کد مطلب: ٥٠٦٩ تاریخ انتشار: ٢٦ ارديبهشت ١٣٩١ تعداد بازدید: ٥٤٦٨ پرسش و پاسخ » خداشناسي آيا به كار بردن تعبير «اعيذ بيا آهيا شراهيا» ، مصداق شرك به خداوند مي باشد؟

سؤال كننده: منصور

توضيح سوال :

يكي از كارشناس شبكه وهابي ادعا كرده است كهشيعيان ، نسبت كفر به پيامبر صلي الله عليه و آله و علي عليه السلام داده اند ؛ و مستند سخن خود را كلماتي از دعاي حرز ابودجانه انتخاب كرده است ؛ كه در آن اين كلمات آمده است:

« ...وأعيذه من شر الشياطين ، ومن شر كل غول وغولة ، وساحر وساحرة وساكن وساكنه ، وتابع وتابعة ، ومن شرهم وشر آبائهم وأمهاتهم ، ومن شر الطيارات . وأعيذه بيا آهيا شراهيا، وأعيذ صاحب كتابي هذا من شر الدياهش والأبالس...»

سپس ادعا مي كند كه «آهيا شراهيا» از اسماء و صفات خداوند نيست ؛ پس مصداق نداي غير خدا است و شرك محسوب مي شود.

وي سپس متوجه كلمه «طيارات» شده و مي گويد: منظور از اين چيست؟ فكر كنم منظور خلبان باشد! و با تمسخر اين كلمات را دستمايه اهانت به شيعه قرار مي دهد.

دانلود كليپكارشناس وهابي

پاسخ:

در جواب اين وهابي پاسخ هاي فراواني مي توان ارائه كرد كه ما به جهت اختصار به چند پاسخ اكتفا مي كنيم:

١. سند روايت ضعيف است؛

حرز ابودجانه و اين كلماتي كه در آن آمده، در هيچ يك از كتاب هاي شيعه با سند صحيح نقل نشده است؛ و روايتي كه سند معتبر نداشته باشد، ارزش استناد ندارد ؛ به ويژه در مباحث اعتقادي و كلامي كه منجر به تكفير كسي بشود، به اتفاق تمام علماي شيعه و سني نيازمند دليل قطعي است و اين روايت ضعيف نمي تواند علماي وهابي را به هدفشان برساند .

٢. كلمات توحيدي در اين روايت:

در اين روايت كلماتي به چشم مي خورد كه صريح در وحدانيت خداوند است؛ همانند:

...ولا غالب إلا الله ، ولا أحد سوي الله ، ولا أحد مثل الله...

...أنه لا إله إلا الله الغالب الذي لا يغلبه شئ...

...فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم...

...بالله الذي لا إله إلا هو رب العرش العظيم...

حال سؤال ما از اين كارشناس وهابي اين است كه چرا شما اين جملات را نديده ايد و تنها به جملاتي استناد كرده ايد كه خود شما هم معنايش را نمي دانيد ؟

٣. روال بيان شده در روايت مي فهماند كه اين جمله هم يكي از اذكار خداوند است:

از اول اين حرز كه «اعيذ» در آن آمده سخن از اسماء الهي است تا اين جمله ؛ و پس از اين جمله نيز روال حرز به همين است و به ما نشان مي دهد كه تمام اين جملات اذكار خداوند است؛ حتي جمله «آهيا شراهيا»:

وأعيذهبالاسمالمكتوب في التوراة والإنجيل ، وبالاسمالذي هو مكتوب في الزبور ، وبالاسمالذي هو مكتوب في الفرقان . وأعيذهبالاسمالذي حمل به عرش بلقيس إلي سليمان... وبالاسمالذي نزل به جبرئيل عليه السلام إلي محمد ص ...وبالأسماءالثمانية المكتوبة في قلب الشمس وبالاسمالذي يسير به السحاب الثقال وبالاسمالذي يسبح الرعد بحمده... وبالاسمالذي تجلي الرب عز وجل لموسي... بالاسمالذي كتب علي ورق الزيتون وألقي في النار فلم يحترق ، وبالاسمالذي يمشي به الخضر عليه السلام علي الماء فلم تبتل قدماه ، وبالاسمالذي نطق به عيسي عليه السلام في المهد... وأعيذه بالاسمالذي نجا به يوسف عليه السلام من الجب ، وبالاسمالذي نجا به يونس عليه السلام من الظلمة ، وبالاسمالذي فلق به البحر لموسي... وأعيذهبيا آهيا شراهيا...وأعيذه بما استعاذبه آدم عليه السلام أبو البشر وشيثوهابيل وإدريس ونوح ولوط وإبراهيم و...بسم اللهالرحمن الرحيم الجليل الجميل المحسن الفعال لما يريد . وأعيذهبالله...

٤. معناي اين كلمات در كتب لغه بيان شده:

به تصريح لغت شناسان اين كلمه يكي از اسماء الهي مي باشد. ما به كلام چند تن از لغت شناسان اشاره مي كنيم:

١. خليل بن أحمد فراهيدي مي گويد:

«هيا شَرَاهِيا، بالعبرانية: يا حي يا قيوم.»

«هيا شراهيا» در زبان عبراني ، ترجمه جمله«يا حي و يا قيوم» است.

كتاب العين ؛ ج ٣ ؛ ص٤٠١، فراهيدي، خليل بن أحمد، ٩جلد، نشر هجرت - قم، چاپ: دوم، ١٤٠٩ق.

٢. ابن منظور مي گويد:

و قولُهم: هَيا شَراهِيا، معناه يا حيُّ يا قيُّومُ بالعِبْرانِيَّةِ بعضهم يقول آهيا شراهيا مثل عاهيا و كل ذلك تصحيف و تحريف و إنما هو إهيا بكسر الهمزة و سكون الهاء و أشر بالتحريك و سكون الراء و هو اسم من أسماء الله جل ذكره، و معني إهيا أشر إهيا الأَزلي الذي لم يزل.

«هيا شراهيا» برگردان عبراني «ياحي ياقيوم» مي باشد ؛ برخي معتقدند كه در آن تحريف شده است ؛ و صحيح آن «إهْياأشر» مي باشد، كه اسمي از اسماء الهي است، به معني ازليي كه هميشه هست.

ابن منظور، محمد بن مكرم،لسان العرب ؛ ج ١٣ ؛ ص٥٠٦،١٥جلد، دار الفكر للطباعة و النشر و التوزيع - دار صادر - بيروت، چاپ: سوم، ١٤١٤ق.

٣. زبيدي مي گويد:

«قَوْلُهم في الدُّعاءِ: إِهْيَا، بكسْرِ الهَمْزةِ، و أَشَرْ إِهْيَا بفتْحِ الهَمْزةِ و الشِّينِ و سكونِ الرّاءِ، كلمةٌ يُونانِيَّةٌ أَو سرْيانِيَّةٌ أَو عبْرانِيَّةٌ، و هذا أَصحّ، أَي الأَزَليُّ الذي لم يَزَلْ... و قيلَ: هيَا شَراهِيا، و كأنَّه اخْتِصارٌ منه، أَي يا حيُّ يا قَيُّومُ ... قالَ أَبو حاتِمٍ: أَظنُّ أَصْلُه يا هَيا شرَاهِيا»

آنچه در دعا مي گويند «إهياأشَرْ»كلمه يوناني يا سرياني و به قول صحيحتر عبراني مي باشد ؛ به معني ازليي كه هميشه هست... برخي گفته اند «هيا شراهيا» ست كه شايد مختصر همان باشد، و به معني «يا حي يا قيوم...» ؛ ابو حاتم گفته اصلش «يا هيا شراهيا» مي باشد.

حسيني زبيدي، محمد مرتضي، تاج العروس من جواهر القاموس، ج ١٩ ؛ ص٥٢، ٢٠جلد، دارالفكر - بيروت، چاپ: اول، ١٤١٤ق.

٥ . علماي اهل سنت مي گويند كه «هيا شراهيا» اسم اعظم خداست:

علماي اهل سنت با سند صحيح نقل كرده اند كه «هيا شراحيا» همان اسم اعظم خداوند به زبان عبري است كه آصف بن برخيا براي آوردن تخت بلقيس از آن استفاده كرد، خداوند به حضرت موسي عليه السلام نيز دستور داد كه وقتي پيش فرعون رفتي از همين كلمه استفاده كن .

١. حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ (محمد بن خازم)، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ (عبد الله بن زمعة بن الأسود بن المطلب)، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: لَمَّا بُعِثَ مُوسَي إِلَي فِرْعَوْنَ، قَالَ: " رَبِّ أَيَّ شَيْءٍ أَقُولُ "؟، قَالَ: قُلْ: " هَيَا شَرَاهَيَا"، قَالَ الأَعْمَشُ: تَفْسِيرُ ذَلِكَ: الْحَيُّ قَبْلَ كُلِّ شَيْءٍ، وَالْحَيُّ بَعْدَ كُلِّ شَيْءٍ.

وقتي حضرت موسي عليه السلام به سوي فرعون فرستاده شد، گفت: اي پروردگار ! چه بگويم؟ خداوند فرمود كه بگو: «هيا شراهيا» . أعمش گفته كه تفسير اين جمله اين است كه : خداوند قبل از هر چيز زنده بوده و بعد از هر چيز زنده خواهد ماند.

إبن أبي شيبة الكوفي، ابوبكر عبد الله بن محمد (متوفاي٢٣٥ هـ)، الكتاب المصنف في الأحاديث والآثار، ج١٥ص٣٥٣ ، تحقيق: كمال يوسف الحوت، ناشر: مكتبة الرشد - الرياض، الطبعة: الأولي، ١٤٠٩هـ.

٢. وقال ابن أبي حاتم حدثنا أبي حدثنا علي بن محمد الطنافسي حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن عمرو بن مرة عن أبي عبيدة عن عبد الله قال لما بعث الله عز وجل موسي إلي فرعون فقال رب أي شيء أقول قال قل هيا شراهياقال الأعمش فسر ذلك أنا الحي قبل كل شيء والحي بعد كل شيء إسناده جيد وشيء غريب.

ابن كثير الدمشقي،ابوالفداء إسماعيل بن عمر القرشي (متوفاي٧٧٤هـ)، تفسير القرآن العظيم، ج ٥ ،ص ٢٩٦، ناشر: دار الفكر - بيروت - ١٤٠١هـ.

٣. «قالَ الَّذي عِنْدَهُ عِلْمٌ مِنَ الْكِتابِ أَنَا آتيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ» أكثر المفسرين علي أن الذي عنده علم من الكتاب آصف بن برخيا وهو من بني إسرائيل وكان صديقا يحفظ اسم الله الأعظم الذي إذا سئل به أعطي وإذا دعي به أجاب وقالت عائشة رضي الله عنها قال النبي صلي الله عليه وسلم ) إن اسم الله الأعظم الذي دعا به آصف بن برخيا يا حي يا قيوم ) قيل : وهو بلسانهم أهيا شراهيا.

« و آن كس كه از علم كتاب بهره اي داشت گفت: من، پيش از آنكه چشم بر هم زني، آن را نزد تو مي آورم» اكثر اهل سنت اين است كه اين شخص كه علمي از كتاب در نزد او بود، آصف بن برخيا بوده است ، او از بني اسرائيل و صديق بود ، او اسم اعظم خداوند را مي دانست، هر وقت خداوند را با آن مي خواند، به او داده مي شد و هر وقت خدا را مي خواند، اجابت مي شد.

عائشه گفته كه رسول خدا صلي الله عليه واله فرمود: اسم اعظمي كه آصف بن برخيا از آن استفاده مي كرد «يا حي يا قيوم» بود كه به زبان خود آن ها «آهيا شراهيا» مي شده است.

الأنصاري القرطبي، ابوعبد الله محمد بن أحمد بن أبي بكر بن فرح (متوفاي٦٧١هـ)، الجامع لأحكام القرآن، ج ١٣ ،ص ٢٠٤، ناشر: دار الشعب - القاهرة.

٤. (علم) للتفخيم والرمز إلي أنه علم غير معهود قيل : كان ذلك العلم باسم الله تعالي الأعظم الذي إذا سئل به أجاب وقد دعا ذلك العالم به فحصل غرضه وهو ياحي يا قيوم وقيل يا ذا الجلال والاكرام وقيل الله الرحمن وقيل : هو بالعبرانية آهيا شراهيا.

الآلوسي البغدادي الحنفي، أبو الفضل شهاب الدين السيد محمود بن عبد الله (متوفاي١٢٧٠هـ)، روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني، ج ١٩ ، ص ٢٠٤، ناشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت.

٦. ديدگاه علماي شيعه و سني در باره كلمات «آهيا شراهيا»

الف) اسم اعظم خداست:

١. ابن فهد در عده الداعي، در بيان شرايط استجابت دعا مي گويد: شرط سوم اين است كه دعا مشتمل بر اسم اعظم الهي باشد...كه در برخي از آيات و روايات به آنها اشاره شده است ؛ مثل: آيات آخر سوره حشر و آيه الكرسي و... سپس جريان حضرت سليمان عليه السلام در آوردن تخت بلقيس را بيان مي كند و چنين ادامه مي دهد:

... قال الذي عنده علم من الكتاب وهو آصف بن برخيا ، وكان وزير سليمان وابن أخته ، وكان صديقا يعرف الاسم الأعظم الذي إذا دعي به أجاب : انا آتيك به قبل ان يرتد إليك طرفك ... فخر آصف ساجدا ودعا باسم الله الأعظم فغار عرشها تحت الأرض حتي نبع عند كرسي سليمان ... فقيل : ان ذلك الاسم هو الله ، والذي يليه الرحمن . وقيل : هو يا حي يا قيوم بالعبرانية : آهيا شراهيا. وقيل : هو يا ذا الجلال والاكرام . وقيل : ياالهنا واله كل شئ الها واحدا لا إله إلا أنت .

عاصف به سجده افتاد و باسم اعظم خدا دعا كرد ؛ پس تخت بلقيس در زمين فرو رفت و از كنار تخت سليمان بيرون آمد...؛ برخي گفته اند اسم اعظم «هوالله» است ؛ سپس بعد از آن «الرحمن» گفته مي شود و گفته شده است «يا حي و يا قيوم» است، كه به عبري مي شود «آهيا شراهيا» و... .

عده الداعي ابن فهد ص ٥٢وفات ٨٤١ تصحيح : احمد الموحدي القميناشر : مكتبة وجداني - قم

بصائر الدرجات ص ٢٠٨

٢. كفعمي در المصباح باب ٣١، آنگاه كه در مورد اسم اعظم و اقوال علما در آن مورد سخن مي گويد، قول چهارم را چنين ذكر مي كند:

...الخامس؛ انه يا حي يا قيوم وبالعبرانية اهيا شراهيا... ذكرها الطبرسي في مجمع البيان...

قول پنجم اين است: اسم اعظم «ياحي و يا قيوم» است، كه به زبان عبري مي شود «اهيا شراهيا».

مصباح كفعمي ، ص٣٠٦ وفات : ٩٠٥چاپ : الثالثة سال چاپ : ١٤٠٣ - ١٩٨٣ مناشر : مؤسسة الأعلمي للمطبوعات - بيروت

٣. علامه مجلسي در بحار الانوار، وقتي اقوال علما را در مورد اسم اعظمي كه عاصف بن برخيا مي دانست بيان مي كند ؛ به عنوان يكي از اقوال از آن ياد مي كند:

...وقيل : هو " يا حي يا قيوم " وبالعبرانية " اهيا شراهيا " ...»

محقق كتاب در پاورقي مي گويد: صحيح آن «إهيه أشر إهيه» مي باشد كه، «إهيه» بمعني «واجب الوجود» است.

بحار، ج١٤، ص١٢٣، وفات : ١١١١تحقيق : عبد الرحيم الرباني الشيرازيچاپ : الثانية المصححةسال چاپ : ١٤٠٣ - ١٩٨٣ مناشر : مؤسسة الوفاء - بيروت - لبناندار إحياء التراث العربي

ب) ذكري از اذكار خداست:

١. در روايات وارد شده است كه، حضرت ابراهيم عليه السلام چون مي خواست در آتش بيفتد دعايي خواند ؛ و اذكاري را بر زبان جاري كرد ؛ و اين باعث شد آتش بر بدنش سرد و سلامت باشد. يكي از جملات اين دعا همين كلمه است:

«إبراهيم عليه السلام دعا بهذا الدعاء لما ألقي في النار فجعلها الله تعالي عليه بردا وسلاما بسم الله الرحمن الرحيم اللهم إني أسئلك ( باسمك ) يا الله يا الله يا الله يا الله يا الله أنت المرهوب رهب منك جميع خلقك يا الله يا الله يا الله يا الله يا الله أنت الرفيع في عرشك فوق سبع سماواتك وأنت المظل علي كل شئ ولا يظل شئ عليك يا الله يا الله يا الله يا الله يا الله أعظم من كل شئ فلا يصف أحد عظمتك يا الله يا الله يا الله يا الله يا الله يا نور النور قد استضاء بنورك أهل سماواتك وارضيك يا الله يا الله يا الله يا الله يا الله لا اله الا أنت تعاليت ان يكون لك شريك وتكبرت ان يكون لك ضد يا نور النور يا نور كل نور لا خامد لنورك يا مليك كل مليك يفني غيرك يا نور النور يا من ملا أركان السماوات و الأرض بعظمته يا الله يا الله يا الله يا الله يا الله يا هو يا هو يا من ليس كهو الا هو أغثني أغثني الساعة الساعة يا من امره كلمح البصر أو هو أقرب اهيا شراهيااذوناي اصباوؤت ال شداي يا الله يا الله يا الله يا الله يا الله يا رباه يا رباه يا رباه يا غاية منتهاه ورغبتاه»

مصباح كفعمي ص٢٩٥وفات : ٩٠٥چاپ : الثالثة سال چاپ : ١٤٠٣ - ١٩٨٣ مناشر : مؤسسة الأعلمي للمطبوعات - بيروت

٢. همچنين علامه مجلسي «ره» در «بحار الانوار» از كتاب «مجموع الدعوات» نقل مي كند ؛ كه از اهل بيت نقل شده است: اگر بخواهي مطلب مورد نيازي را در خواب ببيني ؛ بر كف دست راستت سوره الحمد والمعوذتين وقل هو الله أحد وإنا أنزلناه في ليلة القدر و آية الكرسي را پنج مرتبه مي نويسي ؛ سپس در حالي كه پاك هستي مي گويي:

آهيا شراهيا أرني في منامي كذا وكذا ...

آنگاه در بيان اين روايت ايشان ادامه مي دهند:

بيان : المضبوط في نسخ الدعاء آهيا شراهيا بمد الألف ثم الهاء المكسورة ثم الياء المشددة المفتوحة ، وفي القاموس وأهيا شراهيا بفتح الهمزة والشين يونانية أي الأزلي الذي لم يزل ، والناس يغلطون ويقولون آهيا شراهيا ، وهو خطأ علي ما يزعمه أحبار اليهود انتهي .

اعراب اين كلمه در كتب ادعيه «آهِيَّاً شراهيا» آمده است ؛ ولي در كتاب قاموس چنين ذكر شده است: «اعراب آنأَهياً شَراهيا آمده است و اين كلمه يوناني است، به معني أزليي كه هميشه هست ومردم به اشتباه آنرا «آهيا شراهيا» مي خوانند.»

بحار، ج٨٨ ص٣٧٩ و ٣٨٠ ، وفات : ١١١١تحقيق : عبد الرحيم الرباني الشيرازيچاپ : الثانية المصححة سال چاپ : ١٤٠٣ - ١٩٨٣ مناشر : مؤسسة الوفاء - بيروت - لبناندار إحياء التراث العربي

٣. در كتاب مكارم الاخلاق نيز در ضمن حرز اميرالمؤمنين عليه السلام اين كلمه وجود دارد ؛ ولي با اين الفاظ ؛ كه كمي با قبلي فرق دارد:

«ياهيّاشراهيا»

مكارم الأخلاق، طبرسي، حسن بن فضل ، ترجمه ابراهيم ميرباقري، ج ٢، ص: ٣٣٢، ٢جلد، فراهاني - تهران، چاپ: دوم، ١٣٦٥ش.

٧ . همين كلمه «اهيا اشراهيا» در كتب ادعيه اهل سنت هم آمده است:

١. در كتاب شفاء الاسقام مي گويد: براي مسان مجرب است:

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الحمن الرحيم -يا بدوح يا غفور انه من سليمان بن داوود عليهماالسلام اهيا اشراهيا-في السفر خالد او باسمه دركات بعون الله تعالي في كل شفاء و عليهم يا حفيظ يا الله يا الله يا الله برحمتك يا ارحم الراحمين.

٢. همچنين مي گويد: هر زني كه به درد زه مبتلا شود ؛ بر كاغذ اين را نوشته در بازوي چپ ببندد ؛ انشاءالله بسيار مفيد است، اين است:

و القت ما فيها و تخلت و اذنت لربه و حقت اهيا اشراهيا

شفاء الاسقام و الاحزان مع ضميمه جديده، تصنيف حضرت علامه مولانا محمد عمر سربازي، انتشارات اسحاقيه، جوناماركيت، كراچي، ص ١١٦ و ص٢٥، چاپ دوازدهم، ١٤٢٦ ه

٨ . شبيه اين حرز ها در منابع اهل سنت:

اين نوع حرز ها با همين تعبيرات و حتي تعبيراتِ به ظاهر نامفهومي در كتب ادعيه اهل سنت هم آمده است.

آيا شما حاضر هستيد ؛ مثلا محمد عمر سربازي را كه اينها را در كتابش ذكر كرده ؛ يا اهل سنت را تكفير مي كنيد؟

(اسناد اين مطالب همان كتاب شفاء الاسقام و الاحزان است ؛ لذا فقط شماره صفحه ذكر مي شود)

براي بواسير

...كركرني بربروني...

ص٢٥

براي هر مشكل

«...ققهقر اقول بقرقار مع قرقش في قيقوش بحق قلانس قطب القمقام فقر قريري ...فيا قيوم بقوقمها في قيقات بقفقفه...»

ص٢٩

براي گردين

«...هودرس كودس...»

ص٧٢

براي اخراج كرم ريشهاي حيوانات :

...بوس..دوي...ابوس...اندروس...

ص٧٣

براي اخراج كرمهاي چشم و ...

«...بسم الله الرحمن الرحيم حوش سوس دوس ذريانوس...»

ص٧٣

براي طحال

...طلطيش طلطيش يقوش يقوش هيطيط هيطيط هيطيط ...

ص٧٦

براي مار گزيده

...بسم الله الرحمن الرحيم گل گلين گلين پل پل كپوچ ...

ص٧٨

براي كج دم

شجنيه قرنيه...كازم كازم و برازم ...شفنامرا سامرا هوداهي

ص٧٨

براي دريافت دزد

بسم الله الرحمن الرحيم عليقه مليقه تليقه نليقه...

ص٧٩

«موطا مالك» را در دست راست خود گيرد ؛ انشاء الله فوري فرزند متولد مي شود؟!!!

ص٨٢

بر ران راست بنويسد «آدم» و بر چپ بنويسد «حوا» احتلام نمي شود ؛ انشاءالله!!!

ص٨٥

براي دور كردن گرمي

اهطم فشد..جزكس قثظ...دحل هرخغ...بوين صفض...

ص٨٧

براي بواسير:

ادرا دادا نانها ما اسمت سميري سواها بواها سامري سمرونا اندونا.

ص٩٨

براي تب

كوفا كوفا كوفا...لوفا لوفا لوفا...احاجا احاجا احاجا احاجا

ص١٠٧

براي دفع موش

ياكح ياكح-ياكح ياكح

ص١٢٠

براي بند كردن

بمليخا-مكثلمينا مشكزتوس و بركوسو مزنوس كسنطيطوس قطمير...

ص١٢١

ورم پستان

بسم الله تربه ارضنا بريقه بعضنا

ص١٢٤

براي احضار جن

فهوش قرشت برما برما

ص١٤٦

و...

٩. كلمات شرك آلود در كتاب هاي اهل سنت:

اگر گفتن كلمه «آهيا شراهيا» شرك باشد، در كتاب هاي شما ؛ به ويژه در كتب ادعيه كلمات غير قابل قبول فراواني وجود دارد. اگر مي توانيد آنها را جواب دهيد؟

به چند نمونه اشاره مي كنيم:

(آدرس اين قسمت هم از همان كتاب شفاء الاحزان و الاسقام است ؛ لذا براي اختصار فقط شماره صفحه را ذكر مي كنيم)

يا دهر و يا ديهور يا ديهار...

ص١٣

سبحانك لا اله الا انت خلقتنا من النار

ص١٤

براي كثرت احتلام وقت خواب به انگشت شهادت بر سينه خود بنويسد «عمر» چنانش بنويسد كه براي خواننده راست باشد ...

ص١٢٨

در ص٨٨ مي گويد: براي گشادن بندي ادرار آيه اي را نوشته بر عانه ببندد!!! يا در ص٩٨ مي گويد ذكر «بسم الله سميري سامري سمرونا اندونا» رازير ناف ؛ ولي به جانب پشت بندد!!! آيا بي احترامي نيست؟

١٠. «طيارات» به معني فال بد زدن است:

اين كارشناس وهابي كلمه «طيارات» به خلبان و ... ترجمه كرد؛ در حالي كه «طيارات» در «ومن شر الطيارات» جمع طائر به معني فال بد زدن است ؛ چنانكه در اين آيات به آن تصريح شده است:

«قالَ طائِرُكُمْ عِنْدَ اللَّهِ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ تُفْتَنُون .»النمل/٤٧.

آنها گفتند: «ما تو را و كساني كه با تو هستند به فال بد گرفتيم!» (صالح) گفت: «فال (نيك و) بد شما نزد خداست (و همه مقدّرات به قدرت او تعيين مي گردد) بلكه شما گروهي هستيد فريب خورده

«قالُوا طائِرُكُمْ مَعَكُمْ أَ إِنْ ذُكِّرْتُمْ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ مُسْرِفُون .»يس/١٩.

(رسولان) گفتند: «شومي شما از خودتان است اگر درست بينديشيد، بلكه شما گروهي اسرافكاريد!»

نتيجه:

جمله «آهيا شراهيا» طبق روايات شيعه و سني يكي اذكار و يا اسم اعظم خداوند به زبان عبري است؛ بنابراين هيچ شائبه شركي در آن وجود ندارد .

موفق باشيد

گروه پاسخ به شبهات

مؤسسه تحقيقاتي حضرت ولي عصر (عج)