الوهّابيّون والـبيوت المـرفوعة

المؤلّف والكتاب

المؤلّف

هذا الكتاب

المقدّمة

الفرق بين الدعاء، والعبادة

حقيقة العبادة

حقيقة الشرك

منكرو الشفاعة

المقام الاوّل

هل الدعاء عبادة؟

الاستغاثة بالوسائط

أدلة المنع من الاستشفاع

الردّ على ذلك

الادلة على جواز الشفاعة

استدلال آخر لنفي الشفاعة

الاية صريحة في إثبات الشفاعة

التقرّب بالاصنام

الايات المانعة عن الاستشفاع خاصة

المقام الثاني

الاجماع على الشفاعة

العقل يدل على صحّة الشفاعة

تذبذب بين المعتزلة والاشعرية

الايات الدالة على ثبوت الشفاعة

الروايات الدالة على ثبوت الشفاعة

تمويه في إنكار الشفاعة

ليست الشفاعة بشرك

صور من الادعية المأثورة

الاستشفاع بالاموات

الزيارة والعبادة

المزورون أحياء في قبورهم

دفاع الالوسي

السنة والسيرة في زيارة القبور

ابن تيمية يعترف بمشروعية الزيارة

إسلام السلفية والوهابية

حديث لا تشدّ الرحال

المؤلّفات في جواز الزيارات

تناقض التصرّفات

لا فرق بين حياة الرسول وموته في تعظيمه

تعظيم ما أمر الله، هو من عبادة الله وطاعته

زيارة القبور سنّة نبويّة وغايتها

بناء المشاهد والمزارات عمل شرعيّ

كرامات الاولياء من قبورهم

يفترون على المسلمين

الحلف عند المسلمين

المقام الثالث

توسل آدم(عليه السلام) بالنبيّ(صلى الله عليه وآله وسلم)

البيوت المرفوعة

ومعنى رفع البيوت

الوسيلة الى الله

التوسل بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم

تعظيم الشعائر

تعظيم حرمات الله

الاعتصام بحبل الله

أبواب البيوت

اتخاذ المساجد

أهداف الفرقة

شبهة تسنيم القبور

اتخاذ القبور مساجد

الصلاة في المقابر؟

البناء في الارض المسبلة

قبور ائمة البقيع ملك لبني هاشم

المقامات المهدومة

سفك الدماء

هتك حرمة العقائد

حرمة المدينة

منع الصلاة على النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)

الله يصلي في القرآن على نبيّه

من دلائل النبوة التحذير من الفتنة

أحاديث تنبئ بالمنع عن الزيادة وبالعداء للمشاهد (1)

احاديث في نجد وشروره

اُسجُدُوالادَمَ

أمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَآ آتاهُمُ اللهُ مِنْ فَضْلِهِ فَقَدْ آتَيْنَا آلَ إبْرَاهِمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَ آتَيْنَاهُمْ مُلْكاً عظيم

فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِنْ شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ

فَإِذَا رَكِبُوا فِي الْفُلْكِ دَعَوُا اللهَ مُخْلِصِينَ

مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إلاَّ بِإذْنِهِ

وَلاَ يَشْفَعُونَ إلاَّ لِمَن اِرْتَضَى

وَلاَ تَنْفَعُ الشَّفَاعَةُ إِلاَّ لِمَنْ أَذِنَ لَهُ

يَوْمَئِذ لاَ تَنْفَعُ الشَّفَاعَةُ إلاَّ مَنِ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمَنِ عَهْد

مَا نَعْبُدُهُمْ إلاَّ لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللهِ زُلْفَى

إنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِح

إنْ تَسْتَغفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً لَنْ يَغْفِرَ اللهُ لَهُمْ

سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَسْتَغْفَرْتَ لَهُمْ أَمْ لَمْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ لَنْ يَغْفِرَ اللهُ لَهُمْ

مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالّذِينَ آمَنُوا أن يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُوا أُولِي قُرْبَى مِنْ بَعْدِمَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ

مِنْ بعْدِ مَا تَبَيَّن

فَمَا تَنْفَعُهُمْ شَفَاعَةُ الشَّافِعِينَ

لاَ يَسْأَلُونَ النَّاسَ إِلْحَافاً

رَبِّ إنَّكَ إِنْ تَذَرْهُمْ يُضِلُّوا عِبَادَكَ وَلاَ يَلِدُوا إلاَّ فَاجِراً كَفَّاراً

وَلاَ يَشْفَعُونَ إِلاَّ لِمَنِ ارْتَضَى

مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ

لاَ يَمْلِكُونَ الشَّفَاعَةَ إلاَّ مَنِ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمنِ عَهْد

إلاَّ مَنِ اتَّخَذَ

مَا نَعْبُدُهُمْ إلاَّ لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللهِ زُلْفَى

مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإذْنِهِ

مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ

إلاّ بإذنه

يَوْمَ يُقُومُ الرُّوحُ وَالْمَلاَئِكَةُ صَفّاً لاَ يَتَكَلَّمُونَ إلاَّ مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمنُ وَقَالَ صَوَاباً

وَكَمْ مِنْ مَلَك فِي السَّمَواتِ لاَتُغْنِي شَفَاعَتُهُمْ إلاّ أَنْ يَأْذَنَ اللهُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَرْضَى

قلِ ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُمْ مِنْ دُونِهِ فَلاَ يَمْلِكُونَ كَشْفَ الضُّرّ عَنْكُمْ وَلاَ تَحْوِيل

قُلِ ادْعُو الذِينَ زَعَمْتُمْ مِنْ دُونِ اللهِ لاَ يَمْلِكُونَ مِثْقَالَ ذَرّ

وَلاَ تَنْفَعُ الشَّفَاعَةُ إل

أَم اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللهِ شُفَعَاءَ قُلْ أَوَ لَوْ كَانُوا لا يَمْلِكُونَ شَيْئاً وَلاَ يَعْقِلُونَ قُلْ للهِِ الشَّفَاعَةُ

وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللهِ مَالاَ يَضُرُّهُمْ وَلاَ يَنْفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَؤُلاءِ شُفَعَاؤُنَا عِنْدَ اللهِ

وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يُبْلِسُ الُْمجْرِمُونَ وَلَمْ يَكُنْ مِنْ شُرَكَائِهِمْ شُفَعَاءُ وَكَانُوا بِشُرَكَائِهِمْ كَافِرِينَ

يَوْمَ يَأتِي تَأْوِيلُهُ يَقُولُ الَّذِينَ نَسُوهُ مِنْ قَبْلُ قَدْ جَاءَتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِالْحَقِّ فَهَلْ لَنَا مِنْ شُفَعَاءَ فَيَشْفَعُوا لَنَ

وَيَوْمَ يَقُولُ نَادُوا شُرَكَائِيَ الَّذِينَ زَعَمْتُمْ فَدَعَوْهُمْ فَلَمْ يَسْتَجيبُوا لَهُمْ وَجَعَلْنَا بَيْنَهُمْ مَوْبِق

وَلَوْ تَرَى إِذِ الظَّالِمُونَ فِي غَمَرَاتِ الْمَوْتِ وَالْمَلاَئِكَةِ بَاسِطُوا أَيدِيهُمْ أَخْرِجُوا أَنْفُسَكُمْ

وَمَا نَرَى مَعَكُمْ شُفَعَاءَكُمُ الَّذِينَ زَعَمْتُمْ أَنَّهُمْ شُرَكَاء

وَاتَّقُوا يَوْماً لاَ تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْس شَيْئاً وَلاَ يُقْبَلُ مِنْهَا شَفَاعَةٌ وَلاَ يُؤْخَذُ مِنْهَا عَدْلٌ وَلاَ هُمْ يُنْصَرُونَ

وَاتَّقُوا يَوْماً لاَ تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْس شَيْئاً وَلاَ يُقْبَلُ مِنْهَا عَدْلٌ وَلاَ تَنْفَعُهَا شَفَاعَةٌ وَلاَ هُمْ يُنْصَرُو

يَوْمَ لاَ يُغْنِي مَوْلىً عَنْ مَوْلىً شَيْئاً إِلاَّ مَنْ رَحِمَ اللهُ

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنْفِقُوا مِمَّا رَزَقْنَاكُمْ مِن قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ يَوْمٌ لاَ بَيْعٌ فِيهِ وَلاَ خُلَّةٌ وَلاَ شَفَاعَةٌ

وَلاَ خُلَّةٌ وَلاَ شَفَاعَةٌ

والْكَافِرُونَ هُمُ الظَّالِمُونَ

يَوْمَئِذ لاَ تَنْفَعُ الشَّفَاعَةُ إلاَّ مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمنُ وَرَضِيَ لَهُ قَوْل

وَلاَ يَشْفَعُونَ إِلاَّ لِمَنِ ارْتَضَى

وَنَسُوقُ الُْمجْرِمِينَ إلَى جَهَنَّمَ وِرْداً لاَ يَمْلِكُونَ الشَّفَاعَةَ

إلاَّ مَنْ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمنِ عَهْداً

عَسَى رَبُّك أَنْ يَبْعَثَكَ مَقَاماً مَحْمُوداً

فَمَا تَنْفَعُهُمْ شَفاعَةُ الشَّافِعِينَ

عَسى رَبُّكَ أن يَبْعَثَكَ مَقاماً مَحْمُود

وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى

ألَّذِينَ يَحْمِلُونَ الْعَرْشَ وَمَنْ حَوْلَهُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَيُؤمِنونَ بِهِ وَيَسْتَغْفِرُونَ لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا وَسِعْتَ كُلَّ شَىْء رَحْمَةً وَعِلْماً فَاغْفِرْ لِلَّذِينَ تَابُوا وَاتَّبَعُوا سَبِيلَكَ وَقِهِمْ عَذَابَ الجَحِمِ رَبَّنَا وَأَدْخِلْهُمْ جَنَّاتِ عَدْن الَّتِي وَعَدْتَهُمْ وَمَنْ صَلَحَ مِنْ آبَآئِهِمْ وَأَزْوَاجِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهمْ إنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِي

قَالُوا يَا أَبَانَا اسْتَغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا

سَوْفَ أَسْتَغْفِرُ لَكُمْ

وَلَوْ أَنَّهُمْ إذْ ظَلَمُوا أنْفُسَهُم جَاؤُكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللهَ تَوّاباً رَحِيم

إنْ تُعَذِّبْهُمْ فَإنَّهُمْ عِبَادُكَ وَإِنْ تَغْفِرْ لَهُمْ فَإنَّكَ غَفُورٌ رَحِيمٌ

فَمَنْ تَبِعَنِي فَإنَّهُ مِنِّي وَمَنْ عَصَانِي فَإنَّكَ غَفُورٌ رَحِيمٌ

وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ

الذِينَ يَحْمِلُونَ العَرْشَ

الذين آمنوا

الذين تابوا

وَلاَ يَشْفَعُونَ إلاَّ لِمَنِ ارْتَضَى

فَمَا تَنْفَعُهُمْ شَفَاعَةُ الشَّافِعِينَ

عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّك مَقَاماً مَحْمُوداً

وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى

وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى

فَلاَ تَدْعُوا مَعَ اللهِ أَحَد

فَلاَ تَدْعُوا مَعَ اللهِ أَحَد

فَلاَ تَدْعوا مَعَ اللهِ أَحَداً

يَا بُنَيَّ لاَ تُشْرِكْ بِاللهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ

إِنِّي كَفَرْتُ بِمَا أَشْرَكْتُمُونِ مِنْ قَبْلُ

وَأَشْرِكْهُ فِي أَمْرِي

لَنْ نَصْبِرَ عَلى طَعَام وَاحِد فَادْعُ لَنَا رَبَّكَ

وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جَاؤُوكَ وَاسْتَغْفَرُوا اللهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللهَ تَوَّاباً رَحيم

واسْأَلْ مَنْ أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ مِنْ رُسُلِنَ

بَلْ أَحْيَاءٌ

سَلاَمٌ عَلَى نُوح فِي الْعَالَمِينَ سَلاَمٌ عَلَى إِبْرَاهِيمَ سَلاَمٌ عَلَى مُوسَى وَ هَرُونَ

بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ

وَلَهُمْ رِزْقُهُمْ فِيهَا بُكْرَةً وَعَشِيّ

أَلنَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوّاً وَعَشِيّاً

وَلاَ تَقُمْ عَلَى قَبْرِهِ

وَلاَ تُصَلِّ عَلَى أَحَد مِنْهُمْ مَاتَ أَبَداً وَلاَ تَقُمْ عَلَى قَبْرِهِ

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللهِ وَرَسُولِهِ

لاَ تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ

وَمَنْ نَكَثَ فَإِنَّمَا يَنْكُثُ عَلَى نَفْسِهِ وَمَنْ أَوْفَى بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ اللهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْراً عَظِيم

وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنْفُسِهِمْ

قُلْ لاَ أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إلاَّ الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى

وَلَقَدْ فَضَّلْنَا بَعْضَ النَّبِيِّينَ عَلَى بَعض

وَلَقَدْ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْض

أَلرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللهُ

وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلّىً

قَالَ الَّذِينَ غَلَبُوا عَلَى أَمْرِهِمْ لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِمْ مَسْجِداً

وَمَا تَنْفَعُهُمْ شَفَاعَةُ الشَّافِعِينَ

مَآ لِلظَّالِمينَ مِنْ حَمِيم وَلاَ شَفِيع يُطَاعُ

مَا لِلظَّالِمِينَ من أنصار

وَلاَ هُمْ يُنْصَرُونَ

فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِمَات فَتَابَ عَلَيْهِ

وَإِذِ ابْتَلَى إِبرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَات فَأَتَمَّهُنَّ

وَلَقَدْ عَهِدْنَا إِلَى آدَمَ مِنْ قَبْلُ فَنَسِيَ

في بُيُوت أذِنَ اللهُ أَنْ تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالاْصَالِ رِجَالٌ

إِنَّمَا يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِير

وَأْتُوا الْبُيُوتَ من أَبوابِهَا

إِنَّ اللهَ اصطَفَى آدَمَ ونُوحاً وآلَ إِبراهيمَ وآلَ عِمْرَانَ عَلَى العالَمِينَ

بيوتٍ أذِنْ اللهُ أَنْ تُرْفَعَ ويُذْكَرَ فِيهَا اسمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ والآصَالِ رِجَالٌ لا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلا بيَْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللهِ وإِقَامَ الصَّلاةِ وإِيتاءِ الزَّكاةِ) ونحن أولئك

رَفَعَ سَمْكَهَا فَسَوَّاهَا

وَإِذْ يَرْفَعُ إبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ

يَا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ وَابْتَغُوا إِليْهِ الْوَسِيلَةَ

ولا يشفعون الا لمن ارتضى

من اتخذ عند الرحمن عهد

قل لا أسألكم عليه أجراً الا المودة في القربى

ومن يعظم شعائر الله فانها من تقوى القلوب

ان الصفا والمروة من شعائر الله

أذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه

اولئك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوى

ومن يعظم شعائر الله فانها من تقوى القلوب

ومن يعظم حرمات الله فهو خير له

واعتصموا بحبل الله جميعاً ولا ت

وافوا بعهدي

واعتصموا بحبل الله جميعاً ولاتفرقو

الا بحبل من الله وحبل من الناس

وأتوا البيوت من ابوابها

فنبذوه وراء ظهورهم

واتخذتموه وراءكم ظهري

وقال الذين غلبو على أمرهم لنتخذن عليهم مسجد

الذين غلبوا على امرهم

لنتخذن عليهم مسجداً

تكاد السموات يتفطرن منه وتنشق الارض وتخر الجبال هد

لا تدع تمثالا الا طمسته، ولا قبراً مشرفاً الا سويته

إن هو إلا وحي يوحى

فامسحوا برؤوسكم وارجلكم

ومن اظلم ممن منع مساجد الله ان يذكر فيها اسمه وسعى في خرابها

إنَّ الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليم

ويابى الله الا ان يتم نوره ولو كره الكافرون

الوهّابيّون والـبيوت المـرفوعة - السنقری الحائری، محمدعلی - الصفحة ١٠٠ - منع الصلاة على النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)

وزاد في حديث سفيان: (وذمة المسلمين واحدة يسعى بها أدناهم، فمن أحقر مسلما فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، ولا يقبل الله منه يوم القيامة عدلاً ولا صرفاً).

أقول: وبعد ذلك فإن أردت الحقيقة فأنسب حديث الانتحال الى التوحيد تارة، والتشبّث بحديث أبي الهياج أخرى.

ثم اعتبرهما بما ورد من النبي في الصحاح والقياس الى بعض الاقلّ من هذه الصادرات، من الدماء المسفوكات وهتك الحرمات، فتجد الحقيقة كالشمس الضاحية.

[منع الصلاة على النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)]

واعتبرها ايضاً بعد ذلك بحديث المنع من الصلوات على سيد الكائنات.

فإن شيخهم وزعيمهم ممن كان يكره الصلوات على رسول الله، ويتأذى من استماعها، ويمنع منها والاعلان بها على المنارات في ليالي الجمعة.

وكان بحيث لو سمعها ممن جهر بها عاقبة بها، يزعم أنها منافية للتوحيد.

وقد سبقه الى هذا عبد الله بن الزبير، فقطعها من الجمعة والجماعة، ومنع عنها أتباعه وأشياعه.

قال ابن أبي الحديد فيما رواه عن المدائني، قال: قطع عبد الله بن الزبير في الخطبة ذكر رسول الله جمعاً كثيرة، فاستعظم الناس ذلك.

فقال:: إنّي لا أرغب عن ذكره، ولكن له أًهيل سوء! إذا ذكرته أتلعوا أعناقهم فأنا أحب ان اكبتهم[١]…

[١]ـ لاحظ تاريخ اليعقوبي ٢ // ٢٦١، ومروج الذهب ٣ // ٨٨.