يازده رساله فارسي (فلسفي ، منطقي ، عرفاني )
(١)
7 ميل كلى
٤٩٣ ص
(٢)
شكل ميل كلى
٤٩٥ ص
(٣)
كلام علامه ابوريحان بيرونى درباره پانزده ضلعى و ميل كلى
٤٩٨ ص
(٤)
انتصاص ميل كلى بتدريج
٥٠٠ ص
(٥)
تفسير رتق و فتق آسمانها و زمين در قرآن , به انطباق و انفتاح معدل النهار و منطقة البروج بنظر علامه ملا جلال دوانى
٥٠١ ص
(٦)
نوسان منطقة البروج و نوسان اعتدالين
٥٠٥ ص
(٧)
مقدار ميل كلى به حسب ارصاد
٥٠٧ ص
(٨)
مقدار انتقاص ميل كلى در يكسال
٥١٠ ص
(٩)
مذهب سند هند در عمر عالم
٥١١ ص
(١٠)
تفسير رتق و فتق آيه از نظر حكمت متعاليه
٥١٢ ص
(١١)
حركت به اقبال و ادبار نقطه اعتدال و مقدار آن
٥١٢ ص
(١٢)
سبب تقديم معرفت ميل كلى
٥١٥ ص
(١٣)
تحصيل مقدار ميل كلى
٥١٥ ص
(١٤)
برهان هندسى بر اينكه ميل كلى , اعظم ميول است
٥١٧ ص
(١٥)
تزايد ميل كلى بر سبيل تناقض است
٥١٨ ص
(١٦)
ميل قوسهاى متساوى البعد , از نقطه اعتدال متساوى است
٥٢٠ ص
(١٧)
لزوم محاسبه حركت ميل كلى و اقبال و ادبار در تحصيل سمت قبله
٥٢١ ص
(١٨)
8 ظل
٥٣١ ص
(١٩)
ظل مستوى و معكوس و مقياس ظل و ظل سلم و ظل هندسى ( تانژانت و كوتانژانت )
٥٣٣ ص
(٢٠)
تحصيل جيب و ظل , و ظل تمام و جيب تمام
٥٤٧ ص
(٢١)
9 تكسير دايره
٥٥٩ ص
(٢٢)
بيان اجمالى بعضى از وجوه تكسير در علوم غريبه
٥٦٢ ص
(٢٣)
بيان تكسير در اصطلاح رياضى
٥٦٣ ص
(٢٤)
تكسير دائره
٥٦٤ ص
(٢٥)
10 مطالب رياضى
٥٧١ ص
(٢٦)
معنى هندسه و خلق و قدر
٥٧٣ ص
(٢٧)
تفاوت سنه شمسى و قمرى در بيان آيه كهف قرآن
٥٧٥ ص
(٢٨)
ورود قضاياى رياضى در متن مسائل فلسفى
٥٧٨ ص
(٢٩)
اشكال مأمونى و عروس و حمارى كتاب اصول اقليدس
٥٨٠ ص
(٣٠)
عروس و خانواده عروس و سخن مادر عروس و رساله اى در اوصاف و اطوار عروس
٥٨٢ ص
(٣١)
وجه تسميه شكل عروس به عروس
٥٨٣ ص
(٣٢)
رسم علماى پيشين در تمثيل به مسائل رياضى
٥٨٣ ص
(٣٣)
مجسمات خمسه
٥٨٦ ص
(٣٤)
اصل اقليدس
٥٨٨ ص
(٣٥)
تشارك و تعاكس برهان تناهى ابعاد فلسفى و اصل اقليدس هندسى
٥٨٩ ص
(٣٦)
11 پيرامون فنون رياضى
٥٩١ ص
(٣٧)
عالم بر اساس حساب و هندسه آفريده شده است
٥٩٣ ص
(٣٨)
بيان امام صادق ( ع ) در زيبائى جهان و در مدح ارسطو
٥٩٣ ص
(٣٩)
كلمه هندسه معرب اندازه است
٥٩٤ ص
(٤٠)
خلق ايجاد به اندازه است
٥٩٤ ص
(٤١)
در چند جاى قرآن , حق سبحانه , خود را به علم شريف حساب وصف فرموده است
٥٩٥ ص
(٤٢)
يكى از نامهاى قيامت يوم الحساب است
٥٩٥ ص
(٤٣)
رفيع الدرجات و محيط دائره
٥٩٦ ص
(٤٤)
كل فى فلك يسبحون و سير دورى كواكب
٥٩٦ ص
(٤٥)
كلمه شهر در قرآن دوازده بار به عدد دوازده ماه آمده است
٥٩٧ ص
(٤٦)
مدت لبث اصحاب كهف در كهف , به سال شمسى و قمرى
٥٩٧ ص
(٤٧)
تأثير علوم رياضى در تقويت نفس و تقويم و تعديل فكر
٥٩٨ ص
(٤٨)
نياز فقيه به علوم رياضى
٦٠٠ ص
(٤٩)
عدد تا به شمار آدم نرسد , مستعد قبول اعتدال وفقى نمى شود
٦٠٢ ص

يازده رساله فارسي (فلسفي ، منطقي ، عرفاني ) - حسن زاده آملي، حسن - الصفحة ٥٢٠ - ميل قوسهاى متساوى البعد , از نقطه اعتدال متساوى است

عن المعدل او العكس ) قسى متساوية متتالية مبتدئة من تقاطعهما ( كالاعتدال ) منتهية الى غاية البعد بينهما ( كالانقلاب و نظيرته ) و رسمت دوائر موازية للعظيمة الاخرى مارة بالنقط الحادثة ( كالمدارات اليومية الموازية لمعدل النهار , او المدارات العرضية الموازية لمنطقة البروج ) فان تلك الدوائر تفصيل من الدائرة المارة باقطاب العظيمتين ( كالمارة بالاقطاب الاربعة ) قسيا مختلفة فما قرب منها ( اى من تلك القسى المختلفة من المارة بالاقطاب الاربعة ) الى العظيمة الاخرى اعظم مما بعد عنها ( اى عن العظيمة الاخرى ) . [١]

خواجه طوسى در تحرير اكرمانالاووس در ذيل شكل بيست و يكم مقاله دوم آن بيانى ارزشمند در پيرامون برهان مذكور اعنى شكل پنجم و ششم مقاله سوم اكرثاوذوسيوس دارد . آنجا كه مى فرمايد : اقول و هذا بيان ما ذكر فى الشكل الخامس و السادس من المقالة السادسة من اكرثاوذوسيوس فانه بين فى الخامس اخير هذين الحكمين و منه يعلم فى الهيئة ان حصة كل قوس تقرب من نقطة الانقلاب من الميل تكون اصغر من حصة كل قوس تساويها و تكون ابعد منها من الميل . الخ .

ميل قوسهاى متساوى البعد , از نقطه اعتدال متساوى است

بدانكه ميل قوسهاى متساوى البعد از نقطه اعتدال , متساوى است و برهان آن شكل بيست و دوم مقاله دوم اكرمانالاووس است : اذا تقاطعت دائرتان عظيمتان على كرة و فصلت من احديهما قوسان متساويتان متساويتا البعد عن نقطة التقاطع و اخرجت دوائر عظام من قطب احدى الدائرتين


[١]عبارت فوق را از قاضى زاده در شرح چغمينى نقل كرده ايم . اكرثاوذوسيوس به تحرير خواجه طوسى است و ظاهرا قاضى زاده مطلب آن را با عبارتى از خود تعبير كرده است .

اكرثاوذوسيوس در اصطلاح اهل فن از متوسطات است كه در ترتيب تعليم و تدريس بين اصول اقليدس و مجسطى قرار مى گيرند . و ديگر از كارهاى علمى اينجانب تصحيح اكرثاوذوسيوس و تعليق و تحشيه آن از بدو تا ختم است و يك دوره به تدريس آن در حوزه علميه قم توفيق يافت , و دو نسخه خطى بسيار مرغوب و مطلوب و نسخه اى ديگر چاپى نسبتا تصحيح شده و در آن زحمت كشيده , بدست آورده است كه نسخه اى بسيار صحيح و بى غلط تحصيل كرده است .