دوست عزيز اولا بايد خدمت شما عرض كنم در منطق قرآن هيچ وقت اكثريت ملاك حقانيت نيست همانطوي كه خداوند كريم در جاي جاي قرآن به اين مطلب اشاره فرموده است :

خداوند در قرآن ١٥ مرتبه مي فرمايد :

أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ .

( در سوره هاي : انعام /٣٧ ، الأعراف /١٣١ ، الأنفال /٣٤ ، يونس /٥٥ ، ... ) .

و دو مورد مي فرمايد :

أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ .

( سوره هاي العنكبوت / ٦٣، و الحجرات /٤) .

از طرفي اگر نگاهي به اطراف خود بيندازيد مي بينيد كه اكثريت جمعيت جهان را مسيحي ها تشكيل مي دهند

طبق بررسي هاي به عمل آمده توسط كارشناسان وآمارگيران جهاني و استنتاجات انجام شده از آمار و اطلاعات كشورها، هماكنون پيروان دين مسيحيت ٣٣% كل جمعيت جهان را تشكيل مي دهند. واين در حالي است كه مسلمانان ٢١% از جمعيت دنيا را تشكيل مي دهند و در رتبه دوم قرار دارند.

بنابراين اگر اكثريت ملاك حقانيت باشد و همين كه تعداد عده اي بيشتر بود اين را ملاك درستي بدانيم پس بايد شما هم مسيحي شويد زيرا به نظر شما آيا مي شود ٣٣% جمعيت جهان در اشتباه باشند و ٢١% درست بگويند ؟!!!

سايتويكيپديا طبق آمار سال ٢٠٠٥.

اگر انصاف به خرج دهيد در مي يابيد كه در اشتباه هستيد .

اما اينكه چراجمعيتاهل سنتاز شيعيان بيشتر است ، خود بحث مستقلي رامي طلبد وعلل گوناگوني هم دارد كه در حال حاضر به بحث ما ارتباطي ندارد و در صورت تمايل بعدا خدمت شما عرض خواهيم نمود.

اما اينكه تشكيل مذهب حقهشيعه را به صفويه نسبت داده ايد بي انصافي نموده ايد و ما اين كارتان را حمل بر عدم اطلاع شما از تاريخ و مطالب مندرج در كتابهاي خودتان مي كنيم . براي رفع هر گونه ابهام به مطالب زير دقت فرمائيد :

قال تعالي ( إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية ) . لما نزلت هذه الآية قال الرسول لعلي يا علي ( ع ) هم أنت وشيعتك .

سورة البينة ، آية ٧ .

والصواعق المحرقة لابن حجر ص ٩٦ ؛ شواهد التنزيل للحاكم الحسكاني ج ٢ ، ص ٣٥٦ - ٦٦ ح ١١٢٥ - ١١٤٨؛كفاية الطالب للكنجي الشافعي ص ٢٤٤ و ٢٤٥ و ٢٤٦ ؛ المناقب للخوارزمي ص ٦٢ و ١٨٧؛ الفصول المهمة لابن الصباغ المالكي ص ١٠٧ ؛ ينابيع المودة ـ قندوزي الحنفي ـ ص ٦٢؛ نور الأبصار ص ٧١ و ١٠٢ ؛ الدرالمنثورـ سيوطي ـ ج ٦ ، ص ٣٧٩؛ تفسير الطبري ج ٣ ، ص ١٤٦؛ تذكرة الخواص لابن الجوزي ص ١٨؛ فتح القدير للشوكاني ج ٥ ، ص ٤٧٧؛ فرائد السمطين ج ١ ، ص ١٥٦ .

زماني كه آيه ( إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية ) نازل شد رسول خدا صلي الله عليه و آله و سلم به علي امير المؤمنين فرمودند : منظور از اين آيه تو و شيعيانت هستيد .

... أمير المؤمنين علي بن أبي طالب قال قال رسول الله ( صلي الله عليه وسلم ) يا علي إذا كان يوم القيامة يخرجقوم من قبورهم لباسهم النور علي نجائب من نور أزمتها يواقيت حمر تزفهم الملائكة إلي المحشر فقال علي تبارك الله ما أكرم هؤلاء علي الله قال رسول الله ( صلي الله عليه وسلم ) يا علي هم أهل ولايتك وشيعتك ومحبوك يحبونك بحبي ويحبوني بحب الله هم الفائزون يوم القيامة .

تاريخ مدينة دمشق ج٤٢، ص ٣٣٢، ذيل ترجمه آقا اميرالمؤمنين علي عليه السلام .

امير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام فرمود: (روزي) رسول الله صلي الله عليه وآله و سلمبه من فرمودند: يا علي زماني كه قيامتفرا مي رسد عده اي از قبر هايشان خارج مي شوند كه لباسهاي آنها از نور است و بر شتراني از نور سوارند كه افسار آن شتران از جنس ياقوت سرخ است ملائكه آنها را تا محشر مشايعت مي كنند ، من عرض كردم تبارك الله چقدر اينها نزد خداوند گرامي هستند ، در اين هنگام رسول خدا صلي الله عليه وآله و سلمفرمودند : آنها كساني هستند كه ولايت و امامت تو را پذيرفته اند آنان شيعيان و دوستداران تو هستند ، تو را به خاطر دوستي من دوست داراند و مرا دوست مي دارند زيرا كه خداوند را دوست دارند ، آنان در روز قيامت رستگارند .

روي ابن عساكر بإسناده عن جابر بن عبد اللّه،قال: كنّا عند النبي صلي اللّه عليه وسلّم، فأقبل علي بن أبيطالب، فقال رسول اللّه: «قد أتاكم أخي، ثمّ التفت الي الكعبة فضربها بيده. ثمّ قال: والذي نفسي بيده، إنّ هذا وشيعته لهم الفائزون يوم القيامة.

ثمّ قال: إنّه أوّلكم إيماناً معي، وأوفاكم بعهد اللّه، وأقومكم بأمر اللّه، وأعدلكم في الرعيّة، وأقسمكم بالسويّة، وأعظمكم عند اللّه مزية». قال: وفي ذلك الوقت نزلت فيه: (إِنَّ الَّذِينَ ءَامَنُوا وَعَمِلُوا الصَّلِحَتِ أُولَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ). البيّنة:٧/٩٨.

كان أصحاب محمد صلي اللّه عليه وسلّم إذا أقبل علي قالوا: قد جاء خير البرية.

تاريخ مدينة دمشق ج٤٢، ص ٣٧١، ذيل ترجمهاميرالمؤمنين علي عليه السلام .

ابن عساكر با سند خودش از جابر بن عبد اللّه انصاري نقل مي كند كه جابر فرمود: نزد رسول خدا بوديم ( ناگهان ) علي عليه السلام وارد شد ، در اين هنگام رسول خدافرمودند : برادر شما آمد ، سپس رو به كعبه نمودند و با دستشان به كعبه زدند و فرمودند قسم به خدائي كه جانم در دست اوست هر آينه اين مرد و شيعيانشدر روز قيامت رستگارند .

سپس رسول خدا فرمودند : علي اولين كسي است كه به من ايمان آورده است ، او وفادارترين شما بهعهد و پيمان الهي وثابت قدم ترين شمادر اوامر الهي است وعادل ترين شما در برخورد با زير دستان و با انصاف ترين شماست و نزد خدا از همه شما برتر و با فضيلت تر است .

جابر مي گويد : در همين وقت بود كه آيه (إِنَّ الَّذِينَ ءَامَنُوا وَعَمِلُوا الصَّلِحَتِ أُولَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ). در شأن علي عليه السلام نازل شد . و هر وقت علي عليه السلام مي آمد اصحاب رسول مي گفتند بهترين مخلوق خدا آمد .

وعن ابن عباس ( رض ) قال : لما نزلت هذه الآية : ان الذين امنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية قال : لعلي هو أنت وشيعتك تأتي يوم القيامة أنت وشيعتك راضين مرضيين ويأتي عدوك غضبانا مقحمين ...

نظم درر السمطين ـ زرندي حنفي ـ ص ٩٢ .

ابن عباس مي گويد : وقتي آيه (ان الذين امنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية ) نازل شد رسول خدا صلي الله عليه وآله و سلم به علي عليه السلام فرمودند :مراد از آيه تو شيعيانت هستيد روز قيامت تو و شيعيانت مي آييد در حالي كه از خداوند راضي هستيد و خداوند هم از شما راضي است و دشمن تو مي آيد در حالي كه غضبناك و هلاكت يافته است ...

... عن الشعبي عن علي قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : " أنت وشيعتك في الجنة " .

تاريخ بغداد ج١٢، ص ٢٨٤، ذيل ترجمه عصام بن الحكم بن عيسي بن زياد بن عبد الرحمن رقم ٦٧٣١ .

شعبي از امير المؤمنين علي نقل مي كند كه رسول خدا صلي الله عليه و آله و سلم فرمودند :(اي علي)تو و شيعيانت (روز قيامت ) در بهشت هستيد .

أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لعلي أنت وشيعتك تردون علي الحوض رواة مرويين بيضة وجوهكم وان عدوك يردون علي الحوض ظمأ مقمحين .

المعجم الكبير ـ الطبراني ج١، ص ٣١٩، حديث ٩٤٨ ، باب عبيدالله بن أبي رافع عن ابيه .

رسول الله صلي الله عليه وآله و سلم به عليعليه السلام فرمودند : يا علي تو وشيعيانت (روز قيامت) در كنار حوض بر من وارد مي شويد در حالي كه سيراب هستيد و صورتهايتان سفيد (و نوراني) است و دشمن تو در كنار حوض بر من وارد مي شود در حالي كه تشنه و هلاك شده است .

در منابع اهل سنت حدود چهل روايت به اين مضمون صادر شده است.

اسامي عده اي از صحابه رسول خدا كه شيعه بوده اند

ذهبي در ترجمه حجر بن عدي ابن جبلة بن عدي بن ربيعة مي گويد :

وهو حجر الخير ... أبو عبد الرحمن الشهيد . له صحبة ووفادة ... وكان شريفا ، أميرا مطاعا ، أمارا بالمعروف ، مقدما علي الانكار ، من شيعة علي رضي الله عنهما .

سير أعلام النبلاء ج ٣، ص ٤٦٣، ذيل ترجمه حجر بن عدي .

او حجر الخير است ( كنايه از خوبي او ) كنيه او أبو عبد الرحمن كه شهيد شد . او از صحابه رسول خداست او مردي شريف و اميري اطاعت كننده بود بسيار به معروف امر مي نمود و هميشه در نهي از منكر مقدم بودو او از شيعيان علي ( عليه السلام ) است .

ذهبي در ترجمه سعيد بن وهبالهمداني الخيواني الكوفي مي گويد :

من كبراء شيعة علي ... أسلم في حياة النبي صلي الله عليه وسلم .

سير أعلام النبلاء ج ٣، ص١٨٠، رقم ٧٠ ، ذيل ترجمه سعيد بن وهب .

او از شيعيان بزرگ علي (عليه السلام) بود... كه در زمان حيات پيامبراكرم صلي الله عليه (وآله) وسلم اسلام آورد .

ابن عبدالبر در ترجمه أبو الطفيل الصحابي مي گويد :

أبو الطفيل عامر بن واثلة الكناني .. وقد ذكره ابن أبي خيثمة في شعراء الصحابة... وكان متشيّعاً في علي.

الإستيعاب ابن عبد البر ج ٤ ص ١٦٩٦

أبو الطفيل عامر بن واثلة الكناني ... ابن أبي خيثمة نام او را در زمره صحابه شاعر ذكر كرده و او از شيعيان علي ( عليه السلام) بود .

ابن أبي الحديد مي گويد :

وكان سلمان من شيعة علي ( عليه السلام ) وخاصته.

شرح نهج البلاغة - ابن أبي الحديد، ج ١٨،ص ٣٩.

سلمان از شيعيان علي ( عليه السلام ) و از اصحاب خاص ايشان بود .

مسعودي شافعي در حوادث وفات پيامبراكرم مي گويد :

أن الإمام عليا أقام ومن معه من شيعته في منزله بعد أن تمت البيعة لأبي بكر .

اثبات الوصية للمسعودي : ١٢١ ط النجف .

بعد از اينكه بيعت ابوبكر تمام شد امام علي ( عليه السلام ) به همراه شيعيانش در خانه اش تحصن نمود .

تقي الدين سبكي در كتاب الطبقات الشافعية نام شافعي را در زمره علماي شافعي مذهب مي آورد .

الطبقات الشافعية ج٣ ، ص ٤٥٦ و ٤٥٧ ، رقم ٢٢٥، چاپ دار احياء الكتب العربية .

دكتر صبحي الصالح مي گويد :

كان بين الصحابة حتي في عهد النبي ( صلي الله عليه وآله وسلم ) شيعة لربيبه علي ، منهم : أبو ذر الغفاري ، والمقداد بن الأسود ، وجابر بن عبد الله ، وأبي بن كعب ، وأبو الطفيل عمر بن وائلة ، والعباس بن عبد المطلب وجميع بنيه ، وعمار بن ياسر ، وأبو أيوب الأنصاري.

النظم الإسلامية : ص ٩٦ .

در ميان صحابه حتي در زمان (حيات) پيامبراكرم عده اي شيعه علي ـ پرورش يافته پيامبرـ بودند كه بعضي از آنها عبارتند از : أبو ذر غفاري ، ومقداد بن اسود ، وجابر بن عبد الله ، وأبي بن كعب ، وأبو الطفيل عامر بن وائلة ، وعباس بن عبد المطلب وجميع بنيه ، وعمار بن ياسر ، وأبو أيوب الأنصاري.

محمد كرد علي در كتاب خطط الشام مي گويد :

عرف جماعة من كبار الصحابة بموالاة علي في عصر رسول الله صلي الله عليه وسلم ، مثل سلمان الفارسي ، القائل : بايعنا رسول الله علي النصح للمسلمين ، والائتمام بعلي بن أبي طالب ، والموالاة له ، ومثل أبي سعيد الخدري ... ومثل أبي ذر الغفاري وعمار بن ياسر ، وحذيفة بن اليمان وذي الشهادتين ، وأبي أيوب الأنصاري ، وخالد بن سعيد ، وقيس بن سعد .

خطط الشام ٥ / ٢٥١ - ٢٥٦ .

در زمان رسول خدا جماعت بزرگي از صحابه به دوستي و پيروي از علي شناخته مي شدند مثل سلمان كه مي گفت : ما با رسول خدا بر خيرخواهي مسلمين و پذيرفتن ولايت و امامت علي و دوستي او بيعت نموديم ، و مثل أبي سعيد خدري ... ومثل أبي ذر غفاري وعمار بن ياسر ، وحذيفة بن يمان و ذي الشهادتين ، وأبي أيوب انصاري ، وخالد بن سعيد ، وقيس بن سعد .

ابن حزم مي گويد :

وروينا عن نحو عشرين من الصحابة أن أكرم الناس علي رسول الله ( صلي الله عليه وآله وسلم ) علي بن أبي طالب.

الفصل في الملل والأهواء والنحل : ٣ / ٣٢ (١١١/٤)، وركبت السفينةلمروان خليفات،ص ٥٩٨.

از حدود بيست نفر از صحابه روايت داريم كه گرامي ترين مردم نزد رسول خدا صلي الله عليه وآله وسلم علي بن أبي طالب بود .

ظهور شيعه به روايت علماي اهل سنت

ابن خلدون مي گويد :

مبدأ دولة الشيعة: اعلم أنّ مبدء هذه الدولة، أنّ أهل البيت لمّا توفي رسول اللّه صلي اللّه عليه وسلّم كانوا يرون أنّهم أحق بالأمر وأنّ الخلافة لرجالهم دون سواهم من قريش.

وفي قصّة الشوري أنّ جماعة من الصحابة كانوا يتشيعون لعلي ويرون استحقاقه علي غيره ولمّا عدل به إلي سواه تأففوا منه وأسفوا له مثل الزبير ومعه عمار بن ياسر والمقداد بن الأسود وغيرهم.

تاريخ ابن خلدون، ج ٣، ص ١٧١.

ابن خلدون در باره مبدأ ظهور شيعه مي گويد :

بدان مبدأ تشكيل شيعه اين است كه وقتي رسول خدا صلي الله عليه (و آله) و سلم وفات يافتند ،اهل بيت خلافت را حق مُسلَّم خود مي دانستند و معتقد بودندخلافت سزاوار مردان بني هاشم است و ديگر مردان قريش حقي درخلافت ندارند .

در قضيه شوري هم گروهي ازصحابه از شيعيان علي (عليه السلام ) محسوب مي شدندو معتقد بودند غير از علي (عليه السلام ) هيچ كس استحقاق خلافت را ندارد و زماني كه خلافت را فردي غير از علي به دست آورد از اين امر اظهار بيزاري نمودند و تأسف خوردند. مثل زبير و عمار بن ياسر و مقداد بن اسود و افراد ديگر .

استاد محمد عبد الله عنان مي گويد :

من الخطأ أن يقال : إن الشيعة ظهرت ولأول مرة عند انشقاق الخوارج . بل كان بدء الشيعة وظهورهم في عصر الرسول ( صلي الله عليه وآله وسلم ) حين أمره الله بإنذار عشيرته في الآية ٢١٤ من الشعراء : (وأنذر عشيرتك الأقربين) ولبي النبي فجمع عشيرته في بيته وقال لهم مشيرا إلي علي : هذا أخي ووصيي وخليفتي فيكم فاسمعوا له وأطيعوا.

روح التشيع لعبد الله نعمة : ص ٢٠ عن الجمعيات السرية .

اشتباه است كسي بگويد شيعه اولين بار در زمان ايجاد فتنه خوارج به وجود آمد . بلكه ابتداي ظهور شيعه در زمان حيات و ابتداي بعثت رسول خدا بود ، يعني در آن زماني كه خداوند به رسولش امر نمود:( نزديكان خود را ارشاد كن و از عذاب آخرت بترسان )آنگاه پيامبراكرم به نداي حق لبيك گفته ونزديكانشان را در خانه خود جمع نمودند و در حالي كه (با دست) به علي عليه السلام اشاره مي نمودند به آنها فرمودند : اين شخص برادر ، وصي و جانشين من پس از مندر ميان شماست پس هرچه مي گويد از او بشنويد و اطاعتش كنيد .

أبو حاتم رازي مي گويد :

الشيعة لقب لقوم كانوا قد ألفوا أمير المؤمنين علي بن أبي طالب - صلوات الله عليه - في حياة رسول الله - صلي الله عليه وسلم - وعرفوا به ، مثل سلمان الفارسي ، وأبي ذر الغفاري ، والمقداد بن الأسود ، وعمار بن ياسر ، وكان يقال لهم شيعة علي ، وأصحاب علي.

كتاب الزينة : ٢٥٩ تحقيق عبد اللّه سلوم السامرائي، نشأة الشيعة لعبد المنعم داود، ص ٦٥، ط. بغداد ١٩٦٨، الشيعة في مصر، لصالح الورداني المستبصر، ص ١٠.

أبو حاتم رازي سهل بن محمد بن عثمان سجستاني از علماء لغت وعلوم قرآني ـ ساكن بصرة ـ (متوفي ٢٠٥ هجري) در كتابش كه الزينة نام دارد مي گويد :

شيعه لقب كساني بود كه با أمير المؤمنين علي بن أبي طالبصلوات الله عليهدر زمان حيات رسول اللهصلي الله عليه (وآله) و سلم الفت داشتند و به محبت علي شناخته مي شدند ، مثل سلمان فارسي ، وأبي ذر غفاري ، ومقداد بن اسود ، وعمار بن ياسر ، وبه آنها شيعه علي ، واصحاب علي مي گفتند .

زبير بن بكار مي گويد :

وكان عامّة المهاجرين وجلّ الأنصار لا يشكّون أنّ عليّاً هو صاحب الأمر بعد رسول اللّه .

الأخبار الموفّقيات لابن بكار (ت ٢٧٢): ٥٨٠، ومثله في تاريخ اليعقوبي: ١٠٣/٢.

عموممهاجرين و انصار هيچ گونه شكي نداشتند كه بعد از رسول خدا خليفه و صاحب امر علي ( عليه السلام ) است .

گروه پاسخ به شبهات

مؤسسه تحقيقاتي حضرت ولي عصر (عج)