کد مطلب: ٥٠٥٩ تاریخ انتشار: ٠٩ آبان ١٣٩١ تعداد بازدید: ١١٧٥٣ پرسش و پاسخ » امامت و خلافت آيا در قرآن آيه اي در خصوص امامت امامان بعد از حضرت پيامبر آمده است ؟

سؤال كننده : رضا

توضيح سؤال :

با سلام

١- آيا در قرآن آيه اي در خصوص امامت امامان بعد از حضرت پيامبر آمده است ؟اگر آمده است در چه سوره و آياتي ذكر گرديده ؟

٢_ در خصوص دلايل نياز انسان به امامان بعد از پيامبر اكرم با توجه به آيات قراني چه مي باشد؟

٣- كساني مدعي هستند كسي كه ظهور خواهد كرد حضرت حجت امام زمان (عج) نمي باشد بلكه حضرت عيسي است كه ظهور خواهد كرد ؟ دليل قرآني آن وجود دارد و يا ذكر شده باشد كسي كه ظهور خواهد كرد حضرت مهدي(عج) مي باشد .

سؤال ١ :

آيا در قران آيه و يا آياتي در خصوص امامت امامان بعد از حضرت پيامبر آمده است ؟اگر آمده است در چه سوره و آياتي ذكر گرديده ؟

پاسخ :

آيات فراواني در قرآن كريم در فضائل امير مومنان وبرتري وي بر ديگران نازل شده است . وبسياري از علماي شيعه و سني تا ٣٥٠ آيه را در اين باره برشمرده اند كه ما به نقل رواياتي از طريق اهل سنت در اين باره اشاره مي كنيم .

ابن عساكر ، از علماي بزرگ اهل سنت در تاريخ دمشق مي نويسد :

عن ابن عباس ، قال :« نزلت في عليّ ثلاثمائة آية » .

تاريخ مدينة دمشق ، ج ٤٢ ، ص٣٦٤، تاريخ الخلفاء ، ص ١٧١ ، الصواعق المحرقة ، ١٩٦.

ابن عباس مي گويد : ٣٠٠ آيه از قرآن كريم در باره علي عليه السلام نازل شده است .

و همچنين خطيب بغدادي در تاريخ بغداد مي نويسد :

عن ابن عباس قال : نزلت في علي ثلاثمائة آية .

تاريخ بغداد ، ج ٦ ، ص ٢٢١ .

و سيوطي از بزرگترين علماي تاريخ اهل سنت نيز مي نويسد :

عن ابن عباس قال : نزلت في علي ثلاثمائة آية .

تاريخ الخلفاء ، ص ١٧١ ، الصواعق المحرقة ، ص ١٩٦.

و در جاي ديگر مي نويسد :

قال ابن عباس : نزلت في علي أكثر من ثلاثمائة آية في مدحه .

تاريخ الخلفاء ، ص ١٧٢، و السيرة النبويّة ، زيني دحلان بهامش السيرة الحلبيّة ، ج٢ ، ص١١ و الصواعق المحرقة ، ص ١٢٥ ط . المحمديّة و ٧٦ ط. الميمنة بمصر .

بيش از سيصد آيه از قرآن كريم ، در ستايش از علي عليه السلام نازل شده است .

و ابن حجر هيثمي در كتاب الصواعق المحرقة كه آن را در رد عقائد شيعه نوشته است ، در اين باره مي نويسد :

وروي سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ، قال : ما نزل في أحد من كتاب اللّه ما نزل في علي .

الصواعق المحرقة ، ص ٧٦ ، الباب التاسع ، الفصل الثالث .

و همچنيناو در جاي ديگر و نيز سيوطي در تاريخ الخلفاء مي نويسند :

أنّه ما نزل في أحد من كتاب اللّه كما نزل في علي .

تاريخ الخلفاء ، ص ١٧١ ، و الصواعق المحرقة ، ص ١٢٧.

در حق هيچ كسي ، به اندازه علي عليه السلام ، در قرآن نازل نشده است .

و حتي بسياري از علماي اهل سنت نقل كرده اند كه يك چهارم قرآن در حق امير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام نازل شده است .

حاكم حسكاني از بزرگان اهل سنت مي نويسد :

عن الاصبغ بن نباتة ، عن علي قال : نزل القرآن أربعة أرباع : ربع فينا ، وربع في عدونا ، وربع حلال وحرام وربع فرائض وأحكام ولنا كرائم القران .

شواهد التنزيل ، ج ١ ، ص٥٩ و ص٦٢ و تاريخ اليعقوبي ، ج ٢ ، ص١٣٦ و ينابيع المودة ، ج ١ ، ص٣٧٧.

اصبغ بن نباته از امير مومنان نقل كرد كه فرمودند قرآن چهار جزء نازل شد . يك چهارمدر مورد ما ، يك چهارم در مورد دشمنان ما ، يك چهارم در مورد حلال وحرام و يك چهارم در مورد واجباتواحكام ؛ وآيات شاخص قرآن (كريمه به بهترين شيء در هر مجموعه گفته مي شود) در مورد ماست .

و مرحوم كليني رضوان الله تعالي عليه در كتاب كافي در روايتي كه سند آن صحيح است ، شبيه همين روايت را نقل مي كند :

عن أبي بصير ، عن أبي جعفر عليه السلام ، قال : نزل القرآن أربعة أرباع : ربع فينا ، وربع في عدونا ، وربع سنن وأمثال ، وربع فرائض وأحكام .

الكافي ، ج٢، ص٦٢٧ ، ح ٤ .

اما مهم ترين آياتي كه در قرآن كريم در باره ولايت امير المؤمنين عليه السلام نازل شده ، از قرار ذيل است :

١ . إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آَمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ.مائده / ٥٥ .

وليّ شما ، تنها خدا و پيامبر اوست و كساني كه ايمان آورده اند : همان كساني كه نماز برپا مي دارند و در حال ركوع زكات مي دهند .

مراد از « الذين آمنوا ... » قطعاً امام امير المؤمنين عليه السلام است ؛ زيرا اين آيه در زماني نازل شده است كه امام علي عليه السلام در حال ركوع به فقيري كه از مردم استمداد مي كرد ، انگشتري خود را صدقه داد .

بنابر تصريح بسياري از علماي اهل سنت ، اين آيه در بارهء امير المؤمنين عليه السلام نازل شده است . قاضي عضد الدين الإيجي ، متوفاي ٧٥٦ در اين باره مي گويد :

وأجمع أئمّة التفسير أنّ المراد علي .

المواقف في علم الكلام ، ص ٤٠٥ .

تمامي مفسرين جماع دارند كه اين آيه در بارهء امام علي عليه السلام نازل شده است .

و سعد الدين تفتازاني نيز تصريح مي كند :

نزلت باتّفاق المفسّرين في علي بن أبي طالب ، رضي اللّه عنه ، حين أعطي خاتمه وهو راكع في صلاته .

شرح المقاصد في علم الكلام ، ج ٥ ، ص٢٧٠ .

[اين آيه] به اتفاق مفسران در بارهء علي بن أبي طالب (عليه السلام) هنگامي كه در حال ركوع انگشترش را به فقير نيازمند بخشيد نازل شده است

و نيز علاء الدين علي بن محمد حنفي ، معروف به قوشجي در اين باره مي گويد :

إنّها نزلت باتفاق المفسّرين في حق علي بن أبي طالب حين أعطي السائل خاتمه وهو راكع في صلاته .

شرح تجريد الاعتقاد، ص ٣٦٨ .

اين آيه ، به اتفاق مفسران در حق علي بن أبي طالب (عليه السلام) نازل شده است . وآن هنگامي بودكه به سائل انگشتري اش را بخشيد در حالي كه در ركوع نماز بود .

و آلوسي نيز مي گويد :

غالب الأخباريّين علي أنّ هذه الآية نزلت في علي كرّم اللّه وجهه .

غالب اخباري ها بر اين عقيده اند كه اين آيه در حق علي (عليه السلام) نازل شده است .

روح المعاني ، ج ٦ ، ص١٦٨ .

ابن مردويه از علماي بزرگ اهل سنت روايتي را در شأن نزول اين آيه نقل مي كند كه بسيار جالب و خواندني است .

عنابنعباس، بينما عبد الله بن عباس جالس علي شفير زمزم يقول : قال رسول الله ( صلي الله عليه وآله ) إذ أقبل رجل ، متعمم بعمامة فجعل ابن عباس لا يقول قال رسول الله ( صلي الله عليه وآله ) إلا قال الرجل : قال رسول الله ( صلي الله عليه وآله وسلم ) فقال ابن عباس : سألتك بالله من أنت ؟ فكشف العمامة عن وجهه وقال :

أيها الناس من عرفني فقد عرفني ومن لم يعرفني فأنا جندب بن جنادة البدري أبو ذر الغفاري سمعت النبي ( صلي الله عنيه وآله وسلم ) بهاتين وإلا فصمتا ، ورأيته بهاتين وإلا فعميتا وهو يقول :

علي قائد البررة وقاتل الكفرة ، منصور من نصره ومخذول من خذله .

أ ما إني صليت مع رسول الله ( صلي الله عليه وآله وسلم ) يوما من الأيام صلاة الظهر فسأل سائل في المسجد فلم يعطه أحد ، فرفع السائل يده إلي السماء وقال : اللهم اشهد أني سألت في مسجد رسول الله فلم يعطني أحد شيئا . وكان علي راكعا فأومي إليه بخنصره اليمني - وكان يتختم فيها - فأقبل السائل حتي أخذ الخاتم من ، خنصره ، وذلك بعين النبي فلما فرغ النبي ( صلي الله عليه وآله وسلم ) من صلاته رفع رأسه إلي السماء وقال :

اللهم إن أخي موسي سألك فقال : رب اشرح لي صدري ويسر لي أمري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي واجعل لي وزيرا من أهلي هارون أخي أشدد به أزري وأشركه في أمري فأنزلت عليه قرآنا ناطقا : (سَنَشُدُّ عَضُدَكَ بِأَخِيكَ ) اللهم وأنا محمد نبيك وصفيك اللهم فاشرح لي صدري ويسر لي أمري واجعل لي وزيرا من أهلي عليا أخي أشدد به أزري .

قال أبو ذر : فوالله ما استتم رسول الله [ صلي الله عليه وآله وسلم ] الكلام حتي هبط عليه جبرئيل من عند الله وقال : يا محمد هنيئا [ لك ] ما وهب الله لك في أخيك . قال : وما ذاك جبرئيل ؟ قال : أمر الله أمتك بموالاته إلي يوم القيامة وأنزل قرآنا عليك : إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آَمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ.مائده / ٥٥ . ) .

مناقبعليبنأبيطالب (ع ) ومانزلمنالقرآنفيعلي (ع ( ، ابنمردويهالأصفهاني ،ص ٢٩٣،ح ٤٦٠،بتحقيقعبدالرزاقمحمدحسينحرزالدين ،طدارالحديثبقمالمقدسّةوتفسيرالثعلبي ،ج ٤،ص ٨٠،وتفسيرالكبير ، الرازي ، ج١٢ ، ص٢٦ و شواهدالتنزيل ،الحسكاني ، ج ١،ص ٢٢٩ - ٢٣٠،ومطالبالسؤولفيمناقبآلالرسول (ع) ، محمدبنطلحةالشافعي ،ص ١٧٠،والفصولالمهمةفيمعرفةالأئمة ،ابنالصباغالمالكي ،ج ١،ص ٥٧٩ .

ابن عباس كنار چاه زمزم نشسته بود و از رسول خدا (صلي الله عليه وآله وسلم ) حديث نقل مي كردمردي كه صورتش را با عمامه پوشيده بود نزديك آمد و هرگاه كه ابن عباس مي گفت رسول خدا چنين فرمود ، او هم مي گفت رسول خدا چنين فرمود ابن عباس گفت : تو را به خدا سوگند مي دهم خودت را معرفي كن . پارچه را از صورتش برداشت و گفت :

اي مردم هركس مرا مي شناسد كه مي شناسد و آنان كه نمي شناسند خودم را معرفي مي كنم ، من جندب پسر جناده ابوذر غفاري از ياران رسول خدا (صلي الله عليه وآله وسلم ) در جنگ بدر هستم ، از رسول خدا با دو گوشم شنيدم و با چشم هايم ديدم كه اگر غير از اين باشد كر و كور باشم ، فرمود: "علي پيشواي نيكوكاران و كشنده كافران است ، هركس او را كمك كند پيروز است و آن كه او را خار نمايد ذليل و بي چاره شود ".

بدانيد كه روزي از روزها هنگام ظهر براي اقامه نماز در مسجد خدمت رسول الله بودم مردي نيازمند وارد شد وتقاضاي كمك كرد ؛ ولي هيچ كس به وي كمكي نكرد ، علي كه در همان لحظه و در حال ركوع و مشغول نماز بود ، دست راستش را كه انگشترش در يكي از انگشتانش بود جلو آورد تا آن را به مرد نيازمند هديه كند ، مرد فقير انگشتر را در آورد ، پيامبر اكرم (صلي الله عليه وآله وسلم ) اين منظره را مشاهده نمود ، پس از پايان يافتن نماز دست به دعا بلند كرد و عرض كرد :

" خداوندا برادرم موسي از تو تقاضا نمود تا به وي سعه صدر وگشايش در امور و بياني رسا وشيوا و جانشيني برادرش هارون را عنايت فرمائي ، وتو اي خدا درخواستش را اجابت فرمودي ، واكنون من پيامبر وفرستاده و برگزيده ات ، درخواست مي كنم تا شرح صدر وآسان شدن كارهايم را به من مرحمت فرمائي و نيز برادرم علي را وزير و جانشين من قرار دهي تا همراه وكمك من در كارها و پشتيبان رسالتم باشد " .

ابوذر مي گويد:

هنوز سخن و تقاضاي رسول خدا تمام نشده بودكه جبرئيل نازل شد و اين آيه را از جانب خداوند بر وي تلاوت نمود

«همانا پيشوا ورهبر وفرمانده شما خد ورسول او و مومنان هستند ؛ همان ها كه نماز را برپا مي دارند و در ركوع نماز ، زكات وصدقه مي دهند . » .

٢ . يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ . النساء / ٥٩ .

اي كساني كه ايمان آورده ايد ، خدا را اطاعت كنيد و پيامبر و صاحبان امر خود را[ نيز ] اطاعت كنيد .

در اين آيه ، اطاعت از خداوند ، پيامبر و اولي الأمر واجب اعلام شده است و اولي الأمر غير از ائمه معصومين كسان ديگري نمي تواند باشد .

٣. يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ . المائده / ٦٧ .

اي پيامبر ، آنچه از جانب پروردگارت به سوي تو نازل شده ، ابلاغ كن ؛ و اگر نكني پيامش را نرسانده اي . و خدا تو را از[ گزند] مردم نگاه مي دارد .

طبق اعتراف بسياري از علما و مفسران بزرگ اهل سنت ، اين آيه در زماني نازل شد كه پيامبر اسلام صلي الله عليه وآله وسلم در حال بازگشت از آخرين حج خود بود كه خداوند به آن حضرت دستور مي دهد كه ولايت و امامت امير المؤمنين عليه السلام را براي عموم مردم ابلاغ كند . ما عبارت چند تن از مفسران اهل سنت را در اين باره نقل مي كنيم :

فخر رازي مفسر معروف اهل سنت در باره شأن نزول اين آيه مي نويسد :

نزلتالآيةفيفضلعليبنأبيطالبعليهالسلام،ولمانزلتهذهالآيةأخذبيدهوقال : « منكنتمولاهفعليمولاهاللهموالمنوالاهوعادمنعاداه » فلقيهعمررضياللهعنهفقال : هنيئالكياابنطالبأصبحتمولايوموليكلمؤمنومؤمنة .

تفسيرالرازي ،ج ١٢،ص ٤٩ - ٥٠. طمصر ١٣٧٥ وج ٣/٦٣٦ طالدارالعامرةبمصر.

اين آيه در برتري وشان علي(ع) نازل شده است زيرا پس از نزول آن پيامبر دست علي را گرفت وفرمود: هر كس من رهبر وفرمانده اوهستم علي رهبر اوست خدايا دوستدارش را دوست بدار و دشمنش را دشمن دار، عمر بديدار علي(ع) شتافت وگفت: مبارك باشد بر تو اي علي تو از اين لحظه مولي وفرمانده من وتمام مردان وزنان مومن هستي.

و سيوطي نيز مي نويسد :

اخرجابنأبيحاتموابنمردويهوابنعساكرعنأبيسعيدالخدريقالنزلتهذهالآيةياأيهاالرسولبلغماأنزلإليكمنربكعليرسولاللهصلياللهعليهوسلميومغديرخمفيعليبنأبيطالب .

ابوسعيدخدري مي گويد: آيه بلاغ درغدير خم بر رسول خدا(ص) نازل شد كه درشان علي بن ابوطالب است .

وأخرجابنمردويهعنابنمسعودقالكنانقرأعليعهدرسولاللهصلياللهعليهوسلم «ياأيهالرسولبلغماأنزلإليكمنربك انعلياموليالمؤمنينوانلمتفعلفمابلغترسالتهواللهيعصمكمنالناس . »

الدرالمنثور ،ج ٢،ص ٢٩٨،فتحالقدير، شوكاني ، چ٢ ، ص٦٠ و روحالمعاني ، آلوسي ، ج ٦ ، ص١٩٣ و تفسير المنار، رشيد رضا ، ج ٦ ، ص٤٦٣ .

از ابن مسعود نقل است كه گفت: درزمان پيامبر اين آيه را اين گونه قرائت مي كرديم: اي رسول آنچه از جانب پروردگارت برتو نازل شده است كه علي مولي وسرپرست وپيشواي مومنان است به مردم ابلاغ كن .

ابن عساكر ، تاريخ نويس معروف و بسياري ديگر از علماي بزرگ اهل سنت اين روايت را نقل كرده اند :

نزلتهذهالآية : (ياأيهاالرسولبلغماأنزلإليكمنربك )عليرسولالله (صلياللهعليهوآله )يومغديرخمفيعليبنأبيطالب.

تاريخدمشق ، ج٤٢ ، ص٢٣٧ و أسبابنزولالقرآن ، الواحدي ، ص٢٠٤ ، ح٤٠٣ ، طالحلبيبمصرو١٥٠ طالهنديةبمصر وشواهدالتنزيللقواعدالتفضيلفيالآياتالنازلةفيأهلالبيت، الحاكمالحسكاني ، ج ١ ، ص ١٨٧ ، ح ٢٤٣ و٢٤٤ و٢٤٥ و٢٤٦ و٢٤٧ و٢٤٨ و٢٤٩ و٢٥٠ و٢٤٠ ، ط ١ بيروت و فتحالبيانفيمقاصدالقرآن ، العلامةالسيدصديقحسنخانملكبهوبال ،ج ٣ ، ص٦٣ ، طمطبعةالعاصمةبالقاهرةو ج ٣ ص ٨٩ طبولاقبمصر و المللوالنحل،الشهرستانيالشافعي ، ج ١ ، ص ١٦٣ ، افستبيروتعليطمصروبهامشالفصل، ابنحزم، ج ١ ، ص ٢٢٠ افستعليطمصر ،فرائدالسمطينللحمويني ،ج ١ ، ص١٥٨ ، ح١٢٠ ، ط ١ بيروت والفصولالمهمّةلابنالصباغالمالكيالمكّي ، ص ٢٥ طالحيدريةوص ٢٧ طآخر و مطالبالسؤول ، ابنطلحةالشافعي، ج ١ ، ص ٤٤ ، طدارالكتبفيالنجفو ص ١٦ ططهران و ينابيعالمودة ،ا لقندوزيالحنفي ،ص ١٢٠ و٢٤٩ طاسلامبولوص ١٤٠ و٢٩٧ ، طالحيدرية و...

٤ . الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ دِينِكُمْ فَلَا تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا . مائده / ٣ .

امروز كساني كه كافر شده اند ، از [ كارشكني در ] دين شما نوميد گرديده اند . پس ، از ايشان مترسيد و از من بترسيد . امروز دين شما را برايتان كامل و نعمت خود را بر شما تمام گردانيدم ، و اسلام را براي شما[ به عنوان ] آيين برگزيدم .

اين آيه زماني نازل شد كه رسولگرامي اسلام در غدير خم ، دست امير المؤمنين عليه السلام را بلند كرد و او را رسماً به عنوان جانشين بعد از خودش تعيين كرد .

يعقوبي تاريخ نويس معروف اهل سنت مي نويسد :

وقدقيلإنّآخرمانزلعليه « اليومأكملتلكمدينكموأتممتعليكمنعمتيورضيتلكمالاسلامديناً » وهيالروايةالصحيحةالثابتةالصريحةوكاننزولهايومالنفرعليأميرالمؤمنينعليبنأبيطالبصلواتاللّهعليهبغدير خم.

تاريخاليعقوبي ، ج ، ص٤٣٠ .

وگفته شده است كه آخرين آبه اي كه بر رسول خدا صلي الله عليه وآله وسلم نازل شده است آيه" اليومأكملتلكمدينكموأتممتعليكمنعمتيورضيتلكمالاسلامدينا " بوده استواين همان روايت صحيح است ونزول آن در روز كوچ ( در مكه) در مورد امير مومنان علي بن ابي طالب بوده است در غدير خمً

و در جاي ديگر مي گويد

ولماكانيومالنفردخلالبيت،فودعونزلعليه : ( اليومأكملتلكمدينكم،وأتممتعليكمنعمتي،ورضيتلكمالاسلامدينا ) .

وخرجليلامنصرفاإليالمدينة،فصارإليموضعبالقربمنالجحفةيقالله : غديرخم،لثمانيعشرةليلةخلتمنذيالحجة،وقامخطيباوأخذبيدعليبنأبيطالبفقال : «ألستأوليبالمؤمنينمنأنفسهم؟قالوا : بلييارسولالله ! قال : فمنكنتمولاه،فعليمولاه،اللهموالمنوالاهوعادمنعاداه . ثمقال : أيهاالناسأنيفرطكموأنتموارديعليالحوض،وإنيسائلكم،حينتردونعلي،عنالثقلينفانظرواكيفتخلفونيفيهما . وقالوا : وماالثقلانيارسولالله؟قال : الثقلالأكبركتاباللهسببطرفهبيداللهوطرفبأيديكم،فاستمسكوابهولاتضلوا،ولاتبدلوا،وعترتيأهلبيتي .

تاريخاليعقوبي ،ج ٢،ص ١١٢ .

روزي كه رسول خدا (ص) قصد بيرون آمدن از مكه را داشت وارد خانه خداشد وبا خانه وداع نمود اين آيه نازل شد: امروز دين را برشما كامل ونعمتم را تمام نمودم واسلام را دين شما قراردادم،

رسول شبانه به طرف مدينه حركت كرد، دربين راه ودر روز هيجدهم ذي حجه به مكاني نزديك جحفه به نام غدير خم رسيد

درهمان روز ودرهمان سرزمين رسول خدا(ص) براي مردم خطبه خواند ودر بين خطبه دست علي را گرفت وفرمود: آيا من بر مومنان برتر ازجانشان نيستم همه گفتند: آري اين چنين است ، فرمود: هركس من مولي ورهبر وسرپرست او هستم علي نيز براو مولي ورهبر است،

خدايا دوست بدار آنكه علي را دوست بدارد ودشمن بدار آنكه علي را دشمن بدارد، سپس فرمود: اي مردم كنار حوض كوثر بر من وارد مي شويد ازشما در باره دو يادگار وگوهر گرانبها سوال خواهم كرد پس مواظب باشيد حق آندو را محترم داريد، پرسيدند : آندو گوهر چيست؟ فرمود : كتاب خدا قرآن كه يك طرفش در دست خدا وطرف ديگرش در دست شماست، پس به آن چنگ زنيد تاگمراه نشويد ودر آن دست نبريد، و يادگار وگوهر دوم خاندان وعترت من هستند،

سؤال ٢ :

در خصوص دلايل نياز انسان به امامان بعد از پيامبر اكرم با توجه به آيات قراني چه مي باشد؟

پاسخ :

پيامبر اسلام صلي الله عليه و آله و سلم ، علاوه بر مقام رسالت كه همان گرفتن وحي باشد ، شئونات ديگري نيز داشته است ؛ از جمله :

الف : تفسير و تبيين آيات قرآن ، مطابق با نيازهاي روز ؛

ب : اجراي عدالت و جلوگيري از ظلم ، در سايه تشكيل حكومت اسلامي ؛

ج : وساطت در فيض ؛

و ... .

تمامي اين شئونات بعد از نبي مكرم اسلام صلي الله عليه و آله و سلم ، به دليل روايت متواتر

انت مني بمنزلة هارون من موسي الا انه لا نبي من بعدي .

كه در بسياري از كتاب هاي شيعه و سني آمده است ، به امامان بعد از آن حضرت منتقل مي شود .

و از آن جايي كه نياز به عدل و جلوگيري از ظلم و فساد ، تشكيل حكومت ، تفسير صحيح قرآن مطابق با نيازهاي روز ، وساطت در فيض و... براي انسان ها هميشگي است ، وجود امام نيز ضرورت هميشگي دارد .

سؤال ٣ :

كساني مدعي هستند كسي كه ظهور خواهد كرد حضرت حجت امام زمان (عج) نمي باشد بلكه حضرت عيسي است كه ظهور خواهد كرد ؟ دليل قرآني آن وجود دارد و يا ذكر شده باشد كسي كه ظهور خواهد كرد حضرت مهدي(عج) مي باشد.

پاسخ :

اصل ظهور منجي در بسياري از آيات قرآن آمده است ؛ از جمله در آيه شريفه :

وَنُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَي الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ . القصص / ٥ .

و خواستيم بر كساني كه در آن سرزمين فرو دست شده بودند منّت نهيم و آنان را پيشوايان[ مردم ] گردانيم ، و ايشان را وارث[زمين] كنيم .

نه تنها در قرآن ؛ بلكه در تمامي كتاب هاي مقدس ، اصل ظهور منجي وعده داده شده است .

قرآن كريم اصول عقايد اسلامي را بيان مي كند ؛ اما تشريح ، تبيين و تفسير آن را به عهده رسول گرامي اسلام قرار داده شده است . خداوند در قرآن كريم مي فرمايد :

وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ . النحل / ٤٤ .

و اين قرآن را به سوي تو فرود آورديم ، تا براي مردم آنچه را به سوي ايشان نازل شده است توضيح دهي .

وَمَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ إِلَّا لِتُبَيِّنَ لَهُمُ الَّذِي اخْتَلَفُوا فِيهِ .النحل /٦٤ .

و ما[اين] كتاب را بر تو نازل نكرديم ، مگر براي اينكه آنچه را در آن اختلاف كرده اند ، براي آنان توضيح دهي .

بنابراين تفسير اين اصول عقائد به عهده نبي مكرم اسلام است .

از طرف ديگر خداوند در قرآن كريم با آيه :

وَمَا آَتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا . الحشر / ٧ .

و آنچه را فرستاده[او ] به شما داد ، آن را بگيريد و از آنچه شما را باز داشت ، بازايستيد .

و آيه :

وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ . التغابن / ١٢ .

و خدا را فرمان بريد و پيامبر[او ] را اطاعت نماييد .

اطاعت از نبي مكرم اسلام صلي الله عليه و آله وسلم را در رديف اطاعت از خداوند قرار داده است ؛ يعني همان طوري كه اطاعت از خداوند واجب است ، اطاعت از نبي او نيز واجب است و تخلف از آن حرام است .

و پيامبر اسلام در بيش از هزار روايتي كه در كتاب هاي شيعه و سني وجود دارد ، منجي آخر الزمان را با نام و نشان ، مشخص كرده است و او كسي نيست جز حضرت مهدي صاحب الزمان عجل الله تعالي فرجه الشريف .

مجموع رواياتي كه در باره حضرت مهدي عجل الله تعالي فرجه الشريف در كتاب هاي شيعه و سني نقل شده است ، در كتابي به نام معجم احاديث المهدي در پنج جلد چاپ شده است كه مجموع همه آن ها ١٩٤١ روايت مي شود . بنده فقط آماري از اين روايات براي شما نقل خواهم كرد

٩١ حديث با اين مضمون كه ائمه دوازده نفر و اول آن ها علي ( عليه السلام ) و آخر آن ها مهدي ( عجل الله تعالي فرجه الشريف ) است .

٩٤ حديث با اين مضمون كه ائمه دوازده نفرند كه آخر آن ها حضرت مهدي (عج الله تعالي فرجه الشريف ) است .

١٠٧ حديث با اين مضمون كه ائمه دوازده نفرند كه ٩ نفر آن ها از فرزندان امام حسين و نهمين آن ها حضرت قائم ( عجل الله تعالي فرجه الشريف ) است .

٥٠ حديث وارد شده است كه تمام ائمه عليهم السلام را با اسامي معين كرده است .

١٤٨ حديث با اين مضمون وارد شده است كه حضرت مهدي ، نهمين فرزند از فرزندان امام حسين عليه السلام است .

٩٩ حديث با اين مضمون كه حضرت مهدي ششمين فرزند از نسل امام صادق عليه السلام است .

٩٨ حديث با اين مضمون كه آن حضرت پنجمين فرزند از نسلامام موسي كاظم عليه السلام است .

٩٥ حديث با اين مضمون كه آن حضرت ، چهارمين فرزند از فرزندان امام رضا عليه السلام است .

٩٠ حديث با اين مضمون كه آن حضرت سومين فرزند از فرزندان امام محمد تقي عليه السلام است .

٩٠ حديث با اين مضمون كه آن حضرت از فرزندان امام هادي عليه السلام است .

١٤٦ حديث با اين مضمون كه آن حضرت از فرزندان امام عسكري عليه السلام است .

١٣٦ حديث با اين مضمون كه آن حضرت دوازدهمين امام از ائمه اثني عشر و آخرين آن ها است .

و...

براي اطلاع از تمامي اين روايات به كتاب وزين منتخب الأثر ، تأليف حضرت آيت الله العظمي صافي گلپايگاني مراجعه فرمائيد .

اين روايات آن قدر زياد است كه حتي بن باز مفتي اعظم عربستان سعودي وهابي نيز به تواتر اين روايات اعتراف كرده است . وي در اين باره مي نويسد :

أمر المهدي معلوم ، والأحاديث فيه مستفيضة ، بل متواترة وقد حكي غير واحد من أهل العلم تواترها . وهي متواترة تواترا معنويا ، لكثرة طرقها ، واختلاف مخارجها ، وصحابتها ، ورواتها ، وألفاظها ، فهي - بحق - تدل علي أن هذا الشخص الموعود به أمره ثابت وخروجه حق.

وقد رأينا أهل العلم أثبتوا أشياء كثيرة بأقل من ذلك . والحق أن جمهور أهل العلم ، بل هو الاتفاق : علي ثبوت أمر المهدي،وأنه حق ، وأنه سيخرج في آخر الزمان . وأما من شذّ من أهل العلم - في هذا الباب - فلا يلتفت إلي كلامه في ذلك .

مجلة الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة ، العدد ٣ ، السنة الأولي ١٣٨٨ ، في ذيل محاضرة عبد المحسن العباد .

و حتي ابن تيميه حراني نيز در كتاب منهاج السنه در تعليق روايتي از ابن عمر (يخرج في آخر الزمان رجل من ولدي اسمه كاسمي ، وكنيته كنيتي ، يملأ الأرض عدلا كما ملئت جورا ، وذلك هو المهدي ) مي گويد :

إن الأحاديث التي يحتج بها علي خروج المهدي أحاديث صحيحة ، رواها أبو داود والترمذي وأحمد وغيرهم من حديث ابن مسعود وغيره .

منهاج السنة النبوية، ج٤ ، ص٢١١ .

احاديثي كه براي اثبات خروج مهدي به آن ها استناد مي شود ، احاديث صحيحه هستند كه آن ها را ابوداود ، ترمذي و احمد و ديگران از ابن مسعود و ... نقل كرده اند .

و همچنين روايات فراواني از طريق شيعه و سني نقل شده با اين مضمون كه «منكر حضرت مهدي كافر است » :

وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم: " من كذب بالدجال فقد كفر، ومن كذب بالمهدي فقد كفر " .

عقد الدرر في اخبار المنتظر ، ج١ ، ص٣٦ .

من انكر خروج المهدي فقد كفر .

فرائد السمطين ، ج٢ ، ص٣٣٤ .

هر كس خروج حضرت مهدي را انكار كند ، كافر شده است .

عن جابر رضي الله عنه رفعه من أنكر خروج المهدي فقد كفر بما انزل علي محمد .

لسان الميزان ، ابن حجر ، ج ٥ ، ص ١٣٠ .

هر كس خروج مهدي را انكار كند ، به آن چه كه بر محمد ( صلي الله عليه وآله وسلم) نازل شده ، كافر شده است .

البته اصل آمدن و بازگشت حضرت عيسي عليه السلام نيز در نزد شيعه و سني قطعي است . بلي ايشان نيز به همراه حضرت مهدي ظهور خواهد كرد و آن حضرت را در امر اقامه عدل و داد و از بين بردن ظلم و جور كمك خواهد كرد ؛ اما اين كه منجي آخر الزمان حضرت عيسي عليه السلام باشد ، مردود و با بيش از هزار روايت در كتاب هاي شيعه و سني در تضاد است .

محمد بن اسماعيل بخاري و مسلم نيشابوري در صحاحشان مي نويسند :

أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّي اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَيْفَ أَنْتُمْ إِذَا نَزَلَ ابْنُ مَرْيَمَ فِيكُمْ وَإِمَامُكُمْ مِنْكُمْ

صحيح البخاري - البخاري - ج ٤ - ص ١٤٣ و صحيح مسلم - مسلم النيسابوري - ج ١ - ص ٩٤ .

پيامبر اسلام صلي الله عليه وآله وسلم فرمودند : چگونه هستيد آن زماني كه فرزند مريم نازل شود ؛ در حالي امام شما از خود شما است ؟

هر چند كه از طريق ائمه اهل بيت عليهم السلام روايات فراواني وجود دارد ؛ اما از آن جايي كه بناي ما بر دادن جواب از كتاب هاي خود اهل سنت است به همين مقدار بسنده مي شود .

موفق باشيد

گروه پاسخ به شبهات

مؤسسه تحقيقاتي حضرت ولي عصر (عج)