اين عبارت كه از زبان خليفه دوم عمر بن خطاب ، در جريانهاي مختلفي و بارها از زبان وي نسبت به حضرت اميرالمومنين علي عليه السلام صادر شده است كه ما ابتدا اسناد آن از كتب شيعه نقل كرده و سپس جريانات را از منابع معتبر اهل سنت نقل مي كنيم كه براي اهل سنت نيز قابل اعتماد باشد .

لولاعلي در منابع شيعه

كافي ، كليني ، ج ٧ ، ص ٤٢٤، تهذيب الاحكام ، شيخ طوسي ، ج ٦ ، ص ٦٠٦، ج ١٠ ، ص٥٠، من لايحضره الفقيه ، شيخ صدوق ، ج ٤ ، ص ٣٦ ، اختصاص ، شيخ مفيد ، ص ١١١ و ١٤٩ مناقب آل ابي طالب ، ابن شهر آشوب ، ج ١ ، ص ٣١١ ، المسترشد ، طبري شيعي ، ص ٥٤٨ و ٥٨٣ ، شرح الاخبار ، قاضي نعمان ، ج ٢ ، ص ٣١٩ ، مدينه المعاجز ، علامه بحراني ، ج ٢ ، ص ٤٦٠ و ج ٥، ص ٧١، الشافي في الامامة ، سيد مرتضي ، ج ١ ، ص ٢٠٣، ج ٣ ، ص ١٣٠ ،منهاج الكرامة ، علامه حلي ، ص ١٨، الطرائف ، سيد ابن طاووس ، ص ٢٥٥ و ٥١٦.

لولاعلي در منابع اهل سنت :

تاويل مختلف الحديث ، ابن قتيبه ، ص ١٥٢، مواقف ، ايجي ، ج ٣ ، ص ٦٢٧ و ٦٣٦، شرح مقاصد ، تفتازاني ، ج ٢ ، ص ٢٩٤ ، التفسير الكبير ، فخررازي ، ج ٢١ ، ص ٢٢،شرح نهج البلاغه ، ابن ابي الحديد ، ج ١ ، ص ١٨و ج ١٢ ، ص ١٧٩، تمهيد الاوائل ، باقلاني ، ص ٤٧٦ ، مناقب علي ابن ابيطالب ، ابن مردويه اصفهاني ، ص ٨٨، ينابيع المودة ، قندوزي حنفي ، ج ١ ، ص ٢١٦و ج ٢ ، ص ١٧٢وج ٣ ، ص ١٤٧ ، تاويل مختلف الحديث ، ابن قتيبه، ج ١ ، ص ١٦٢، تمهيد الاوائل في تلخيص الدلائل ، باقلاني ، ج ١ ، ص ٤٧٦ و ٥٤٧ ، الحاوي الكبير ، ماوردي شافعي ، ج ١٢ ، ص ١١٥ و ج ١٣ ، ص ٢١٣ ، تفسير سمعاني ، ج ٥ ، ص ١٥٤ ، المفصل في صنعه الاعراب ، زمخشري ، ج ١ ، ص ٤٣٢ ، العواصم من القواصم ، ابوبكر بن عربي ، ج ١ ، ص ٢٠٣ ، حاشيه الرملي ، رملي ، ج ٤ ص ٣٩ ، الجد الحثيث ، سعودي غزي عامري ، ج ١ ، ص ١٨٦، بريقه محموديه ، محمد بن محمد خادمي ، ج ٢ ص ١٠٨، منع الجليل ، محمد عليش ، ج ٩ ، ص ٦٤٨، دستور العلماء ، قاضي عبدالنبي نكري، ج ١ ، ص ٨٠.

ماجراهاي بيان اين مطلب توسط عمر :

١ . قال أحمد ابن زهير حدثنا عبيد الله بن عمر القواريري حدثنا مؤمل بن إسماعيل حدثنا سفيان الثوري عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب قال كان عمر يتعوذ بالله من معضلة ليس لها أبو الحسن وقال في المجنونة التي أمر برجمها وفي التي وضعت لستة أشهر فأراد عمر رجمها فقال له علي إن الله تعالي يقول وحملة وفصاله ثلاثون شهرا الحديث وقال له إن الله رفع القلم عن المجنون الحديث فكان عمر يقول لولا علي لهلك عمر.

استيعاب ابن عبدالبر ج ٣ ص ١١٠٣.

و درباره زن ديوانه اي كه عمر امر به سنگسار او كرد و در مورد زني كه شش ماهه بچه اش به دنيا آمده بود پس عمر خواست كه آنها را سنگسار كند پس حضرت علي به او گفت همانا خداي متعال مي گويد : و حمل زن و شير دادنش سي ماه است ... و همچنين به او گفت : هماا خدا تكليف را از ديوانه برداشته است ... پس عمر مي گفت : اگر علي نبود عمر هلاك مي شد.

سند روايت

سعيد بن مسيب (از راويان صحيح بخاري)

سعيد بن المسيب ... أحد العلماء الأثبات الفقهاء الكبار من كبار الثانية اتفقوا علي أن مرسلاته أصح المراسيل وقال ابن المديني لا أعلم في التابعين أوسع علما منه.

تقريب التهذيب - ابن حجر - ج ١ ص ٣٦٤.

يحيي بن سعيد ( از راويان بخاري)

يحيي بن سعيد بن قيس بن عمرو ، الإمام أبو سعيد الأنصاري ، قاضي السفاح ، عن أنس ، وابن المسيب ، وعنه مالك ، والقطان ، حافظ فقيه حجة ، مات ١٤٣

الكاشف في معرفة من له رواية في كتب الستة - الذهبي - ج ٢ ص ٣٦٦.

يحيي بن سعيد بن قيس الأنصاري المدني أبو سعيد القاضي ثقة ثبت ، من الخامسة مات سنة أربع وأربعين أو بعدها / ع .

تقريب التهذيب - ابن حجر - ج ٢ ص ٣٠٣.

٣ . سفيان ثوري (از راويان صحيح بخاري )

وقال شعبة ، وسفيان بن عيينة ، وأبو عاصم النبيل ، ويحيي بن معين ، وغير واحد من العلماء : سفيان أمير المؤمنين في الحديث .

تهذيب الكمال - المزي - ج ١١ ص ١٦٥.

٤ . مومل بن اسماعيل (از روات صحيح بخاري)

مؤمل بن إسماعيل البصري العمري مولاهم ... قال أبو حاتم : صدوق شديد في السنة كثير الخطأ ... مات ٢٠٦ . ت س ق .

الكاشف في معرفة من له رواية في كتب الستة - الذهبي - ج ٢ ص ٣٠٩.

قال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ثقة وقال عثمان الدارمي قلت لابن معين أي شئ حاله فقال ثقة قلت هو أحب إليك أو عبيد الله يعني ابن موسي فلم يفضل وقال أبو حاتم صدوق شديد في السنة كثير الخطأ .

تهذيب التهذيب - ابن حجر - ج ١٠ ص ٣٤٠

٥ . عبيد الله بن عمر القواريري (از راويان صحيح بخاري)

عبيد الله بن عمر القواريري أبو سعيد البصري الحافظ روي مائة ألف حديث ... مات في ذي الحجة ٢٣٥ . خ م د س.

الكاشف في معرفة من له رواية في كتب الستة - الذهبي - ج ١ ص ٦٨٥.

عبيد الله بن عمر بن ميسرة القواريري أبو سعيد البصري نزيل بغداد ثقة ثبت.

تقريب التهذيب - ابن حجر - ج ١ ص ٦٣٧.

٦ . احمد بن زهير

احمد بن زهير بن حرب بن شداد ... الحافظ الكبير ابن الحافظ ... قال الخطيب كان ثقة عالما متقنا حافظا بصيرا بأيام الناس وأئمة الأدب.

لسان الميزان - ابن حجر - ج ١ ص ١٧٤

بنابر اين اين روايت طبق مباني رجالي اهل سنت صحيح مي باشد.

٢ . ان رجلا اتي به إلي عمر كأن قال : في جوابهم لما سألوه كيف أصبحت قال : أصبحت أحب الفتنة ، وأكره الحق ، واصدق اليهود والنصاري ، وآمن بما لم أره وأقر بما لم يخلق ، فأرسل عمر إلي علي ( ع ) فلما جاء اخبره بما قال الرجل فقال : صدق قال الله تعالي : إنما أموالكم وأولادكم فتنة ، ويكره الحق يعني الموت ، قال الله تعالي وجائت سكرة الموت بالحق ، وصدق اليهود والنصاري قال الله تعالي : وقالت اليهود ليست النصاري علي شئ وقالت النصاري ليست اليهود علي شئ ، ويؤمن بما لم يره يعني الله ، ويقر بما لم يخلق يعني الساعة فقال عمر : لولا علي لهلك عمر .

نظم درر السمطين زرندي حنفي ص ١٣٠.

روزي مردي نزد عمر آمد و در پاسخ به اين سوال كه به او گفته شد چگونه صبح كردي گفت : صبح كردم در حاليكه فتنه را دوست داشتم و از حق كراهت داشتم و يهود و نصاري را تصديق مي كردم و به چيزي كه نديدم ايمان داشتم و به چيزي كه خلق نشده اقرار داشتم پس عمر به دنبال حضرت علي عليه السلام فرستاد پس زماني كه حضرت آمد آنها را از حرفهايي كه مرد زده بود با خبر كرد و گفت راست مي گويد زيرا خداي متعال مي گويد : همانا اموال و اولاد شما فتنه است و از حق كراهت دارد يعني مرگ (كه حق است) زيرا خداي متعال مي گويد: و سكره موت به حق آمد و تصديق مي كند يهود و نصاري را خدا ي متعال مي فرمايد: و يهود مي گويد نصاري چيزي نيستند و نصاري مي گويند يهود چيزي نيست و به چيزي كه نديده ايمان دارد يعني خداي عزوجل و به چيزي كه خلق نشده اقرار دارد يعني ساعة (قيامت )پس عمر گفت : اگر علي نبود عمر هلاك مي شد.

قاضي عضد الدين ايجي از علماي علم مشهور اهل سنت در علم كلام در كتاب كلامي مواقف در بيان ادله در اعلميت حضرت علي عليه السلام در ميان اصحاب رسول خدا صلي الله عليه وآله وسلم اين روايت را نقل و آن را تاييد مي كند :

٣ . وروي أن امرأة أتت بولد لستة أشهر من وقت النكاح في زمان عمر رضي الله عنه فهم عمر برجمها ، فقال علي رضي الله عنه لا سبيل لك عليها ، وتلا قوله تعالي : * ( وحمله وفصاله ثلاثون شهرا ) فقال عمر : لولا علي لهلك عمر .

مواقف ايجي ج ٣ ص ٦٣٦ ، تفسير سمعاني ج ٥ ص ١٥٤.

روايت شده است كه زني در زمان عمر فرزندش را شش ماه بعد از ازدواج به دنيا آورد پس عمر دستور به سنگسار او داد پس حضرت علي عليه السلام فرمود : تو اجازه چنين كاري نداري و آين آيه شريفه را تلاوت كرد (و حمله و فصاله ثلاثون شهرا) پس عمر گفت : اگر علي نبود عمر هلاك شده بود .

خوارزمي بعد از نقل اين ماجرا كلام عمر را به صورت كاملتر بيان مي كند :

عجزت النساء أن تلدن مثل علي بن أبي طالب ، لولا علي لهلك عمر

المناقب موفق خوارزمي ص ٨١

زنان عاجزند از اينكه مثل علي ابن ابيطالب به دنيا آورند اگر علي نبود عمر هلاك مي شد.

اعوذ بالله من كل معضلة

در بسياري از جريانات خليفه دوم عبارت ديگري نيز دارد كه جالب است وي به خدا پناه مي برد از هر مشكلي كه حضرت علي عليه السلام در آن حاضر نباشد و مسئله را حل نكند.

ابن حجر عسقلاني در فتح الباري مي نويسد :

وفي كتاب النوادر للحميدي والطبقات لمحمد بن سعد من رواية سعيد بن المسيب قال كان عمر يتعوذ بالله من معضلة ليس لها أبو الحسن يعني علي بن أبي طالب

فتح الباري ، ابن حجر ، ج ١٣ ، ص ٢٨٦.

وقال أحمد بن زهير حدثنا أبي قال حدثنا ابن عيينة عن ابن جريح عن ابن أبي ملكية عن ابن عباس قال قال عمر علي أقضانا قال أحمد ابن زهير حدثنا عبيد الله بن عمر القواريري حدثنا مؤمل بن إسماعيل حدثنا سفيان الثوري عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب قال كان عمر يتعوذ بالله من معضلة ليس لها أبو الحسن.

استيعاب ، ابن عبدالبر ، ج ٣ ، ص ١١٠٣ .

همچنين در منابعي نظير : فيض القدير ، مناوي ، ج ٤ ، ص ٤٧٠ ، اسدالغابة ، ابن اثير ، ج ٤ ، ص ٢٣ ، تهذيب التهذيب ، ابن حجر ، ج ٧ ، ص ٢٩٦ ، من حياة خليفة عمر بن الخطاب ، احمد البكري ، ص ٣٢٠، نهج الايمان ، ابن جبر ، ص ١٤٧ ، ينابيع المودة ، قندوزي حنفي ، ج ٢ ، ص ٤٠٥ ، تاج العروس ، ج ١٥ ، ص٤٩٧ ، تاويل مختلف الحديث ، ابن قتيبه ، ص ١٥٢ ، الفائق في غريب الحديث ، زمخشري ، ج ٢ ، ص ٣٧٥ ، تاريخ مدينه دمشق ، ج ٢٥ ، ص ٣٦٩ و ج ٤٢ ، ص ٤٠٦ ، تاريخ الاسلام ، ذهبي ، ج ٣ ، ص ٦٣٨ ، البداية و النهاية ، ابن كثير ، ج ٧ ، ٣٩٧ ، المناقب ، موفق خوارزمي ، ص ٩٦ ، غريب الحديث ، ابن قتيبه ، ج ٢ ، ص ٢٩٣ ، النهاية في غريب الحديث ، ج ٣ ، ص ٢٥٤ ، لسان العرب ، ابن منظور ، ج ١١ ص ٤٥٣ .

موفق باشيد

گروه پاسخ به شبهات

مؤسسه تحقيقاتي حضرت ولي عصر (عج)