مُوسَي بْنِ عِمْرَانَ(عليه السلام)

ابو معمر گويد: از امام رضا عليه السلام در باره اين قضيه كه «امام را امام غسل مي دهد» سؤال كردم، فرمود: سنتي است از موسي بن عمران عليه السلام.

الكليني الرازي، أبو جعفر محمد بن يعقوب بن إسحاق (متوفاي٣٢٨ هـ)، الكافي، ج١ص٣٨٥،ح٢،ناشر: اسلاميه ، تهران ، الطبعة الثانية،١٣٦٢ هـ.ش.

طبق احتمال علامه مجلسي وصي موسي (عليه السلام) يوشع حاضر شد و موسي را غسل داد.

فان الظاهر من الاخبار أن موسي عليه السلام غسلته الملائكة، والمراد أنه كما غسل موسي المعصوم لا يغسل الامام إلا معصوم، مع أنه يحتمل أن يكون حضر يوشع لغسله عليهما السلام

ظاهر از اخبار اين است كه ملائكه موسي عليه السلام را غسل دادند و مراد اين است، همچنان كه موسي را معصوم غسل داد امام را هم بايد معصوم غسل بدهد و اين احتمال هم هست كه يوشع حاضر شد و موسي را غسل داد

محمد باقر (متوفاي ١١١١هـ)، بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار ج٢٧ص٢٩،تحقيق: محمد الباقر البهبودي، ناشر: مؤسسة الوفاء - بيروت - لبنان، الطبعة: الثانية المصححة، ١٤٠٣هـ - ١٩٨٣م.

در اين روايت امام رضا عليه السلام در جواب ابو معمر در باره غسل امام توسط امام، اين سخن وي را تاييد كرده و اين كار را از سنت پيامبران گذشته به شمار آورد و با ذكر يك نمونه بيان كردند كه معصوم توسط معصوم غسل داده مي شود.

روايت احمد بن عمر از امام رضاعليه السلام

الْحُسَيْن بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ مُعَلَّي بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ الْوَشَّاءِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عُمَرَ الْحَلَّالِ أَوْ غَيْرِهِ عَنِ الرِّضَا عليه السلام قَالَ قُلْتُ لَهُ إِنَّهُمْ يُحَاجُّونَّا يَقُولُونَ إِنَّ الْإِمَامَ لَا يَغْسِلُهُ إِلَّا الْإِمَامُ قَالَ فَقَالَ مَا يُدْرِيهِمْ مَنْ غَسَلَهُ فَمَا قُلْتَ لَهُمْ قَالَ فَقُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاكَ قُلْتُ لَهُمْ إِنْ قَالَ مَوْلَايَ إِنَّهُ غَسَلَهُ تَحْتَ عَرْشِ رَبِّي فَقَدْ صَدَقَ وَ إِنْ قَالَ غَسَلَهُ فِي تُخُومِ الْأَرْضِ فَقَدْ صَدَقَ قَالَ لَا هَكَذَا قَالَ فَقُلْتُ فَمَا أَقُولُ لَهُمْ قَالَ قُلْ لَهُمْ إِنِّي غَسَلْتُهُ فَقُلْتُ أَقُولُ لَهُمْ إِنَّكَ غَسَلْتَهُ فَقَالَ نَعم

وشاء گويد: احمد بن عمر بود يا ديگري كه گفت به حضرت رضا عليه السلام عرضكردم: آنها (واقفيه كه منكر امامت امام رضا عليه السلام و نيز منكر وفات پدرش هستند) با ما مشاجره مي كنند و مي گويند: امام را جز امام غسل نمي دهد (پس چگونه مي گوييد موسي بن جعفر(ع) در بغداد وفات يافته، در صورتي كه شما در مدينه بوديد) فرمود: آنها چه مي دانند كي او را غسل داده است؟ تو به آنها چه جواب دادي؟ عرض كردم: قربانت، من به آنها گفتم: اگر مولايم بگويد، خودم او را در زير عرش پروردگار غسل داده ام راست گفته است و اگر بگويد در دل زمين غسل داده ام راست گفته؛ فرمود: اين چنين نگو! عرض كردم پس چه بگويم؟

فرمود: به آنها بگو من غسلش داده ام. عرض كردم: بگويم شما غسلش داده ايد؟ فرمود: آري.

الكليني الرازي، أبو جعفر محمد بن يعقوب بن إسحاق (متوفاي٣٢٨ هـ)، الكافي، ج١ص٣٨٥،ح١،ناشر: اسلاميه ، تهران ، الطبعة الثانية،١٣٦٢ هـ.ش.

اين روايت نشان مي دهد كه مسأله غسل امام توسط امام در زمان ائمه مشهور بوده و از ضروريات به شمار مي آمده است وامام رضا (عليه السلام) غسل پدرش را هرچند فرسنگ ها از وي دور بوده است، به خودش نسبت داده است.

روايت اسماعيل بن سهل با يك واسطه از امام رضا(عليه السلام )

مُحَمَّدُ بْنُ مَسْعُودٍ عَنْ جََعفرِ بْنِ أَحْمَدَ عَنْ حَمْدَانَ بْنِ سُلَيْمَانَ عَنْ مَنْصُورِ بْنِ الْعَبَّاسِ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ سَهْلٍ قَالَ حَدَّثَنَا بَعْضُ أَصْحَابِنَا وَ سَأَلَنِي أَنْ أَكْتُمَ اسْمَهُ قَالَ كُنْتُ عِنْدَ الرِّضَا عليه السلام فَدَخَلَ عَلَيْهِ عَلِيُّ بْنُ أَبِي حَمْزَةَ وَ ابْنُ السَّرَّاجِ وَ ابْنُ الْمُكَارِي........قَالَ لَهُ عَلِيٌّ(ابْنُ أَبِي حَمْزَةَ) إِنَّا رَوَيْنَا عَنْ آبَائِكَ (عليهم السلام) أَنَّ الْإِمَامَ لَا يَلِي أَمْرَهُ إِلَّا إِمَامٌ مِثْلُهُفَقَالَ لَهُ أَبُو الْحَسَنِ فَأَخْبِرْنِي عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ (عليه السلام) كَانَ إِمَاماً أَوْ كَانَ غَيْرَ إِمَامٍ قَالَ كَانَ إِمَاماً قَالَفَمَنْ وَلِيُّ أَمْرِهِ قَالَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ قَالَ وَ أَيْنَ كَانَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ كَانَ مَحْبُوساً فِي يَدِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ زِيَادٍ قَالَ خَرَجَ وَ هُمْ كَانُوا لَا يَعْلَمُونَ حَتَّي وَلِيَ أَمْرَ أَبِيهِ ثُمَّ انْصَرَفَ فَقَالَ لَهُ أَبُو الْحَسَنِ عليه السلام إِنَّ هَذَا [الَّذِي ] أَمْكَنَ عَلِيَّ بْنَ الْحُسَيْنِ عليه السلام أَنْ يَأْتِيَ كَرْبَلَاءَ فَيَلِيَ أَمْرَ أَبِيهِ فَهُوَ يُمْكِنُ صَاحِبَ الْأَمْرِ أَنْ يَأْتِيَ بَغْدَادَ فَيَلِيَ أَمْرَ أَبِيهِ ثُمَّ يَنْصَرِفَ وَ لَيْسَ فِي حَبْسٍ ولَا فِي إِسَارٍ.....

اسماعيل بن سهل گفت: يكي از اصحاب اين چنين گفت ولي تقاضا كرد اسمش را نبرم؛ گفت: خدمت حضرت رضا عليه السلام بودم؛ علي بن ابي حمزه و ابن سراج و ابن مكاري وارد شدند.

ابن ابي حمزه (رهبر اين گروه واقفه) به هشتمين امام عليه السلام گفت: «از پدران شما روايت است كه كار غسل و كفن و نماز امام معصوم را جز امام معصوم انجام نمي دهد، اگر شما امام پس از پدرت حضرت كاظم(ع) هستي، چرا بر پيكر او نماز نخواندي؟

حضرت در پاسخ اين مرد فرمودند: «آيا حضرت حسين عليه السلام از نظر شما امام راستين نيست؟

علي بن ابي حمزة بطائني گفت: «چرا!» فرمود: پس چه كسي بر او نماز خواند؟

پاسخ داد: «حضرت سجاد عليه السلام»

حضرت رضا عليه السلام فرمودند: «امام سجاد (عليه السلام) كجا بود؟ او كه در زندان دژخيم اموي عبيدالله زنداني بود.»

پاسخ داد: «آن حضرت در پرتو اعجاز و قدرت ويژه امامت از زندان خارج شد و به كربلا آمد و پس از انجام امور بي آنكه زندانبانان بدانند، بازگشت.»

حضرت رضا عليه السلام فرمودند: «اگر اين كار بر امام سجاد عليه السلام كه آن روزها در زندان و اسارت بود ممكن باشد، پس چرا به امام راستين ديگري كه در زندان و اسارت هم نبود، ممكن نباشد كه از مدينه به بغداد بشتابد و بر پيكر مطهر پدر نماز بخواند و آنگاه به مدينه باز گردد؟»

المجلسي، محمد باقر (متوفاي ١١١١هـ)، بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار،ج،٤٨ ص٢٧٠،ح٢٩، تحقيق: محمد الباقر البهبودي، ناشر: مؤسسة الوفاء - بيروت - لبنان، الطبعة: الثانية المصححة، ١٤٠٣هـ - ١٩٨٣م.

آنچه از اين روايات استفاده مي شود، اين است كه امام را به جزء امام نمي تواند غسل بدهد.اين مسأ له تا آنجايي مشهور بوده كه «گروه واقفيه» از اين راه براي صحت ادعاي خويش در عصر حضرت رضا عليه السلام استدلال مي كردند؛ ولي امام رضا عليه السلام با جواب نقضي به آنها، استدلال آنها را باطل كرده و ثابت كردند كه امام بعدي هرچند هنگام مرگ امام قبلي در جاي دوري باشد؛ ولي با عنايت و قدرت خدادادي. (طي الارض) خود را به آن امام مي رساند و خود شخصا مراسم تدفين و تغسيل و نماز او را انجام مي دهد.

شيخ عباس قمي دراين باره چنين مي گويد:

اعلم أنه قد ثبت في محله أنه لا يلي أمر المعصوم إلا المعصوم و أن الإمام لا يغسله إلا الإمام، و لو قبض إمام في المشرق و كان وصيه في المغرب لجمع اللّه بينهما.

بدان كه در جاي خود ثابت شده است كه متولي دفن و كفن معصوم بايد معصوم باشد و امام را جز امام غسل ندهد و اگر امامي در مشرق از دنيا برود و وصي او در مغرب باشد، خدا آنها را به هم مي رساند.

شيخ عباس قمي ، نفس المهموم في مصيبة سيدنا الحسين المظلوم و يليه نفثة المصدور فيما يتجدد به حزن العاشور، ص٣٥٤، ناشر: المكتبة الحيدرية،مكان نشر: نجف سال چاپ چاپ: اوّل ،: ١٤٢١ ق

كفن و دفن امام زمان (عجل الله تعالي فرجه) توسط امام حسين(عليه السلام)

حال با روشن شدن مسأله غسل امام. مي خواهيم بدانيم كه غسل و دفن و كفن امام زمان (عليه السلام) به عهده كدام معصوم خواهد بود؟.

رواياتي وجود دارد كه در اواخر عمر حضرت مهدي (عجل الله تعالي فرجه الشريف)، امام حسين(عليه السلام) و اصحابش زنده مي شوند و امام زمان (عليه السلام) بعد از آنكه جدش امام حسين (عليه السلام) و يارانش را به مردم معرفي مي كند از دنيا مي رود و امام حسين (عليه السلام)، غسل، كفن، حنوط و دفن ايشان را به عهده مي گيرد.

رواياتي در بيان وتعيين مصداق آيه ٦ سوره اسراء «ثُمَّ رَدَدْنا لَكُمُ الْكَرَّةَ عَلَيْهِمْ وَ أَمْدَدْناكُمْ بِأَمْوالٍ وَ بَنينَ وَ جَعَلْناكُمْ أَكْثَرَ نَفيرا«سپس شما را بر آنها چيره مي كنيم و شما را به وسيله دارايي ها و فرزنداني كمك خواهيم كرد و نفرات شما را بيشتر (از دشمن) قرار مي دهيم»، نقل شده است كه به موضوع غسل و كفن و دفن امام زمان (عجل الله تعالي فرجه الشريف) هم اشاره كرده است:

روايت صالح بن سهل از امام صادق (عليه السلام)

عن صالح بن سهل عن أبي عبد الله عليه السلام…( ثم رددنا لكم الكرة عليهم وأمددناكم بأموال وبنين وجعلناكم أكثر نفيرا )، خُرُوجُ الْحُسَيْنِ (عليه السلام) فِي الْكَرَّةِ فِي سَبْعِينَ رَجُلًا مِنْ أَصْحَابِهِ الَّذِينَ قُتِلُوا مَعَهُ عَلَيْهِمُ الْبِيضُ الْمُذَهَّبُ لِكُلِّ بِيضَةٍ وَجْهَانِ وَ الْمُؤَدِّي إِلَي النَّاسِ أَنَّ الْحُسَيْنَ قَدْ خَرَجَ فِي أَصْحَابِهِ حَتَّي لَا يَشُكَّ فِيهِ الْمُؤْمِنُونَ وَ أَنَّهُ لَيْسَ بِدَجَّالٍ وَ لَا شَيْطَانٍ الْإِمَامُ الَّذِي بَيْنَ أَظْهُرِ النَّاسِ يَوْمَئِذٍ فَإِذَا اسْتَقَرَّ عِنْدَ الْمُؤْمِنِ أَنَّهُ الْحُسَيْنُ لَا يَشُكُّونَ فِيهِ وَ بَلَغَ عَنِ الْحُسَيْنِ الْحُجَّةُ الْقَائِمُ بَيْنَ أَظْهُرِ النَّاسِ وَ صَدَّقَهُ الْمُؤْمِنُونَ بِذَلِكَ جَاءَ الْحُجَّةَ الْمَوْتُ فَيَكُونُ الَّذِي يَلِي غُسْلَهُ وَ كَفْنَهُ وَ حَنُوطَهُ وَ إِيلَاجَهُ حُفْرَتَهُ الْحُسَيْنَ وَ لَا يَلِي الْوَصِيَّ إِلَّا الْوَصِيُّوَ زَادَ إِبْرَاهِيمُ فِي حَدِيثِهِ ثُمَّ يَمْلِكُهُمُ الْحُسَيْنُ حَتَّي يَقَعَ حَاجِبَاهُ عَلَي عَيْنَيْهِ.

امام صادق عليه السلام مي فرمايد: مقصود، ازآيه« ثُمَّ رَدَدْنا لَكُمُ الْكَرَّةَ»، خروج و رجعت امام حسين عليه السّلام با هفتاد تن از اصحابش است كه با او كشته شدند در حالي كه كه كلاه خودهاي زرّين بر سر دارند كه هر كلاه خودي، دو رو دارد؛ و به مردم خبر مي دهند كه اين حسين عليه السّلام است كه با اصحابش رجعت كرده و بيرون آمدهتا مؤمنان در مورد او دچار شك و ترديد نشوند و خيال نكنند كه او شيطان يا دجّال است. اين در حالي است كه هنوزحجت بن الحسن (عجل الله فرجه) در ميان مردم است، و چون در دل مؤمنان استوار شود كه او حسين عليهالسّلام است، و ايشان را به خاطر همين تصديق كردند، اجل امام دوازدهم كه حجت است فرا رسد، همان امام حسين عليه السّلام خواهد بود كه او را غسل مي دهد و كفن و حنوط مي كند و به خاكش مي سپارد، و عهده دار تجهيز جنازه وصي نشود مگر وصي و امام.

و ابراهيم در اين حديث آورده است كه پس از رحلت امام زمان (عجل الله تعالي فرجه الشريف) و تدفين ايشان، امام حسين(عليه السلام) عهده دار حكومت جهاني ايشان مي شوند و به قدري حكومت مي كنند كه از كثرت سن، ابروهايش روي ديدگان مباركش را مي پوشاند.

العياشي السلمي السمرقندي، محمد بن مسعود بن عياش (متوفاي٣٢٠هـ) تفسير العياشي، ج٢،ص ٢٨١، تحقيق: السيد هاشم الرسولي المحلاتي، ناشر: المكتبة العلمية الإسلامية - طهران.

الكليني الرازي، أبو جعفر محمد بن يعقوب بن إسحاق (متوفاي٣٢٨ هـ)، الأصول من الكافي،ج٦ ص٢٠٦،ح٢٥١،ناشر: اسلاميه ، تهران ، الطبعة الثانية،١٣٦٢ هـ.ش.

المجلسي، محمد باقر (متوفاي ١١١١هـ)، بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار، ج،٥١ص٥٦،ح٤٦، تحقيق: محمد الباقر البهبودي، ناشر: مؤسسة الوفاء - بيروت - لبنان، الطبعة: الثانية المصححة، ١٤٠٣هـ - ١٩٨٣م.

روايت عبدالله بن قاسم از امام صادق (عليه السلام)

عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ شَمُّونٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَصَمِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْقَاسِمِ الْبَطَلِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (عليه السلام ).....«.ثُمَّ رَدَدْنا لَكُمُ الْكَرَّةَ عَلَيْهِم ، خُرُوجُ الْحُسَيْنِ (عليه السلام) فِي سَبْعِينَ مِنْ أَصْحَابِهِ عَلَيْهِمُ الْبَيْضُ الْمُذَهَّبُ لِكُلِّ بَيْضَةٍ وَجْهَانِ الْمُؤَدُّونَ إِلَي النَّاسِ أَنَّ هَذَا الْحُسَيْنَ قَدْ خَرَجَ حَتَّي لَا يَشُكَّ الْمُؤْمِنُونَ فِيهِ وَ أَنَّهُ لَيْسَ بِدَجَّالٍ وَ لَا شَيْطَانٍ وَ الْحُجَّةُ الْقَائِمُ بَيْنَ أَظْهُرِهِمْ فَإِذَا اسْتَقَرَّتِ الْمَعْرِفَةُ فِي قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ أَنَّهُ الْحُسَيْنُ (عليه السلام) جَاءَ الْحُجَّةَ الْمَوْتُ فَيَكُونُ الَّذِي يُغَسِّلُهُ وَ يُكَفِّنُهُ وَ يُحَنِّطُهُ وَ يَلْحَدُهُ فِي حُفْرَتِهِ الْحُسَيْنَ بْنَ عَلِيٍّ)عليه السلام(وَ لَا يَلِي الْوَصِيَّ إِلَّا الْوَصِي .

الكليني الرازي، أبو جعفر محمد بن يعقوب بن إسحاق (متوفاي٣٢٨ هـ)، الكافي، ج٨، ص٢٠٦،ح٢٥٠،ناشر: اسلاميه ، تهران ، الطبعة الثانية،١٣٦٢ هـ.ش.

در روايت ديگري كه از مختصر البصائر و بحار الانوار نقل مي كنيم به اين نكته هم اشاره شده است كه اولين شخصي كه رجعت مي كند، امام حسين (عليه السلام) است كه متكفّل غسل و تدفين فرزندش امام مهدي عجل الله فرجه مي شود.

روايت عقبه از امام صادق (عليه السلام)

مِمَّا رَوَاهُ لِي السَّيِّدُ الْجَلِيلُ بَهَاءُ الدِّينِ عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ الْحُسَيْنِيُّ رَوَاهُ بِطَرِيقِهِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْإِيَادِيِّ يَرْفَعُهُ إِلَي أَحْمَدَ بْنِ عُقْبَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (عليه السلام) سُئِلَ عَنِ الرَّجْعَةِ أَ حَقٌّ هِيَ؟ قَالَ: نَعَمْ. فَقِيلَ لَهُ: مَنْ أَوَّلُ مَنْ يَخْرُجُ؟ قَالَ الْحُسَيْنُ يَخْرُجُ عَلَي أَثَرِ الْقَائِمِ عليه السلام. قُلْتُ: وَ مَعَهُ النَّاسُ كُلُّهُمْ؟ قَالَ: لَا بَلْ كَمَا ذَكَرَ اللَّهُ تَعَالَي فِي كِتَابِهِ «يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ فَتَأْتُونَ أَفْواجاً» قَوْمٌ بَعْدَ قَوْمٍ.

وَ عَنْهُ (عليه السلام) وَ يُقْبِلُ الْحُسَيْنُ (عليه السلام) فِي أَصْحَابِهِ الَّذِينَ قُتِلُوا مَعَهُ وَ مَعَهُ سَبْعُونَ نَبِيّاً كَمَا بَعَثُوا مَعَ مُوسَي بْنِ عِمْرَانَ فَيَدْفَعُ إِلَيْهِ الْقَائِمُ (عليه السلام) الْخَاتَمَ فَيَكُونُ الْحُسَيْنُ (عليه السلام) هُوَ الَّذِي يَلِي غُسْلَهُ وَ كَفْنَهُ وَ حَنُوطَهُ وَ يُوَارِيهِ فِي حُفْرَتِهِ.

شيخ حسن بن سليمان در كتاب «منتخب البصائر» از بهاء الدين سيد علي بن عبد الحميد حسيني باسناد خود از احمد بن عقبه از پدرش روايت مي كند كه از حضرت صادق عليه السّلام پرسيدند: آيا رجعت صحيح است؟ فرمود: آري. گفتند: نخستين كسي كه مي آيد كيست؟ فرمود: حسين عليه السّلام است كه بعد از ظهور قائم عليه السّلام مي آيد.

عرض شد آيا همه مردم با او هستند؟ فرمود: نه بلكه چنان است كه خدا ميفرمايد «يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ فَتَأْتُونَ أَفْواجاً» مردمي بعد از مردمي مي آيند. و هم آن حضرت فرمود: امام حسين (عليه السلام) با يارانش كه با وي كشته شدند در حالي كه هفتاد پيغمبري كه با حضرت موسي بن عمران برانگيخته شدند با اوست، بازگشت به دنيا مي كنند. قائم، انگشتر خود را به امام حسين(عليه السلام) مي دهد چون قائم رحلت كند، امام حسين عليه السّلام او را غسل مي دهد و كفن مي كند و حنوط كرده در قبر مي گذارد.

الحلي، الحسن بن سليمان، مختصر بصائر الدرجات،ص٤٨، ناشر: منشورات المطبعة الحيدرية - النجف الأشرف الطبعة: الأولي، ١٣٧٠ - ١٩٥٠ م

المجلسي، محمد باقر (متوفاي ١١١١هـ)، بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار، ج٥٣ص٣٩،ح١٠٣، تحقيق: محمد الباقر البهبودي، ناشر: مؤسسة الوفاء - بيروت - لبنان، الطبعة: الثانية المصححة، ١٤٠٣هـ - ١٩٨٣م،

طبق اين روايات از بين امامان كسي كه امام زمان عليه السلام را غسل و كفن و دفن مي كند، امام حسين عليه السلام است كه هنگام نزديك شدن رحلت امام مهدي عليه السلام زنده مي شود و حكومت جهاني فرزندش را ادامه مي دهد.

بررسي روايات به ظاهر معارض

در راوايات فراواني كه ذكر شد به اين نتيجه رسيديم كه غسل انبياء و امامان و معصومان فقط توسط اوصياء و معصومان ديگر انجام مي شود؛ ولي در مقابل اين روايات، احاديثي به چشم مي خورد كه در آنها غسل امام و يا معصوم به غير امام و يا غير معصوم موكول شده است.

روايات مربوط به غسل امام كاظم عليه السلام

روايت ابي سمّال از امام رضا(عليه السلام)

مُعَاوِيَةُ بْنُ حُكَيْمٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي سَمَّالٍ قَالَ:كَتَبْتُ إِلَي أَبِي الْحَسَنِ الرِّضَا عليه السلام أَنَّا قَدْ رَوَيْنَا عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام أَنَّ الْإِمَامَ لَايُغَسِّلُهُ إِلَّا الْإِمَامُ وَ قَدْ بَلَغَنَا هَذَا الْحَدِيثُ فَمَا تَقُولُ فِيهِ فَكَتَبَ إِلَيَّ أَنَّ الَّذِي بَلَغَكَ هُوَ الْحَقُّ قَالَ فَدَخَلْتُ عَلَيْهِ بَعْدَ ذَلِكَ فَقُلْتُ لَهُ- أَبُوكَ مَنْ غَسَّلَهُ وَ مَنْ وَلِيَهُ فَقَالَ لَعَلَّ الَّذِينَ حَضَرُوهُ أَفْضَلُ مِنَ الَّذِينَ تَخَلَّفُوا عَنْهُ قُلْتُ وَ مَنْ هُمْ قَالَ حَضَرُوهُ الَّذِينَ حَضَرُوايوسف عليه السلام مَلَائِكَةُ اللَّهِوَ رَحْمَتُه.

ابو سمال گويد: نوشتم بر امام رضا (عليه السلام) كه بر ما از ابا عبدالله (عليه السلام) روايت شده است كه امام را جز امام غسل نمي دهد اين حديث بر ما رسيده است نظر شما در اين باره چيست؟

امام نوشت آنچه بر شما رسيده حق است، سمال گويد: بعد از آن جريان بر امام رضا عليه السلام داخل شدم و گفتم پدرت را چه كسي غسل داد و چه كسي متولي امر او شد، فرمود: شايد كساني كه بر اين كار حاضر شدند بهتر بودند از كساني كه از اين امر تخلف كردند (حاضرنشدند)، گفتم آنها چه كساني بودند؟ فرمود: بر او (امام كاظم (ع)) حاضر شدند همان كساني كه بر يوسف حاضر شدند كه آنها ملائكه خدا بودند.

حلي، حسن بن سليمان بن محمد، مختصر البصائر، ص٧٧، محقق / مصحح: مظفر، مشتاق،؛ قم ،مؤسسة النشر الإسلامي الطبعه الااول: ١٤٢١ ق

روايت طلحه از امام رضا عليه السلام:

الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنِ الْمُعَلَّي عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُمْهُورٍ عَنْ يُونُسَ عَنْ طَلْحَةَ قَالَ قُلْتُ لِلرِّضَا عليه السلام إِنَّ قال: قلت للرضا عليه السلام: إِنَّ الْإِمَامَ لَا يُغَسِّلُهُ إِلَّا الْإِمَامُ، فَقَالَ أمَا تَدْرُونَ مَنْ حَضَرَ يُغَسِّلُهُ قَدْ حَضَرَهُ خَيْرٌ مِمَّنْ غَابَ عَنْهُ الَّذِينَ حَضَرُوا يُوسُفَ فِي الْجُبِّ .

طلحه گويد: به امام رضا عليه السلام عرض كردم: امام را جز امام غسل نمي دهد؟ فرمود: آيا نمي دانيد چه كسي براي غسلش حاضر مي شود؟ كسي حاضر شود كه بهتر است از آنكه از او غايب است همان كساني كه در چاه نزد يوسف حاضر شدند، زماني كه ابوين و خانواده اش از او غايب بودند.

المجلسي، محمد باقر (متوفاي ١١١١هـ)، بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار، ج ٢٧، ص٢٨٩،ح٢، تحقيق: محمد الباقر البهبودي، ناشر: مؤسسة الوفاء - بيروت - لبنان، الطبعة: الثانية المصححة، ١٤٠٣هـ - ١٩٨٣م.

آنچه از ظاهر اين دو روايت استفاده مي شود اين است كه ملائكه براي غسل امام كاظم عليه السلام حاضر شدند، زيرا آنها بودند كه در چاه به ياري يوسف رسيدند.

پاسخ:

اين دو روايت، غسل دادن امام را نفي نمي كند و شايد از نظر تقيه صادر شده باشد. همچنان كه علامه مجلسي بر تقيه حمل مي كند

لعل الخبرين محمولان علي التقية إما من أهل السنة أو من نواقص العقول من الشيعة مع أن كلا منهما صحيح في نفسه إذ الرحمة في الخبر الأول إشارة إلي الإمام و في الخبر الثاني لم ينف صريحا حضور الإمام و حضور الملائكة لا ينافي حضوره و سيأتي في باب تاريخ موسي عليه السلام أخبار كثيرة دالة علي حضور الرضا عليه السلام عند الغسل .

شايد بشود اين دو خبر را بر تقيه حمل كرد يا به جهت وجود مخالف و يا به خاطر شيعيان ضعيف العقل، هر كدام كه باشد در جاي خود صحيح است؛ چون رحمت در خبر اول اشاره به امام است و در خبر دوم نيز صريحا حضور امام را نفي نكرد و حضور ملائكه نيز با حضور امام منافات ندارد.

غسل پيامبر صي الله عليه وآله وائمه عليهم السلام توسط ملائكه

روايت امام صادق عليه السلام

أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ وَ أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ يَحْيَي عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (عليه السلام ) لَمَّا قُبِضَ رَسُولُ اللَّهِ (صلي الله عليه وآله) هَبَطَ جَبْرَئِيلُ وَ مَعَهُ الْمَلَائِكَةُ وَ الرُّوحُ الَّذِينَ كَانُوا يَهْبِطُونَ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ قَالَ فَفُتِحَ لِأَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ بَصَرُهُ فَرَآهُمْ فِي مُنْتَهَي السَّمَاوَاتِ إِلَي الْأَرْضِيُغَسِّلُونَ النَّبِيَّ مَعَهُ وَ يُصَلُّونَ مَعَهُ عَلَيْهِ وَ يَحْفِرُونَ لَهُوَ اللَّهِ مَا حَفَرَ لَهُ غَيْرُهُمْ حَتَّي إِذَا وُضِعَ فِي قَبْرِهِ نَزَلُوا مَعَ مَنْ نَزَلَ فَوَضَعُوهُ فَتَكَلَّمَ وَفُتِحَ لِأَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام سَمْعُهُ فَسَمِعَهُ يُوصِيهِمْ بِهِ فَبَكَي وَ سَمِعَهُمْ يَقُولُونَ لَا نَأْلُوهُ جُهْداً وَإِنَّمَا هُوَ صَاحِبُنَا بَعْدَكَ إِلَّا أَنَّهُ لَيْسَ يُعَايِنُنَا بِبَصَرِهِ بَعْدَ مَرَّتِنَا هَذِهِ حَتَّي إِذَا مَاتَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ (عليه السلام) رَأَي الْحَسَنُ وَ الْحُسَيْنُ مِثْلَ ذَلِكَ الَّذِي رَأَي وَ رَأَيَا النَّبِيَّ (صلي الله عليه وآله) أَيْضاً يُعِينُ الْمَلَائِكَةَمِثْلَ الَّذِي صَنَعُوا بِالنَّبِيِّ حَتَّيإِذَا مَاتَ الْحَسَنُ رَأَي مِنْهُ الْحُسَيْنُ مِثْلَ ذَلِكَ وَ رَأَي النَّبِيَّ وَ عَلِيّاً يُعِينَانِ الْمَلَائِكَةَ حَتَّي إِذَا مَاتَ الْحُسَيْنُ رَأَي عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ مِنْهُ مِثْلَ ذَلِكَ وَ رَأَي النَّبِيَّ وَ عَلِيّاً وَ الْحَسَنَ يُعِينُونَ الْمَلَائِكَةَ حَتَّي إِذَا مَاتَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ رَأَي مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ مِثْلَ ذَلِكَ وَ رَأَي النَّبِيَّ وَ عَلِيّاً وَ الْحَسَنَ وَ الْحُسَيْنَ يُعِينُونَ الْمَلَائِكَةَ حَتَّي إِذَا مَاتَ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ رَأَي جَعْفَرٌ مِثْلَ ذَلِكَ وَ رَأَي النَّبِيَّ وَ عَلِيّاً وَ الْحَسَنَ وَ الْحُسَيْنَ وَ عَلِيَّ بْنَ الْحُسَيْنِ يُعِينُونَ الْمَلَائِكَةَ حَتَّي إِذَا مَاتَ جَعْفَرٌ رَأَي مُوسَي مِنْهُ مِثْلَ ذَلِكَ هَكَذَا يَجْرِي إِلَي آخِرِنَا

امام صادق عليه السلام فرمودند: وقتي كه پيامبر اكرم- صلّي اللَّه عليه و آله- قبض روح شد، جبرئيل با فرشتگاني كه در شب قدر هبوط مي كردند، پايين آمد. علي عليه السّلام چشمان خود را باز كرد و آنان را ديد كه از انتهاي آسمان ها تا زمين كشيده شده اند.

آنگاه پيامبر را با كمك علي عليه السّلام غسل دادند و بر آن حضرت نماز خواندند و براي او قبري حفر نمودند و كسي غير از آنان براي حضرت قبري نكند.

و هنگامي كه پيامبر در قبرش گذاشته شد، سخن گفت و گوش علي عليه السّلام باز شد و شنيد كه پيامبر صلي الله عليه وآله، علي عليه السّلام را به آنان سفارش مي كرد و از ملائكه شنيد كه مي گفتند: هر آنچه از دست ما بر آيد براي كمك به او (حضرت علي عليه السلام) انجام خواهيم داد، او پيشواي ما بعد از پيامبر صلي الله عليه وآله است و او ديگر ما را با چشم سر نخواهد ديد، و تنها صداي ما را خواهد شنيد.

تا اينكه امير مؤمنان عليه السّلام از دنيا رفت و امام حسن مانند آنچه را كه پدرش ديده بود، ديد و ديد كه پيامبر صلي الله عليه واله نيز به ملائكه كمك مي كرد.

و هنگام وفات امام حسن عليه السّلام، امام حسين عليه السّلام مثل همين را ديد و ديد كه پيامبر صلي الله عليه واله و علي عليه السلام نيز به ملائكه كمك مي كردند.

و هنگام شهادت امام حسين عليه السّلام، امام سجّاد عليه السّلام مثل همين را رؤيت نمود كه پيامبر صلي الله عليه وآله و امام علي وامام حسن عليهما السلام به ملائكه كمك مي كردند

و وقت وفات امام سجّاد عليه السّلام، امام باقر عليه السّلام مانند همين را مشاهده كرد كه پيامبر صلي الله عليه و آله و امام علي و امام حسن و امام حسين عليهم السلام به ملائكه كمك مي كردند.

و موقع رحلت امام باقر عليه السّلام، امام صادق عليه السّلام مثل همين را ديد. كه پيامبر صلي الله عليه و آله و امام علي و امام حسن و امام حسين و امام سجاد عليهم السلام به ملائكه كمك مي كردند.

و هنگام فوت امام صادق عليه السّلام، امام كاظم عليه السّلام همين طور مشاهده فرمودند و همين طور است تا آخر.

صفار، محمد بن حسن ،(٢٩٠ ق)، بصائر الدرجات في فضائل آل محمّد صلّي الله عليهم ،ج١،ص٢٢٥ محقق / مصحح: كوچه باغي، محسن بن عباسعلي ، قم، مكتبة آية الله المرعشي النجفي، چاپ:دوم، ١٤٠٤ ق

المجلسي، محمد باقر (متوفاي ١١١١هـ)، بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار،ج٢٧ ص٢٩٠، تحقيق: محمد الباقر البهبودي، ناشر: مؤسسة الوفاء - بيروت - لبنان، الطبعة: الثانية المصححة، ١٤٠٣هـ - ١٩٨٣م.

همين روايت را قطب الدين راوندي با اندكي تفاوت از امام رضا عليه السلام نقل مي كند.

قطب الدين راوندي، سعيد بن هبة الله(٥٧٣ ق ) ، الخرائج و الجرائح ،ج٢ص٧٧٨: محقق / مصحح: مؤسسة الإمام المهدي عليه السلام ، مؤسسه امام مهدي عجل الله تعالي فرجه الشريف ، قم ،الطبعه الاولي، ١٤٠٩ق

همچنين سيد بحراني اين روايت را از امام هادي عليه السلام نقل مي كند.

بحراني، سيد هاشم بن سليمان ،(١١٠٧ ق) مدينة معاجز الأئمة الإثني عشر،ج٤ص٤٣٤، مؤسسة المعارالإسلامية،ايران، الطبعه الاولي،١٤١٣ ق

پاسخ:

آنچه كه از اين روايت مي شود برداشت كرد اين است كه ملائكه كه خود معصوم هستند در عالم باطن در مراسم غسل و كفن و دفن ائمه شركت مي كنند و به معصوم بعدي كمك مي كنند. و اين منافاتي با غسل معصوم توسط معصوم ديگر ندارند.

همچنين پيامبر صلي الله عليه وآله و ساير اماماني كه قبل از اين امام از دنيا رفته اند نيز در تجهيز امام بعد، كمك مي كنند.

غسل امام سجاد (عليه السلام) توسط ام ولد (كنيز)

روايت نقل شده است كه امام سجاد (عليه السلام) به ام ولد خود سفارش كرد او را غسل دهد كه اين با روايات تعارض دارد.

مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بِإِسْنَادِهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ يَحْيَي عَنِ
الْحَسَنِ بْنِ مُوسَي الْخَشَّابِ عَنْ غِيَاثِ بْنِ كَلُّوبٍ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ عَنْ جَعْفَرٍ عَنْ أَبِيهِأَنَّ عَلِيَّ بْنَ الْحُسَيْنِ عليهما السلام أَوْصَي أَنْ تُغَسِّلَهُ أُمُ وَلَدٍ لَهُ إِذَا مَاتَ فَغَسَّلَتْهُ.

امام صادق عليه السلام از پدر بزرگوارش نقل مي كند كه امام علي بن حسين عليه السلام وصيت كرده ام ولدش، وي را غسل دهد و زماني كه از دنيا رفت ام ولد غسلش داد.

الطوسي، الشيخ ابوجعفر محمد بن الحسن بن علي بن الحسن (متوفاي٤٦٠هـ)، تهذيب الأحكام، ج١ص٤٤٤ تحقيق: السيد حسن الموسوي الخرسان، ناشر: دار الكتب الإسلامية ـ طهران، الطبعة الرابعة، ١٣٦٥ ش.

پاسخ:

علامه مجلسي، اين روايت را ضعيف دانسته و سپس چنين مي گويد:

لعله عليه السلام إنما أوصي بذلك تقية، لئلا يتعرض المخالفون لغسله، فيتمكن الإمام من غسله علي نهج الحق، لأنه معلوم من مذهب الشيعة و أخبارهم أن الإمام لا يغسله إلا إمام. و يحتمل أن تكون معاونة للإمام عليه السلام في غسله.

شايد امام سجاد عليه السلام اين وصيت را از باب تقيه فرموده باشد تا دشمنان متعرض و مزاحم غسل او نشوند تا امام باقر عليه السلام طبق روش حق، تمكن ازغسل دادن را پيدا كند زيرا غسل امام نزد مذهب شيعه معلوم است و اخبار آنها بر اين دلالت دارد كه امام را غير امام غسل نمي دهد و احتمال هم دارد كه وصيت بر ام ولد به خاطر كمك كردن به امام باقر عليه السلام باشد.

مجلسي، محمد باقر بن محمد تقي ، ملاذ الأخيار في فهم تهذيب الأخبار، ج٣، ص٢٥٤،محقق / مصحح:رجائي، مهدي ، ناشر: كتابخانه آيت الله مرعشي نجفي ، قم ،چاپ: اول١٤٠٦هـ.

اين روايت هر چند به ظاهر با روايات قبلي تعارض دارد؛ ولي اين يك روايت آن هم با سند ضعيف، توان معارضه با احاديث فراواني كه تصريح مي كند امام را امام غسل مي دهد ندارد. ضمن اين كه بزرگان شيعه اين روايت را حمل بر تقيه كرده اند.

شيخ حرعاملي در ذيل اين روايت مي گويد:

أَقُولُ: الْمَرْوِيُّ فِي أَحَادِيثَ كَثِيرَةٍ أَنَّ الْإِمَامَ لَا يُغَسِّلُهُ إِلَّا إِمَامٌ فَمَعْنَي الْوَصِيَّةِ هُنَا الْمُسَاعَدَةُ عَلَي الْغُسْلِ وَ الْمُشَارَكَةُ فِيهِ كَمَا مَرَّ فِي حَدِيثِ أَسْمَاءَأَوْ بَيَانُ الْجَوَازِ أَوِ التَّقِيَّةُ وَ إِنْ كَانَ الْمُتَوَلِّي لَهُ بَاطِناً هُوَ الْبَاقِرُ عليه السلام كَمَا وَقَعَ التَّصْرِيحُ بِهِ فِي الْأَخْبَارِ وَ اللَّهُ أَعْلَمُ.

من مي گويم: آنچه كه در روايات فراوان نقل شده است، اين است كه امام را غير امام غسل نمي دهد و وصيت در اينجا به معني مساعدت و مشاركت است مانند حديث اسماء يا اينكه به معني جواز است و يا از باب تقيه است هرچند از نظر باطن و واقع، متولي اين كار امام باقر عليه السلام بوده است همچنان كه در اخبار به آن تصريح شده است.

الحر العاملي، محمد بن الحسن (متوفاي١١٠٤هـ)، تفصيل وسائل الشيعة إلي تحصيل مسائل الشريعة، ج٢،ص ٥٣٥،تحقيق و نشر: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث، الطبعة: الثانية، ١٤١٤هـ.

همچنين علامه مجلسي در كتاب روضه المتقين و بحار الأنوار اين وصيت را حمل بر مقدمات غسل مي كند و بيان مي كند كه اين وصيت براي تقيه بوده است تا به امام باقر عليه السلام آسيبي نرسد

مجلسي، محمد تقي بن مقصود علي، روضة المتقين في شرح من لا يحضره الفقيه (ط- القديمة)، ج١، ص٣٧١ محقق / مصحح: موسوي كرماني، حسين و اشتهاردي علي پناه ، ناشر: مؤسسه فرهنگي اسلامي كوشانبور، قم ، چاپ: دوم، ١٤٠٦هـ.

المجلسي، محمد باقر (متوفاي ١١١١هـ)، بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار، ج٧٨ ص٣٠٣، تحقيق: محمد الباقر البهبودي، ناشر: مؤسسة الوفاء - بيروت - لبنان، الطبعة: الثانية المصححة، ١٤٠٣هـ - ١٩٨٣م.

بنابر اين با برسي روايات فراوان كه به حد مستفيض مي رسد به اين نتيجه مي رسيم كه متولي امر تغسيل و تدفين و تكفين معصوم و امام به عهده معصوم و امام ديگر است و اين روايت توان تعارض با روايات قبلي را ندارد.

روايات مربوط به غسل كردن حضرت فاطمه عليها السلام قبل از شهادت

رواياتي وجود دارد كه حضرت فاطمه سلام الله عليها قبل از شهادت غسل كرد واين با رواياتي كه مي گويد غسل معصوم به عهده معصوم ديگر است، منافات دارد:

روايت اول

ابْنُ حَمَّوَيْهِ عَنْ أَبِي الْحُسَيْنِ عَنْ أَبِي خَلِيفَةَ عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ الْفَضْلِ عَنْ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي رَجَاءٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ سَعْدٍ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي رَافِعٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ سَلْمَي امْرَأَةِ أَبِي رَافِعٍ قَالَتْ مَرِضَتْ فَاطِمَةُ فَلَمَّا كَانَ الْيَوْمُ الَّذِي مَاتَتْ فِيهِ قَالَتْ هَيِّئِي لِي مَاءً فَصَبَبْتُ لَهَا فَاغْتَسَلَتْ كَأَحْسَنِ مَا كَانَتْ تَغْتَسِلُ ثُمَّ قَالَتِ ائْتِينِي بِثِيَابٍ جُدُدٍ فَلَبِسَتْهَا ثُمَّ أَتَتِ الْبَيْتَ الَّذِي كَانَتْ فِيهِ فَقَالَتِ افْرُشِي لِي فِي وَسَطِهِ ثُمَّ اضْطَجَعَتْ وَ اسْتَقْبَلَتِ الْقِبْلَةَ وَ وَضَعَتْ يَدَهَا تَحْتَ خَدِّهَا وَ قَالَتْ إِنِّي مَقْبُوضَةٌ الْآنَ فَلَا أُكْشَفَنَّ فَإِنِّي قَدِ اغْتَسَلْتُقَالَتْ وَ مَاتَتْ فَلَمَّا جَاءَ عَلِيٌّ أَخْبَرْتُهُ فَقَالَ لَا تُكْشَفُ فَحَمَلَهَا يَغْسِلُهَا عليهما السلام.

شيخ طوسي از سلمي همسر ابو رافع روايت كرده:

در آن روزي كه حضرت زهرا مي خواست از دنيا رحلت كند به من فرمود:

آبي براي من بياور. آب را حاضر كردم و او با آن غسل نيكويي به جاي آورد و سپس گفت: لباسهاي جديدي نزد من بياور. وقتي من لباسها را آوردم و او آنها را پوشيد وارد خانه شد و فرمود: بسترم را در ميان خانه بينداز. آنگاه آن بانو رو به قبله خوابيد و دستهاي مبارك خود را زير گونه خويش نهاد و فرمود: من به زودي قبض روح مي شوم، مبادا لباس من در آورده شود، زيرا من غسل كرده ام. اين به فرمود و از دنيا رفت.

هنگامي كه حضرت علي آمد و من جريان را برايش شرح دادم فرمود: آري مبادا بدن فاطمه باز و بدون لباس باشد. آنگاه آن بزرگوار جسد زهراي اطهر را برد و غسل داد.

الطوسي، الشيخ ابوجعفر محمد بن الحسن بن علي بن الحسن (متوفاي٤٦٠هـ)، الأمالي،ص٤٠٠، تحقيق: قسم الدراسات الاسلامية - مؤسسة البعثة، ناشر: دار الثقافة ـ قم، الطبعة: الأولي، ١٤١٤هـ

المجلسي، محمد باقر (متوفاي ١١١١هـ)، بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار، ج٤٣ص١٧٢،تحقيق: محمد الباقر البهبودي، ناشر: مؤسسة الوفاء - بيروت - لبنان، الطبعة: الثانية المصححة، ١٤٠٣هـ - ١٩٨٣م.

روايت دوم

رَوَي مَرْفُوعاً إِلَي سَلْمَي أُمِّ بَنِي رَافِعٍ قَالَتْ كُنْتُ عِنْدَ فَاطِمَةَ بِنْتِ مُحَمَّدٍ صلي الله عليه وآله فِي شَكْوَاهَا الَّتِي مَاتَتْ فِيهَا قَالَتْ فَلَمَّا كَانَ فِي بَعْضِ الْأَيَّامِ وَ هِيَ أَخَفُّ مَا نَرَاهَا فَغَدَا عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ فِي حَاجَتِهِ وَ هُوَ يَرَي يَوْمَئِذٍ أَنَّهَا أَمْثَلُ مَا كَانَتْ فَقَالَتْ يَا أُمَّهْ اسْكُبِي لِي غَسْلًا فَفَعَلْتُ فَاغْتَسَلَتْكَأَشَدِّ مَارَأَيْتُهَا ثُمَّ قَالَتْ لِي أَعْطِينِي ثِيَابِيَ الْجُدُدَ فَأَعْطَيْتُهَا فَلَبِسَتْ ثُمَّ قَالَتْ ضَعِي فِرَاشِي وَ اسْتَقْبِلِينِي ثُمَّ قَالَتْ إِنِّي قَدْ فَرَغْتُ مِنْ نَفْسِي فَلَا أُكْشَفَنَّ إِنِّي مَقْبُوضَةٌ الْآنَ ثُمَّ تَوَسَّدَتْ يَدَهَا الْيُمْنَي وَ اسْتَقْبَلَتِ الْقِبْلَةَ فَقُبِضَتْ فَجَاءَ عَلِيٌّ عليه السلام وَ نَحْنُ نَصِيحُ فَسَأَلَ عَنْهَا فَأَخْبَرْتُهُ فَقَالَ إِذاً وَ اللَّهِ لَا تُكْشَفُ فَاحْتُمِلَتْ فِي ثِيَابِهَا فَغُيِّبَت.

ام سلمه گفت: فاطمه سلام الله عليها از درد پهلو مي ناليد و در بستر بيماري بود، همان بيماري كه منتهي به وفات وي گرديد، روزي در موقع صبح ديدم كه مثل گذشته از درد مي نالد و علي براي كاري از خانه بيرون رفت، فاطمه سلام الله عليها به من گفت: ام سلمه براي من آب بياور تا خودم را بشويم. ام سلمه مي گويد: براي فاطمه سلام الله عليها آب آوردم و خود را به بهترين وجه كه قبلا نديده بودم شست. بعد فرمود: ام سلمه لباس نوي برايم بياور، لباسهايش را آوردم و آنها را پوشيد. فرمود: بستر مرا در وسط خانه پهن كن، ام سلمه مي گويد: اين كار را هم انجام دادم. فاطمه سلام الله عليها رو به قبله در وسط خانه خوابيد و دست مباركش را زير صورتش گذاشت، فرمود: اي ام سلمه ! الان من از دنيا مي روم، خودم را شستم و پاكيزه نمودم، احدي بدن و روي مرا باز نكند و مرا برهنه ننمايد، اين را فرمود، بعد از لحظاتي در همان جا از دنيا رفت، علي عليه السلام به خانه آمد و جريان فوت (و شهادت) فاطمه- سلام الله عليها- را برايش نقل كرد.

حضرت نيز فرمود كه: پس در اين هنگام كشف جامه اش نبايد كرد پس برداشتند او را با جامه اش دفن كردند.

در اين روايت حضرت زهراء عليها السلام امر مي كند كه لباس از تنش بيرون نياورند زيرا ايشان غسلش را انجام داده است.

روايت سوم

شيخ طوسي از سلمي همسر ابو رافع روايت كرده:

در آن روزي كه حضرت زهرا مي خواست از دنيا رحلت كند به من فرمود:

در اين روايت هر چند حضرت زهراء عليها السلام امر مي كند كه بدن او بعد از وفاتش پوشيده بماند؛ ولي در آخر روايت به اين نكته نيز اشاره شده است كه بعد از شهادت حضرت، امام علي عليه السلام ايشان را غسل داد

روايت چهارم

حدثنا عبد اللَّهِ حدثني أبي ثنا أبو النَّضْرِ ثنا إِبْرَاهِيمُ بن سَعْدٍ عن مُحَمَّدِ بن إِسْحَاقَ عن عبد اللَّهِ بن علي بن أبي رَافِعٍ عن أبيه عن أُمِّ سَلْمَي قَالَتِ اشْتَكَتْ فَاطِمَةُ شَكْوَاهَا التي قُبِضَتْ فيه فَكُنْتُ أُمَرِّضُهَا فَأَصْبَحَتْ يَوْماً كَأَمْثَلِ ما رَأَيْتُهَا في شَكْوَاهَا تِلْكَ قالت وَخَرَجَ علي لِبَعْضِ حَاجَتِهِ فقالت يا أُمَّهِاسكبي لي غُسْلاًفَسَكَبْتُ لها غُسْلاً فَاغْتَسَلَتْكَأَحْسَنِ ما رَأَيْتُهَا تَغْتَسِلُ ثُمَّ قالت يا أُمَّهْ أعطيني ثيابي الْجُدُدَ فَأَعْطَيْتُهَا فَلَبِسَتْهَا ثُمَّ قالت يا أُمَّهْ قدمي لي فراشي وَسَطَ الْبَيْتِ فَفَعَلْتُ وَاضْطَجَعَتْ وَاسْتَقْبَلَتِ الْقِبْلَةَ وَجَعَلَتْ يَدَهَا تَحْتَ خَدِّهَا ثُمَّ قالت يا أُمَّهْ اني مَقْبُوضَةٌ الآنَ وقد تَطَهَّرْتُ فَلاَ يكشفني أَحَدٌفَقُبِضَتْ مَكَانَهَا قالت فَجَاءَ علي فَأَخْبَرْتُهُ.

احمد بن حنبل از ام سلمي نقل مي كند كه:

فاطمه بيمار بود، همان بيماري كه به مرگش انجاميد، و من از او مراقبت مي كردم. روزي كه حال او بهتر بود و علي عليه السلام به خاطر كارهائي كه داشت از خانه بيرون رفته بود، به من گفت: برايم آب بياور.

آب را آوردم غسلي نيكوتر از آنچه ديده بودم، انجام داد.آنگاه گفت: لباس تازه ام را بياور.

لباس را آوردم و او پوشيد وفرمود: رختخوابش را وسط خانه پهن كنم.

آنچه را گفت، انجام دادم و او رو به قبله، دستهايش را زير گونه اش قرار داد و به پهلو خوابيد و فرمود: اي مادر اجل من رسيده است و من خود را پاكيزه كرده ام، پس نبايد مرا كسي برهنه كند.

(اين را گفت) و از دنيا رفت. به دنبال آن علي عليه السلام آمد و من جريان را به او گفتم.

الشيباني، ابوعبد الله أحمد بن حنبل(متوفاي٢٤١هـ)،مسند أحمد بن حنبل،ج٦ ص٤٦١، ح٢٧٦٥٦،ناشر: مؤسسة قرطبة - مصر.

در ديگر منابع اهل سنت متن ذيل با اندكي تفاوت نيز اضافه شده است

....فَجَاءَ علي فَأَخْبَرْتُهُ فقال: والله لا يكشفها أحدفدفنها بغسلها ذلك

علي عليه السلام آمد و من جريان را به او گفتم و ايشان نيز فرمود: به خدا قسم كسي بدن او را مكشوف نمي كند پس ايشان حضرت زهرا را با همان غسلي كه خودش انجام داده بود، دفن كرد

العسقلاني الشافعي، أحمد بن علي بن حجر ابوالفضل (متوفاي٨٥٢هـ)، الإصابة في تمييز الصحابة، ج٨ ص٢٦٧،تحقيق: علي محمد البجاوي، ناشر: دار الجيل - بيروت، الطبعة: الأولي، ١٤١٢هـ - ١٩٩٢م.

الزهري، محمد بن سعد بن منيع ابوعبدالله البصري (متوفاي٢٣٠هـ)، الطبقات الكبري،ج٨ ص٢٧، ناشر: دار صادر - بيروت.

علامه مجلسي اين روايت را از صدوق و احمد بن حنبل نقل مي كند

المجلسي، محمد باقر (متوفاي ١١١١هـ)، بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار،ج٤٣ ص١٨٨، تحقيق: محمد الباقر البهبودي، ناشر: مؤسسة الوفاء - بيروت - لبنان، الطبعة: الثانية المصححة، ١٤٠٣هـ - ١٩٨٣م.

١. كلام علماي شيعه و سني در نقد اين روايت

ا. علماي اهل سنت

اين روايت را بسياري از علماي اهل سنت مورد مناقشه قرار داده اند؛ ابن كثير در اين رابطه مي گويد:

وما روي منأنها اغتسلت قبل وفاتها وأوصت أن لا تغسل بعد ذلك فضعيف لا يعول عليه.

آنچه نقل شده كه فاطمه عليها السلام قبل از وفات غسل كرد و وصيت كرد كه بعد ازآن ديگر غسل داده نشود، اين ضعيف است و به آن اعتنايي نمي شود كرد

ابن كثير الدمشقي، ابوالفداء إسماعيل بن عمر القرشي (متوفاي٧٧٤هـ)، البداية والنهاية،ج٦ ص٣٦٧، ناشر: مكتبة المعارف - بيروت.

ابن جوزي نيز مي گويد:

هذا حديث لا يصح. أما محمد بن إسحاق فمجروح شهد أنه كذاب: مالك وسليمان التيمي ووهب بن خالد وهشام بن عروة ويحيي بن سعيد. وقال ابن المديني: يحدث عن المجهولين بأحاديث باطلة.

ثم إن الغسل إنما يكون لحدث الموت فكيف يغتسل قبل الحدث. هذا لا يصح إضافته إلي علي وفاطمة رضي الله عنهما، بل يتنزهون عن مثل هذا

اين روايت صحيح نيست؛ اما محمد بن اسحاق مورد جرح واقع شده است، مالك، سليمان، وهب، هشام و يحيي شهادت داده اند كه او دروغگو است.

و ابن مديني در باره او مي گويد: ابن اسحاق، روايات باطلي را ازافراد مجهول نقل مي كند

پس همانا غسل ميت در صورتي است كه مرگي حادث شده باشد پس چگونه غسل انجام مي شود قبل از حدوث مرگ؟ و صحيح نيست كه اين نسبت را به علي عليه السلام و فاطمه عليها السلام بدهيم؛ بلكه آنها از اين كار منزه هستند.

ابن الجوزي الحنبلي، جمال الدين ابوالفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد (متوفاي ٥٩٧ هـ)، الموضوعات،ج٣ ص٢٧٧، تحقيق: توفيق حمدان، ناشر: دار الكتب العلمية - بيروت، الطبعة: الأولي، ١٤١٥ هـ ـ ١٩٩٥م.

عبد الهادي حنبلي در باره اين حديث چنين مي گويد:

هذا حديثلا يصح.

وكيف يكون صحيحا والغسل إنما شرع لحدث الموت فكيف يقع قبله، وحاشا علي وفاطمة أن يخفي عليهما مثل هذا

هذا الحديث منكر جدا أنكرهالإمام أحمد وغيره، وإن كان قد رواه في مسندهعن أبي النضر عن إبراهيم بن سعد، قال حنبل وسمعت أبا عبد الله أنكر حديث إبراهيم بن سعد عن محمد بن إسحاق أن فاطمة غسلت نفسها وكفنتها.

اين روايت صحيح نيست، و چگونه صحيح باشد! در صورتي كه غسل ميت با به وجود آمدن مرگي مشروعيّت پيدا مي كند؛ پس چطور قبل از مرگ انجام مي شود و از علي وفاطمه عليهما السلام بعيد است كه چنين چيزي بر آنها پوشيده باشد.

اين حديث به طور حتم منكر است و امام احمد و غير او اين را انكار كرده اند هر چند وي در مسندش از ابي نضر نقل كرده است احمد گفت: و از ابو عبد الله شنيدم كه روايت ابراهيم بن سعد از محمد بن اسحاق را كه در آن فاطمه عليها السلام خودش را غسل و كفن كرد، انكار كرد.

الحنبلي، شمس الدين محمد بن أحمد بن عبد الهادي الحنبلي الوفاة: ٧٤٤هـ، تنقيح تحقيق أحاديث التعليق، ج٢ ص١٢٦ تحقيق: أيمن صالح شعبان، دار النشر: دار الكتب العلمية - بيروت - ١٩٩٨م، الطبعة: الأولي

ذهبي نيز گويد:

وهذا باطل، لا يليق أن ينسب إلي فاطمة وعلي؛ فإن الغسل لوجود الموت لا بد منه.

اينكه حضرت زهراء عليها السلام غسلش را خودش انجام بدهد و حضرت علي عليه السلام هم به آن غسل اكتفا كرده باشد، اين باطل است. شايسته نيست كه اين نسبت به فاطمه عليها السلام وعلي عليه السلام داده شود؛ زيرا غسل ميت با وجود مرگ، واجب مي شود

الذهبي، شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان الوفاة: ٧٤٨ هـ، تلخيص كتاب الموضوعات لابن الجوزي، ج١ ص٣٦٠، دار النشر: مكتبة الرشد - الرياض - ١٤١٩ هـ - ١٩٩٨م، الطبعة: الأولي، تحقيق: أبو تميم ياسر بن إبراهيم بن محمد

عيني در كتاب عمده القاري در باره غسل حضرت زهراء عليها السلام گويد:

وقال الكرماني: غسلها عليوصلي عليها ودفنها ليلاً بوصيتها

كرماني گفت: حضرت علي عليه السلام، فاطمه عليها السلام را غسل داد، نماز بر او خواند و طبق وصيتش شبانه دفنش كرد.

العيني الغيتابي الحنفي، بدر الدين ابومحمد محمود بن أحمد (متوفاي ٨٥٥هـ)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري،ج١٦ص٢٤٩، ناشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت.

ب. علماي شيعه

علامه مجلسي درباره اين روايات مي گويد:

لعلها (عليها السلام) إنما نهت عن كشف العورة والجسد للتنظيف، ولم تنه عن الغسل.

شايد حضرت زهراء عليها السلام فقط از كشف شدن عورت و جسدش براي نظافت نهي كرده است و از غسل (ميت) نهي نكرده است

و اين پاسخ، مطابق متون روايات شيعه نيز هست، چون در متن روايات آمده است كه بعد از ابلاغ اين وصيت به حضرت، اميرمومنان عليه السلام فاطمه زهرا عليها السلام را غسل داد؛ ولي از روي لباس؛ و اين نشان مي دهد كه آنچه اميرمومنان عليه السلام، از كلام حضرت صديقه طاهره (عليها السلام) فهميده اند، غسل ندادن ايشان نيست، بلكه پاك بودن بدن حضرت است.

محقق اربلي در باره اين روايت مي گويد:

واتفاقهما من طرق الشيعة والسنة علي نقله مع كون الحكم علي خلافه عجيب فإن الفقهاء من الطريقين لا يجيزون الدفن إلا بعد الغسل إلا في مواضع ليس هذا منه، فكيف رويا هذا الحديث ولم يعللاه ولا ذكرا فقهه، ولا نبها علي الجواز ولا المنع، ولعل هذا أمر يخصها (عليها السلام) وإنما استدل الفقهاء علي أنه يجوز للرجل أن يغسل زوجته بأن عليا غسل فاطمة (عليهما السلام) وهو المشهور.

اتفاق صدوق و احمد بن حنبل بر نقل اين روايت از طرق شيعه و سني، چيز عجيبي است؛ زيرا فقهاي طريقين جايز ندانسته اند دفن را مگر بعد از غسل، مگر در چند موضع كه اين از آن موضع نيست، پس چگونه اين دو نفر اين حديث را نقل كرده اند و معلل نساخته اند، و مسأله فقهيه آن را ذكر نكرده اند، و تنبيه ننموده اند بر جواز و منع آن، و شايد كه اين امر از خصائص حضرت فاطمه (عيها السلام) باشد

و استدلال كرده اند فقها بر جواز آنكه مرد تغسيل زوجه خود مي تواند كرد؛ زيرا كه امير مومنان (عليه السلام) غسل فاطمه (عليها السلام) فرموده چنانچه مشهور است.

الإربلي، أبو الحسن علي بن عيسي بن أبي الفتح (متوفاي٦٩٣هـ)، كشف الغمة في معرفة الأئمة،ج٢ ص١٢٥، ناشر: دار الأضواء ـ بيروت، الطبعة الثانية، ١٤٠٥هـ ـ ١٩٨٥م.

سيد محسن امين چنين مي گويد:

والظاهر أن هذا الغسل الذي اغتسلته صلي الله عليه وآله كان لأجل التنظيف والتطهر لتغسل بعد وفاتها في ثيابها طاهرة نظيفة ولا تكشف لأنه أبلغ في الستر وأقل كلفة علي من يغسلها لا أنه كان غسل الأموات لعدم جواز تقديمه علي الموت في مثل المقام وتوهم بعضهم أنه غسل الأموات وليس بصواب.

ظاهرا غسلي كه آن حضرت فاطمه عليها السلام انجام دادند، از براي تنظيف و تطهير بود تا پس از وفاتش وي را پاك و طاهر در لباسهايش غسل دهند و برهنه اش نكنند. زيرا اين كار به ستر و پوشيدگي نزديك تر بود و كسي كه مي خواست وي را غسل دهد، كارش آسان تر مي شد.

اما اگر بگوييم غسلي كه فاطمه كرد غسل ميت بود، سخن درستي نيست؛ زيرا نمي توان غسل ميت را پيش از مرگ انجام داد. برخي توهّم كرده اند كه اين غسل، غسل ميّت بوده است اما اين انديشه درست نيست.

الأمين، السيد محسن، اعيان الشيعه ج١ ص٣٢١، تحقيق وتخريج: حسن الأمين، ناشر: دار التعارف للمطبوعات - بيروت - لبنان

بنابر اين اين غسل حضرت زهراءعليها السلام غسل ميت نبوده؛ بلكه بخاطر پاكيزگي و نطافت بوده است.

٢. روايات غسل حضرت زهراء عليها السلام توسط حضرت علي عليه السلام

اين روايات (غسل قبل از وفات)، در صورتي كه دلالت بر عدم غسل حضرت زهرا سلام الله عليها توسط اميرمومنان عليه السلام داشته باشد، منافات با رواياتي دارد كه حضرت علي عليه السلام به همراه اسماء بنت عميس، حضرت فاطمه عليها السلام را غسل دادند:

روايت محمد بن موسي

أخبرنا عبد الله بن مسلمة بن قعنب حدثنا عبد العزيز بن أبي حازم عن محمد بن موسي أن علي بن أبي طالب غسل فاطمة.

محمد بن موسي گويد: همانا علي عليه السلام فاطمه عليها السلام را غسل داد

الزهري، محمد بن سعد بن منيع ابوعبدالله البصري (متوفاي٢٣٠هـ)، الطبقات الكبري، ج٨ ص٢٨، ناشر: دار صادر - بيروت.

ابن قدامه نيز در اين باره مي گويد:

ما روي ابن المنذر أن عليا رضي الله عنه غسل فاطمة رضي اللهعنها واشتهر ذلك في الصحابة فلم ينكره فكان اجماعا

آنچه كه ابن منذر نقل كرده است كه علي عليه السلام فاطمه عليها السلام را غسل داده است، اين مطلب در بين صحابه مشهور بوده و كسي منكر آن نيست و اجماعي است

المقدسي الحنبلي، ابومحمد عبد الله بن أحمد بن قدامة (متوفاي٦٢٠هـ)، المغني في فقه الإمام أحمد بن حنبل الشيباني،ج٢ ص٣٩٨، ناشر: دار الفكر - بيروت، الطبعة: الأولي، ١٤٠٥هـ.

روايت امام حسن بن علي عليهما السلام

رَوَي ابْنُ بَابَوَيْهِ مَرْفُوعاً إِلَي الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ (ع) أَنَّ عَلِيّاً غَسَّلَ فَاطِمَةَ (ع)

ابن بابويه روايت كرده به صورت مرفوع از امام حسن بن علي (عليه السلام) كه امير مومنان عليه السلام، فاطمه عليها السلام را غسل داد.

المجلسي، محمد باقر (متوفاي ١١١١هـ)، بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار، ج٤٣ ص١٨٨، تحقيق: محمد الباقر البهبودي، ناشر: مؤسسة الوفاء - بيروت - لبنان، الطبعة: الثانية المصححة، ١٤٠٣هـ - ١٩٨٣م.

روايت اسماء بنت عميس

وأخبرنا أبو حازم الحافظ أنبأ أبو الحسن أحمد بن عمير بن يوسف الدمشقي ثنا عبد الله يعني بن حمزة الزبيريثنا عبد الله بن نافع عن محمد بن موسي عن عون بن محمد الهاشمي عن أمه عن أسماء بنت عميس أن فاطمة بنت رسول الله أوصت أن يغسلها زوجها علي بن أبي طالب رضي الله عنه فغسلها هو وأسماء بنت عميس

محمد از مادرش او هم از اسماء نقل مي كند كه فاطمه عليها السلام وصيت كرد همسرش علي عليه السلام ايشان را غسل دهد؛ پس علي عليه السلام و اسماء ايشان را غسلش دادند.

البيهقي، أحمد بن الحسين بن علي بن موسي ابوبكر (متوفاي ٤٥٨هـ)، سنن البيهقي الكبري، ج٣، ص٣٩٦، ناشر: مكتبة دار الباز - مكة المكرمة، تحقيق: محمد عبد القادر عطا، ١٤١٤ - ١٩٩٤

اين روايت با سند ديگر در مسند امام شافعي نيز نقل شده است.

الإمام الشافعي، محمد بن إدريس أبو عبد الله الشافعي الوفاة: ٢٠٤ (متوفاي٢٠٤)، المسند، ص٣٦١، دار الكتب العلمية بيروت - لبنان

صالحي شامي اين روايت را حسن مي داند

قد روي البيهقي باسناد حسنعن أسماء بنت عميس

بيهقي با سند «حسن» از اسماء روايت مي كند....

الصالحي الشامي، محمد بن يوسف (متوفاي٩٤٢هـ)، سبل الهدي والرشاد في سيرة خير العباد، ج١٠ص ٤٨٦، تحقيق: عادل أحمد عبد الموجود وعلي محمد معوض، ناشر: دار الكتب العلمية - بيروت، الطبعة: الأولي، ١٤١٤هـ

روايت ديگري از اسماء

و عن أسماء بنت عميس أن فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وآله قالت لأسماء إني قد استقبحت ما يصنع بالنساء أنه يطرح علي المرأة الثوب فيصفها لمن رأي فقالت أسماء يا بنت رسول الله أنا أريك شيئا رأيته بأرض الحبشة قال فدعت بجريدة رطبة فحسنتها ثم طرحت عليها ثوبا فقالت فاطمة عليها السلام ما أحسن هذا و أجمله لا تعرف به المرأة من الرجل قال قالت فاطمة فإذا مت فاغسليني أنت و لا يدخلن علي أحد فلما توفيت فاطمة عليها السلام جاءت عائشة تدخل عليها فقالت أسماء لا تدخلي فكلمت عائشة

أبا بكر فقالت إن هذه الخثعمية تحول بيننا و بين ابنة رسول الله صلي الله عليه وآله و قد جعلت لها مثل هودج العروس فقالت أسماء لأبي بكر أمرتني أن لا يدخل عليها أحد و أريتها هذا الذي صنعت و هي حية فأمرتني أن أصنع لها ذلك فقال أبو بكر اصنعي ما أمرتك فانصرف و غسلها علي عليه السلام و أسماء.

از اسماء بنت عميس روايت شده كه گفت: فاطمه عليها السلام دختر حضرت محمد صلي الله عليه و آله و سلم به وي فرمود: من اين عمل را زشت مي دانم كه يك پارچه روي جنازه زنان مي اندازند؛ زيرا هر كسي از حجم و وصف آن جنازه آگاه مي شود.

اسماء گفت: اي دختر رسول خدا ! من نظير آن تابوتي را كه در سرزمين حبشه ديده ام، به تو نشان مي دهم. آنگاه فرستاد تا شاخه هاي تازه خرما آوردند و او تابوتي نيكو ساخت و يك پارچه روي آن انداخت.

حضرت زهرا عليها السلام فرمود: چقدر اين تابوت خوب است؛ زيرا جنازه اي كه در ميان آن باشد تشخيص داده نمي شود كه جنازه زن يا جنازه مرد است.

سپس حضرت فاطمه عليها السلام به اسماء فرمود: پس از آنكه من مردم تو مرا غسل بده، احدي حق ندارد نزد من بيايد. و هنگامي كه فاطمه عليها السلام از دنيا رحلت نمود، عايشه آمد كه نزد جنازه اش برود، اسماء به وي گفت: مبادا نزد فاطمه عليها السلام بروي! عايشه به ابو بكر شكايت كرد و گفت:

اسماء نمي گذارد من نزد دختر رسول خدا بروم، اسماء يك هودج نظير هودج عروس براي فاطمه ساخته است.

اسماء در جواب ابو بكر گفت: فاطمه عليها السلام به من دستور داده كه كسي نزد جنازه اش نرود، مناين را در زمان حيات فاطمه عليها السلام طبق دستور شخص آن بانو ساخته ام.

ابو بكر گفت: مانعي ندارد، آنچه را كه فاطمه دستور داده انجام بده. ابو بكر اين را گفت و بازگشت. آنگاه بدن آن حضرت را علي عليه السلام و اسماء غسل دادند.

المجلسي، محمد باقر (متوفاي ١١١١هـ)، بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار،ج٤٣، ص١٩٠، تحقيق: محمد الباقر البهبودي، ناشر: مؤسسة الوفاء - بيروت - لبنان، الطبعة: الثانية المصححة، ١٤٠٣هـ - ١٩٨٣م.

روايت ابن عباس

ذَكَرَ وَهْبُ بْنُ مُنَبِّهٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ... يَا عَلِيُّ أَنَا فَاطِمَةُ بِنْتُ مُحَمَّدٍ زَوَّجَنِيَ اللَّهُ مِنْكَ لِأَكُونَ لَكَ فِي الدُّنْيَا وَ الْآخِرَةِ أَنْتَ أَوْلَي بِي مِنْ غَيْرِي حَنِّطْنِي وَ غَسِّلْنِي وَ كَفِّنِّيبِاللَّيْلِ وَ صَلِّ عَلَيَّ وَ ادْفِنِّي بِاللَّيْلِ وَ لَا تُعْلِمْ أَحَداً وَ أَسْتَوْدِعُكَ اللَّهَ وَ أَقْرَأُ عَلَي وُلْدِيَ السَّلَامَ إِلَي يَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلَمَّا جَنَّ اللَّيْلُ غَسَّلَهَا عَلِيٌّوَ وَضَعَهَا عَلَي السَّرِير..ِ

يا علي! من فاطمه دختر حضرت محمّد صلي اللَّه عليه و آله مي باشم. خدا مرا در دنيا و آخرت براي تو تزويج نمود. تو از ديگران براي (غسل و كفن) من مقدم هستي، مرا حنوط كن غسل بده، شبانه مرا دفن كن، شبانه بر بدنم نماز بگذار، شبانه به خاكم بسپار، احدي را از فوت من آگاه نكن من تو را به خدا مي سپارم و تا روز قيامت به فرزندانم سلام مي رسانم.

موقعي كه شب فرا رسيد حضرت امير عليه السلام، جسد مقدس حضرت فاطمه عليها السلام را غسل داد و در ميان تابوت نهاد.

المجلسي، محمد باقر (متوفاي ١١١١هـ)، بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار،ج٤٣، ص٢١٤، تحقيق: محمد الباقر البهبودي، ناشر: مؤسسة الوفاء - بيروت - لبنان، الطبعة: الثانية المصححة، ١٤٠٣هـ - ١٩٨٣م.

روايت محمد بن علي از امام صادق عليه السلام

مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ قَالَ: سُئِلَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ (عليه السلام) عَنْ فَاطِمَةَ( سلام الله عليها) مَنْ غَسَّلَهَا قَالَ غَسَّلَهَا أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ- لِأَنَّهَا كَانَتْ صِدِّيقَةً لَمْ يَكُنْ لِيُغَسِّلَهَا إِلَّا صِدِّيقٌ.

از امام جعفر صادق عليه السّلام پرسيدند: چه كسي فاطمه عليها السلام را غسل داد؟ فرمودند: حضرت امير؛ زيرا چون حضرت زهراي اطهر سلام الله عليها، صديقه بود، غير از شخص صديق كسي حق نداشت وي را غسل دهد.

بنابر اين با وجود روايات فراوان در باره غسل حضرت زهراء عليها السلام توسط حضرت علي عليه السلام و به همكاري اسماء، به اين نتيجه مي رسيم كه غسل قبل از شهادت حضرت، به خاطر نظافت بوده است نه غسل ميت؛ زيرا غسل ميت بعد از مرگ واجب مي شود و ايشان را حضرت علي عليه السلام بعد از شهادت غسل دادند.

٣. اين روايت دلالت بر غسل معصوم توسط غير معصوم ندارد

نكته قابل تأمل ديگري كه در اين روايات وجود دارد، بر فرض صحت و دلالت آنها بر عدم غسل حضرت زهرا سلام الله عليها توسط اميرمومنان عليه السلام، باز دلالت دارد كه خود حضرت غسل كرده است؛ و شايد اين يكي از احكام اختصاصي معصومين عليهم السلام باشد كه خود مي توانسته اند قبل از وفات غسل ميت خود را انجام دهند.

غسل حضرت فاطمه توسط اسماء

رواياتي وجود دارد كه در آنها اسماء بنت عميس به عنوان غسل دهنده حضرت زهرا (سلام الله عليها) بيان شده است (كه برخي از آنها در قسمت قبل گذشت):

قال (عليه السلام):يا أسماء غسليها وحنطيها وكفنيهاقال: فغسلوها وكفنوها وحنطوها وصلوا عليها ليلا ودفنوها بالبقيع وماتت بعد العصر

اميرمومنان عليه السلام به اسماء فرمود: فاطمه زهرا عليها السلام را غسل بده، حنوط كن، كفن بپوشان. موقعي كه غسل و كفن آن بانوي بزرگ خاتمه يافت نماز بر بدنش خواندند و شبانه او را در بقيع دفن كردند.

المجلسي، محمد باقر (متوفاي ١١١١هـ)، بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار،ج٤٣، ص١٨٧، تحقيق: محمد الباقر البهبودي، ناشر: مؤسسة الوفاء - بيروت - لبنان، الطبعة: الثانية المصححة، ١٤٠٣هـ - ١٩٨٣م.

پاسخ:

اما رواياتي كه دلالت مي كند كه اسماء حضرت فاطمه عليه السلام را غسل داده است منافاتي با غسل حضرت علي عليه السلام ندارد؛ زيرا در روايات ديگر به اين نكته اشاره شده است كه اسماء در اين غسل به حضرت كمك مي كرده است

روايت اسماء

وَ قَالَتْ أَسْمَاءُ بِنْتُ عُمَيْسٍ أَوْصَتْ إِلَيَّ فَاطِمَةُ أَنْ لَا يُغَسِّلَهَا إِذَا مَاتَتْ إِلَّا أَنَا وَعَلِيٌّ فَأَعَنْتُ عَلِيّاً عَلَي غُسْلِهَا.

اسماء گويد فاطمه عليها السلام بر من وصيت كرد كه ايشان را غسل ندهد؛ مگر من و علي عليه السلام و من علي عليه السلام را در غسل حضرت ياري كردم.

المجلسي، محمد باقر (متوفاي ١١١١هـ)، بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار،ج ٤٣، ص١٨٤، تحقيق: محمد الباقر البهبودي، ناشر: مؤسسة الوفاء - بيروت - لبنان، الطبعة: الثانية المصححة، ١٤٠٣هـ - ١٩٨٣م.

كلام ابن جوزي:

ابن جوزي مي گويد:

والاصح ان عليا (ع) غسلها وكانت اسماء تصب عليها.

قول صحيح اين است كه فاطمه عليه السلام را علي عليه السلام غسل داد و اسماء آب مي ريخت.

سبط بن الجوزي الحنفي، شمس الدين أبوالمظفر يوسف بن فرغلي بن عبد الله البغدادي (متوفاي٦٥٤هـ)، تذكرة الخواص، ص٢٨٦، ناشر: منشورات الشريف الرضي ، مكان نشر: قم ، سال چاپ: ١٤١٨ ق ، نوبت چاپ: اوّل

و حتي اگر فرض كنيم رواياتي كه مي گويد اسماء حضرت را غسل داده است، صحيح باشد و دلالت نيز بر مقصود بكند، باز در تعارض با رواياتي است كه سابقا ذكر كرديم و دلالت مي كرد كه حضرت زهرا سلام الله عليها را اميرمومنان عليه السلام غسل داده اند.

آنچه از اين روايات استفاده مي شود اين است كه غسل حضرت فاطمه عليها السلام توسط حضرت علي عليه السلام كه معصوم بود، انجام شد و اسماء فقط در اين كار همكاري مي كرد

نتيجه

بنابر اين با نقل احاديث فراوان در زمينه غسل امام و معصوم، به اين نتيجه مي رسيم كه متولي امر امام در غسل و تكفين و تدفين او، امام و معصوم ديگر است؛ كه اين معصومين، شامل پيامبر صلي الله عليه وآله، امامان قبل از وي، و امام بعد از وي، به همراه ملائكه است.

با ضميمه كردن روايات رجعت امام حسين عليه السلام در اواخر عمر امام مهدي عجل الله تعالي فرجه، به روايات قبلي به اين نكته پي مي بريم كه وقتي امام مهدي عليه السلام از دنيا رفتند، مراسم تغسيل و خاكسپاري مشهود آن حضرت توسط جدش امام حسين عليه السلام انجاممي شود.

آخرين امام را بعد از رجعت چه كسي غسل مي دهد؟

روايات فراواني بر اين مطلب دلالت مي كند كه آخرين نفري كه از دنيا مي رود امام و حجت خداست؛ از جمله روايت كافي از امام صادق عليه السلام:

روايت كرام

محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيي، عمن ذكره، عن الحسن بن موسي الخشاب، عن جعفر بن محمد، عن كرام قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: لو كان الناس رجلين لكان أحدهما الامام عليه السلام، وقال: إن آخر من يموت الإمام عليه السلام لئلا يحتج أحد علي الله أنه تركه بغير حجة [لله] عليه

امام صادق (عليه السلام) فرمودند: اگر تنها دو مرد در زمين باشند، بايد يكي از آن دو امام باشد و فرمودند: به درستي كه آخرين كه از دنيا مي رود امام است تا كسي بر خداي عز و جل احتجاج نكند كه او را بدون حجت واگذاشته است

الكليني الرازي، أبو جعفر محمد بن يعقوب بن إسحاق (متوفاي٣٢٨ هـ)، الكافي، ج١ ص١٨٠،ناشر: اسلاميه ، تهران ، الطبعة الثانية،١٣٦٢ هـ.ش.

روايت ابن طيار

مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَي عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ عَنِ ابْنِ الطَّيَّارِ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام يَقُولُ لَوْ لَمْ يَبْقَ فِي الْأَرْضِ إِلَّا اثْنَانِ لَكَانَ أَحَدُهُمَا الْحُجَّة.

ابن طيار گويد: از امام صادق (عليه السلام) شنيدم مي فرمودند: اگر در زمين باقي نماند؛ مگر دو نفر يكي از آنها حجت و امام است.

الكليني الرازي، أبو جعفر محمد بن يعقوب بن إسحاق (متوفاي٣٢٨ هـ)، الكافي، ج١، ص١٧٩،ناشر: اسلاميه ، تهران ، الطبعة الثانية،١٣٦٢ هـ.ش.

با توجه به اين روايات، معصوم و امام آخري را كدام معصوم غسل مي دهد؟

پاسخ:

اين كه چه كسي متولّي امر غسل و دفن و كفن و نماز امام آخري است، مشخص نيست.

در اين باره، احتمالاتي را مي شود مطرح كرد كه بر گرفته از رواياتي است كه قبلا نقل شد.

الف: توسط معصومين گذشته

اولين احتمال اين است كه معصوم ديگري از عالم ديگر بيايد (و بدون رجعت كه مستلزم حيات دنيوي و مرگ مجدد است) متولي امر آخرين معصوم شود.

درروايت امام صادق عليه السلام به اين نكته اشاره شده است كه معصومين قبلي به همراه ملائكه، معصوم بعدي را غسل و كفن كرده و بر او نماز مي خوانند وسپس دفن مي كنند

...... إِذَا مَاتَ الْحُسَيْنُ رَأَي عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ مِنْهُ مِثْلَ ذَلِكَ وَ رَأَي النَّبِيَّ وَ عَلِيّاً وَ الْحَسَنَ يُعِينُونَ الْمَلَائِكَةَ حَتَّي إِذَا مَاتَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ رَأَي مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ مِثْلَ ذَلِكَ وَ رَأَي النَّبِيَّ وَ عَلِيّاً وَ الْحَسَنَ وَ الْحُسَيْنَ يُعِينُونَ الْمَلَائِكَةَ......

...هنگام شهادت امام حسين عليه السّلام، امام سجّاد عليه السّلام مثل همين را رؤيت نمود كه پيامبر صلي الله عليه وآله و امام علي وامام حسن عليهما السلام به ملائكه كمك مي كردند....

و وقت وفات امام سجّاد عليه السّلام، امام باقر عليه السّلام مانند همين را مشاهده كرد كه پيامبر صلي الله عليه و آله و امام علي و امام حسن و امام حسين عليهم السلام به ملائكه كمك مي كردند...

ب: توسط ملائكه

احتمال ديگري كه در اين جا وجود دارد اين است كه شايد متولّي غسل وكفن و دفن و نماز آخرين معصوم و يا امام، ملائكه باشند؛ زيرا ملائكه معصوم هستند چنانچه صدوق (ره) در اين باره عصمت آنها چنين مي گويد:

اعتقادنا في الأنبياء والرسل والأئمة والملائكة صلوات الله عليهم أنهم معصومون مطهرون من كل دنس، وأنهم لا يذنبون ذنبا، لا صغيرا ولا كبيرا، ولا يعصون الله ما أمرهم، ويفعلون ما يؤمرون. ومن نفي عنهم العصمة في شئ من أحوالهم فقد جهلهم

اعتقاد ما در حقّ پيامبران و امامان و ملائكه، آن است كه آنها معصوم و پاك از هر پليدي هستند وهيچ معصيتي را مرتكب نمي شوند نه كبيره و نه صغيره، و نافرماني حقتعالي نمي نمايند، هر چه امرشان مي فرمايد و بر هر چه مأمور مي شوند انجام مي دهند و هر كس ايشان را در حالي از احوالشان معصوم نداند، پس بتحقيق كه جاهل به حق ايشان شده است.

الصدوق، ابوجعفر محمد بن علي بن الحسين (متوفاي٣٨١هـ)، الاعتقادات في دين الإمامية، ص٩٦، تحقيق: عصام عبد السيد، ناشر: دار المفيد للطباعة والنشر والتوزيع ـ بيروت، الطبعة: الثانية، ١٤١٤هـ

همچنان كه امكان وقوع چنين امري (يعني غسل دادن انسان ها توسط ملائكه) در روايات شيعه و اهل سنت مشاهده مي شود

١.غسل حضرت موسي بن جعفرعليه السلام

در روايتي كه قبلا اشاره شد، سمّال از امام رضا عليه السلام در باره غسل امام كاظم عليه السلام پرسيد امام نيز در جواب او فرمود:

حَضَرُوهُ الَّذِينَ حَضَرُوايوسف عليه السلام مَلَائِكَةُ اللَّهِ.

بر او (امام كاظم (عليه السلام) حاضر شدند؛ همان كساني كه بر يوسف حاضر شدند كه آنها ملائكه خدا بودند.

٢.غسل حضرت آدم توسط ملائكه

روايت صنعاني

٦٠٨٨ عبد الرزاق عن معمر عن ثابت البناني قال نزلت الملائكة حين حضر آدم الوفاة فلما رآهم عرفهم فقبضوه وغسلوه وكفنوه وصلوا عليه ودفنوه وبنوه ينظرون

ثابت بناني گويد: ملائكه هنگام نزديك شدن وفات آدم عليه السلام، نازل شدند و زماني كه آدم عليه السلام ملائكه را ديد آنها را شناخت سپس ملائكه ايشان را قبض روح كرده و غسل و كفن دادند و بر او نماز خوانده و دفنش كردند اين در حالي بود كه پسرانش ناطر اين صحنه بودند.

الصنعاني،أبو بكر عبد الرزاق بن همام الوفاة: ٢١١، المصنف، ج٣ ص٤٠٠، تحقيق: حبيب الرحمن الأعظمي،دار النشر: المكتب الإسلامي - بيروت - ١٤٠٣، الطبعة: الثانية،

روايت ابي بن كعب

وَعَنْ أُبَيِّ بن كَعْبٍ أَنَّ آدَمَ عليه السَّلامُ قَبَضَتْهُ الْمَلائِكَةُ وَغَسَّلُوهُ وَكَفَّنُوهُ وَحَنَّطُوهُ وَحَفَرُوا له وَأَلْحَدُوا وَصَلُّوا عليهثُمَّ دَخَلُوا قَبْرَهُ فَوَضَعُوهُ في قَبْرِهِوَوَضَعُوا عليه اللَّبِنَ ثُمَّ خَرَجُوا من الْقَبْرِ ثُمَّ حَثَوْا عليه التُّرَابَ ثُمَّ قالوا يا بَنِي آدَمَ هذه سُنَّتُكُمْ

ابي بن كعب گويد: همانا ملائكه، آدم عليه السلام را قبض روح كرده و غسل و كفن و حنوط كردند

و قبر او را كنده و نماز بر او خواندند سپس داخل قبرش شدند و ايشان را درون قبر گذاشتند و خشت بر روي آن ريختند سپس از قبر بيرون آمده و خاك بر روي لحد او ريختند بعد گفتند: اي فرزندان آدم اين سنّتي است براي شما

الشوكاني، محمد بن علي بن محمد (متوفاي ١٢٥٥هـ)، نيل الأوطار من أحاديث سيد الأخيار شرح منتقي الأخبار،ج٤ص٥٤ ناشر: دار الجيل، بيروت - ١٩٧٣.

ابن كثير الدمشقي، ابوالفداء إسماعيل بن عمر القرشي (متوفاي٧٧٤هـ)، البداية والنهاية، ج١، ص٩٨ ناشر: مكتبة المعارف - بيروت

بنابر اين مراسم خاكسپاري حضرت آدم عليه السلام، توسط ملائكه كه معصوم هستند، انجام شد و اين كار در مقابل فرزندان آن پيامبر انجام شد.

٣.غسل حمزه توسط ملائكه

روايت حسن بصري از پيامبر صلي الله عليه وآله

عن الحسن قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم (رأيت حمزة تغسله الملائكة)

پيامبر صلي الله عليه وآله فرمودند: ديدم كه ملائكه، حمزه را غسل مي دادند.

الطبري، ابوجعفر محب الدين أحمد بن عبد الله بن محمد (متوفاي٦٩٤هـ)، ذخائر العقبي في مناقب ذوي القربي، ج١، ص١٨٥، ناشر: دار الكتب المصرية - مصر.

روايت واقدي از پيامبر صلي الله عليه وآله

قال الواقدي: حمزة بن عبد المطلب أول من جيء به إلي النبي صلي الله عليه وآله وسلم بعد انصراف قريش - أو كان من أولهم - فصلي عليه رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم، ثم قال: رأيت الملائكة تغسله- قالوا: لأن حمزة كان جنباً ذلك اليوم.

واقدي گويد: حمزه اولين كس از شهداء ويا از اولين هايي بود كه بعد از رفتن قريش (در جنگ احد) به خدمت پيامبرصلي عليه وآله آورده شد و پيامبر صلي الله عليه وآله بر پيكر او نماز خواند و سپس فرمودند: ديدم كه ملائكه او را غسل مي دادند.اصحاب گفتند: زيرا حمزه در آن روز جنب بود.

إبن أبي الحديد المدائني المعتزلي، ابوحامد عز الدين بن هبة الله بن محمد بن محمد (متوفاي٦٥٥هـ)، شرح نهج البلاغة، ج١٥، ص٢٣،تحقيق محمد عبد الكريم النمري، ناشر: دار الكتب العلمية - بيروت / لبنان، الطبعة: الأولي، ١٤١٨هـ - ١٩٩٨م.

٤.غسل حنظله توسط ملائكه

روايت طبرسي

كتاب ابان بن عثمان في سياق غزوة احد قال: وقال رسول الله (صلي الله عليه وآله من ذلك الرجل الذي تغسله الملائكةفي سفح الجبل؟ " فسألواامرأته؟ فقالت: انه خرج وهو جنب وهو حنظلة بن ابي عامر.

پيغمبر صلي الله عليه وآله پرسيد آن مردي كه در دامنه كوه فرشتگان وي را غسل مي دهند كيست؟ ياران پيغمبر از زن او پرسيدند، وي گفت: حنظلة بن ابي عامر هنگامي كه از منزل براي جهاد بيرون شد در حال جنابت بود و لذا فرشتگان وي را غسل مي دهند

الطبرسي، أبي علي الفضل بن الحسن (متوفاي٥٤٨هـ)، إعلام الوري بأعلام الهدي،ج ١ص١٨٢ تحقيق و نشر: تحقيق مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم، الطبعة: الأولي، ١٤١٧هـ.

روايت حاكم نيشابوري

فأخبرني أبو الحسين بن يعقوب الحافظ أنا محمد بن إسحاق بن إبراهيم ثنا سعيد بن يحيي الأموي حدثني أبي قال قال بن إسحاق حدثني يحيي بن عباد بن عبد الله عن أبيه عن جده رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول عند قتل حنظلة بن أبي عامر بعد أن التقي هو وأبو سفيان بن الحارث حين علاه شداد بن الأسود بالسيف فقتله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم إن صاحبكم تغسله الملائكة فسألوا صاحبته فقالت إنه خرج لما سمع الهائعة وهو جنب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لذلك غسلته الملائكة

جدّ عبدالله گويد:از پيامبر صلي الله عليه وآله شنيدم كه هنگام كشته شدن حنظله بعد از كار و زار وي با ابوسفيان (كه نزديك بود ابوسفيان در اين نبرد با حنظله كشته شود )، در اين هنگام شدّاد بن الأسود (از كفّار) شمشير خود را بالا برد و حنظله را كشت.

پيامبر صلي الله عليه وآله فرمودند: دوست شما را ملائكه غسل دادند

اصحاب از زن وي پرسيدند (كه وي چه مي كرد تا اين درجه يافته است) زن وي گفت: چون آواز دادند كه لشكر به غزوه أحد مي روند، حنظله با حالت جنابت از خانه خارج شد (وبه غزوه رفت)

پيامبر صلي الله عليه وآله فرمود: به خاطر جنب بودنش ملائكه غسلش دادند

نيشابوري، محمد بن عبدالله أبو عبدالله الحاكم (٤٠٥ هـ،)، المستدرك علي الصحيحين ج٣، ص٢٢٥، تحقيق: مصطفي عبد القادر عطا، دار النشر: دار الكتب العلمية - بيروت - ١٤١١هـ ١٩٩٠م، الطبعة: الأولي،

صاحب مستدرك بعد از نقل روايت مي گويد:

هذا حديث صحيح علي شرط مسلم ولم يخرجاه.

اين حديث طبق مبناي مسلم صحيح است؛ هر چند كه وي نقل نكرده است

در حاشيه كتاب سير اعلام النبلاء در باره سند اين روايت چنين آمده است:

هذا سند جيد وصححه الحاكم وأقره الذهبي

اين سند نيكو است وحاكم نيشابوري آن را صحيح دانسته وذهبي نيز به آن اقراركرده است

الذهبي الشافعي، شمس الدين ابوعبد الله محمد بن أحمد بن عثمان (متوفاي ٧٤٨ هـ)، سير أعلام النبلاء،ج٣ ص٣٢١،تحقيق: شعيب الأرناؤوط , محمد نعيم العرقسوسي، ناشر: مؤسسة الرسالة - بيروت، الطبعة: التاسعة، ١٤١٣هـ

الباني هم اين روايت را حسن مي داند:

صحيح علي شرط مسلم وسكت عنه الذهبي وإنما هو حسن فقط

حديث طبق مبناي مسلم صحيح است و ذهبي در مورد آن سكوت كرده؛ ولي اين روايت فقط حسن است.

ألباني، محمد ناصر (متوفاي١٤٢٠هـ)، إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل،ج٣ ص١٦٧ تحقيق: إشراف: زهير الشاويش، ناشر: المكتب الإسلامي - بيروت - لبنان، الطبعة: الثانية، ١٤٠٥ - ١٩٨٥ م

غسل حمزه سيّد الشهداء و حنظله «غسيل الملائكه» توسط ملائكه طبق نقل اهل سنت به خاطر جنابتشان بود؛ چون كسي كه در معركه جنگ شهيد شود، غسل و كفن از او ساقط مي شود.

٥.غسل حضرت موسي بن عمران عليهما السلام توسط ملائكه

علامه مجلسي مي گويد:

فان الظاهر من الاخبار أن موسي عليه السلام غسلته الملائكة

ظاهر از اخبار اين است كه ملائكه موسي عليه السلام را غسل دادند

بنابراين طبق قاعده معروف كه معصوم را فقط معصوم غسل مي دهد در مورد آخرين معصوم نيز با توجه به شواهد تاريخي كه غسل عده اي توسط ملائكه انجام شده است، احتمال دارد كه متولّي تغسيل و تدقين و نماز معصوم و يا امام آخر ملائكه باشند.

ج: غسل توسط خود معصوم

همانطوري كه در بحث روايات مربوط به غسل حضرت زهرا (سلام الله عليها) توسط خود ايشان گذشت، (اگر چه اين روايات صريحا بر اين مطلب دلالت نداشت و تنها دلالت بر غسل براي تنظيف داشت) اما اگر دلالت روايات و صحت آنها ثابت شود مي تواند دليل بر اين باشد كه يكي از احكام اختصاصي معصومين، غسل توسط خود معصوم باشد.

د: احتمال شهادت آخرين معصوم

احتمال دارد كه آخرين معصوم به مرگ طبيعي از دنيا نرود و به شهادت برسد، كه در اين صورت نيز نيازي به غسل و كفن ندارد.

هـ: عدم نياز به غسل مجدد

يكي از احتمالاتي كه مي رود آن است كه چون معصومين عليهم السلام، قبل از رجعت يك بار از دنيا رفته اند و غسل داده شده اند و يا شهيد شده و نياز به غسل نداشتند، ديگر نيازي به غسل مجدد نداشته باشند. همچنان كه در جريان زنده شدن حضرت يحيي بن زكريا، توسط عيسي عليه السلام به اين مطلب اشاره شده كه بعد از زنده شدن، دوباره بدون اينكه او را غسل بدهند به قبر برگشت:

عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ عَنْ رَبِيعِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سُلَيْمٍ الْعَامِرِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام قَالَ إِنَّ عِيسَي ابْنَ مَرْيَمَ جَاءَ إِلَي قَبْرِ يَحْيَي بْنِ زَكَرِيَّا عليهما السلام وَ كَانَ سَأَلَ رَبَّهُ أَنْ يُحْيِيَهُ لَهُ فَدَعَاهُ فَأَجَابَهُ وَ خَرَجَ إِلَيْهِ مِنَ الْقَبْرِ فَقَالَ لَهُ مَا تُرِيدُ مِنِّي فَقَالَ لَهُ أُرِيدُ أَنْ تُؤْنِسَنِي كَمَا كُنْتَ فِي الدُّنْيَا فَقَالَ لَهُ يَا عِيسَي مَا سَكَنَتْ عَنِّي حَرَارَةُ الْمَوْتِ وَ أَنْتَ تُرِيدُ أَنْ تُعِيدَنِي إِلَي الدُّنْيَا وَ تَعُودَ عَلَيَّ حَرَارَةُ الْمَوْتِ فَتَرَكَهُ فَعَادَ إِلَي قَبْرِه

امام صادق عليه السلام فرمودند: همانا عيسي عليه السلام آمد كنار قبر يحيي عليه السلام و از خدا خواست كه او را زنده كند دعا كرد و خدا هم استجابت كرد تا اينكه يحيي از قبر خارج شد و به طرف عيسي رفت يحيي عليه السلام گفت: از من چه مي خواهي عيسي عليه السلام گفت: مي خواهم مونسم باشي همچنان كه در دنيا بودي، گفت: اي عيسي هنوز حرارت مرگ از تنم جدا نشده و تو مي خواهي كه به دنيا بر گردم و دوباره حرارت مرگ به سراغم بيايد پس يحيي عليه السلام عيسي عليه السلام را رها كرد و به قبرش برگشت.

الكليني الرازي، أبو جعفر محمد بن يعقوب بن إسحاق (متوفاي٣٢٨ هـ)، الأصول من الكافي،ج٣،ص٢٦٠،ح٣٧،ناشر: اسلاميه ، تهران ، الطبعة الثانية،١٣٦٢ هـ.ش

نتيجه نهائي:

اين مطلب كه معصوم را جز معصوم غسل نمي دهد و كفن نمي كند، قاعده اي است قطعي و امام زمان عج الله تعالي فرجه الشريف نيز توسط سيد الشهداء عليه السلام غسل داده مي شود.

موفق باشيد

گروه پاسخ به شبهات

مؤسسه تحقيقاتي حضرت ولي عصر (عج)