است. حال اگر ما قوانینی وضع کنیم که طی آن هرگاه زنی از شوهر خویش شکایت کرد که عدالت را در مورد او رعایت نکرده است و به زن یا زنان دیگرش توجه بیشتری می‌کند، این مسئله در محکمه طرح و در صورت ثبوت، مرد را ملزم به اجرای عدالت کند و در صورت استنکاف مثلا مجازات نماید، آیا وضع این قانون نافذ است یا خیر؟

استاد : این را قبول دارم. قبلا به آن توجه داشتم و می‌خواستم درباره آن در آن مقالات[١] بحث کنم. حرف خوبی است.

ب. اسلام طلاق را مبغوض‌ترین اعمال مباح دانسته و به شدت از آن به زشتی یاد کرده است. حال اگر ما قوانینی وضع کنیم که هرگاه مردی بدون هیچ دلیل و منطقی، روی هوا و هوس مطلق تصمیم به طلاق دادن زن گرفت او را مکلف به تحمل خساراتی شبیه مالیات یا عوارض یا نظیر آن بکند و در صورت استحقاق، دولت از زن مطلّقه حمایت کند، این قوانین می‌تواند نافذ باشد؟

استاد : این با مورد قبلی فرق می‌کند.

ج. آیا چنانچه در شرایط خاصی تعداد مردان کشوری بیش از زنان آن بود و تعدد زوجات فلسفه وجودی‌اش منتفی به نظر رسید جز در موارد خاص، با وضع قوانینی افرادی که می‌خواهند با داشتن

[١] . ]مقالاتی كه در سال ١٣٤٥ درباره حقوق زن در مجله زن روز چاپ شد وبعدا به صورت كتاب نظام حقوق زن در اسلام درآمد.[