يازده رساله فارسي (فلسفي ، منطقي ، عرفاني )
(١)
7 ميل كلى
٤٩٣ ص
(٢)
شكل ميل كلى
٤٩٥ ص
(٣)
كلام علامه ابوريحان بيرونى درباره پانزده ضلعى و ميل كلى
٤٩٨ ص
(٤)
انتصاص ميل كلى بتدريج
٥٠٠ ص
(٥)
تفسير رتق و فتق آسمانها و زمين در قرآن , به انطباق و انفتاح معدل النهار و منطقة البروج بنظر علامه ملا جلال دوانى
٥٠١ ص
(٦)
نوسان منطقة البروج و نوسان اعتدالين
٥٠٥ ص
(٧)
مقدار ميل كلى به حسب ارصاد
٥٠٧ ص
(٨)
مقدار انتقاص ميل كلى در يكسال
٥١٠ ص
(٩)
مذهب سند هند در عمر عالم
٥١١ ص
(١٠)
تفسير رتق و فتق آيه از نظر حكمت متعاليه
٥١٢ ص
(١١)
حركت به اقبال و ادبار نقطه اعتدال و مقدار آن
٥١٢ ص
(١٢)
سبب تقديم معرفت ميل كلى
٥١٥ ص
(١٣)
تحصيل مقدار ميل كلى
٥١٥ ص
(١٤)
برهان هندسى بر اينكه ميل كلى , اعظم ميول است
٥١٧ ص
(١٥)
تزايد ميل كلى بر سبيل تناقض است
٥١٨ ص
(١٦)
ميل قوسهاى متساوى البعد , از نقطه اعتدال متساوى است
٥٢٠ ص
(١٧)
لزوم محاسبه حركت ميل كلى و اقبال و ادبار در تحصيل سمت قبله
٥٢١ ص
(١٨)
8 ظل
٥٣١ ص
(١٩)
ظل مستوى و معكوس و مقياس ظل و ظل سلم و ظل هندسى ( تانژانت و كوتانژانت )
٥٣٣ ص
(٢٠)
تحصيل جيب و ظل , و ظل تمام و جيب تمام
٥٤٧ ص
(٢١)
9 تكسير دايره
٥٥٩ ص
(٢٢)
بيان اجمالى بعضى از وجوه تكسير در علوم غريبه
٥٦٢ ص
(٢٣)
بيان تكسير در اصطلاح رياضى
٥٦٣ ص
(٢٤)
تكسير دائره
٥٦٤ ص
(٢٥)
10 مطالب رياضى
٥٧١ ص
(٢٦)
معنى هندسه و خلق و قدر
٥٧٣ ص
(٢٧)
تفاوت سنه شمسى و قمرى در بيان آيه كهف قرآن
٥٧٥ ص
(٢٨)
ورود قضاياى رياضى در متن مسائل فلسفى
٥٧٨ ص
(٢٩)
اشكال مأمونى و عروس و حمارى كتاب اصول اقليدس
٥٨٠ ص
(٣٠)
عروس و خانواده عروس و سخن مادر عروس و رساله اى در اوصاف و اطوار عروس
٥٨٢ ص
(٣١)
وجه تسميه شكل عروس به عروس
٥٨٣ ص
(٣٢)
رسم علماى پيشين در تمثيل به مسائل رياضى
٥٨٣ ص
(٣٣)
مجسمات خمسه
٥٨٦ ص
(٣٤)
اصل اقليدس
٥٨٨ ص
(٣٥)
تشارك و تعاكس برهان تناهى ابعاد فلسفى و اصل اقليدس هندسى
٥٨٩ ص
(٣٦)
11 پيرامون فنون رياضى
٥٩١ ص
(٣٧)
عالم بر اساس حساب و هندسه آفريده شده است
٥٩٣ ص
(٣٨)
بيان امام صادق ( ع ) در زيبائى جهان و در مدح ارسطو
٥٩٣ ص
(٣٩)
كلمه هندسه معرب اندازه است
٥٩٤ ص
(٤٠)
خلق ايجاد به اندازه است
٥٩٤ ص
(٤١)
در چند جاى قرآن , حق سبحانه , خود را به علم شريف حساب وصف فرموده است
٥٩٥ ص
(٤٢)
يكى از نامهاى قيامت يوم الحساب است
٥٩٥ ص
(٤٣)
رفيع الدرجات و محيط دائره
٥٩٦ ص
(٤٤)
كل فى فلك يسبحون و سير دورى كواكب
٥٩٦ ص
(٤٥)
كلمه شهر در قرآن دوازده بار به عدد دوازده ماه آمده است
٥٩٧ ص
(٤٦)
مدت لبث اصحاب كهف در كهف , به سال شمسى و قمرى
٥٩٧ ص
(٤٧)
تأثير علوم رياضى در تقويت نفس و تقويم و تعديل فكر
٥٩٨ ص
(٤٨)
نياز فقيه به علوم رياضى
٦٠٠ ص
(٤٩)
عدد تا به شمار آدم نرسد , مستعد قبول اعتدال وفقى نمى شود
٦٠٢ ص

يازده رساله فارسي (فلسفي ، منطقي ، عرفاني ) - حسن زاده آملي، حسن - الصفحة ٥٠٠ - انتصاص ميل كلى بتدريج

انتصاص ميل كلى بتدريج

بعضى از رصدهاى متأخر , مقدار ميل كلى را بيش از مقدار رصد پيش از خود يافته اند , و بسيارى از متأخرين مقدار آن را كم تر از متقدمين , اين اختلاف در اكثر و اقل سبب توهم اين شده است كه معدل و منطقه را با يكديگر انتقاص و ازدياد است كه گاهى با يكديگر نزديك و گاهى از يكديگر دور مى گردند . ولكن حق اين است كه اگر مقدار ميل كلى در رصد متأخر بيش از مقدار آن در رصد متقدم است , خللى در رصد متأخر روى داده است . چنان كه از كلام علامه بيرونى در قانون مسعودى ( ص ٣٦٤ج ١ ) همين مطلب مستفاد مى گردد , بلكه محقق خواجه نصيرالدين طوسى در رساله فارسى بنام زبدة الهيئة كه از مؤلفات آن جناب است , بدان تصريح و تنصيص فرموده است [١] و عبارت او اين است( : و غايت ميل فلك البروج از معدل النهار , در هر دو جانب بسر سرطان و سر جدى بيست و سه درجه و نيم باشد بتقريب و آن به هر وقت كم تر مى باشد و آن را ميل كلى خوانند) و همچنين در تذكره هيئت فرمود( : الميل الكلى الموجود بالارصاد القديمة والحديثة ليس شيئا واحدا بل كان ما وجده القدماء اكثر مما وجده المحدثون) ( اول فصل ٤ باب ٢ )

اين انتقاص را نبايد از اختلال آلات رصدى و يا نحوه نصب آن ها بر زمين در سطح نصف النهار دانست چنانكه محقق خفرى در شرح تذكره خواجه , و ديگران احتمال داده اند .

انتقاص ميل كلى , مطلبى مسلم است كه در آن هيچگونه شك و شبهه اى راه نمى يابد ولى آيا معدل و منطقه هر دو در حركت تقاربى اند به اين معنى كه هر يك در حركت اند و به سوى يكديگر نزديك مى شوند و در نتيجه ميل كلى آن فان كم مى شود , يا يكى از آن دو ثابت است و ديگرى به سوى آن در حركت است ؟


[١]قاضى زاده رومى نيز در شرح ملخص چغمينى گويد : الميل الاعظم على ما وجد بارصاد المأمون و رصد بنى موسى بعدها ٢٣ درجه و ٣٥ دقيقه و اما الارصاد المتقدمة عليها فقد دلت على انه اكثر من ذلك , و اما المتأخرة عنها فدلت على انه اقل منه .