تنقيح المقال في علم الرجال - المامقاني، الشيخ عبد الله - الصفحة ١٦١ - الترجمة
و أمّا ابن داود فقد عدّه في القسم الأوّل [١]،و أشار إلى لبّ ما سمعته من النجاشي.
و في التعليقة للمولى الوحيد [٢]:إنّ رواية جماعة من الأصحاب مثل العباس بن عامر..و غيره يشير إلى الاعتماد عليه.و يؤيّده رواية ابن الوليد،و علي بن الحسن،عنه.كما لا يخفى على المطّلع على حالهما.انتهى.
و أقول:ما ذكره قدّس سرّه متين،و بذلك-بعد استفادة كونه إماميا من ظاهر كلام الشيخ و النجاشي رحمهما اللّه-يندرج الرجل في الممدوحين، و حديثه في الحسان.فلا وجه لما في الوجيزة [٣]من إهماله و إدراجه في المجاهيل.
و قد أسبقنا [٤]في الربيع بن الأصمّ أن تخيّل اتّحاد هذا مع ذاك-كما صرّح به محكي المجمع [٥]،و يظهر من الحاوي [٦]-لذكرهما في ترجمة واحدة
[١] رجال ابن داود:١٥٠ برقم ٥٩٨،قال:ربيع بن محمّد بن عمرو بن حسان الأصمّ المسلي،مسيلة،قبيلة من مذحج(جش)له كتاب،و ذكره في إتقان المقال:١٨٩ في قسم الحسان،و ذكره في ملخّص المقال في قسم الحسان أيضا.
[٢] التعليقة المطبوعة على هامش منهج المقال:١٣٩ من الطبعة الحجرية.
[٣] الوجيزة:١٥٢[رجال المجلسي:٢١١ برقم(٧٢١)]فقد ذكر أسماء،ثم قال: و غيرهم مجاهيل.
[٤] في صفحة:٩٨ من هذا المجلّد.
[٥] مجمع الرجال ٨/٣،قال:ربيع بن الأصمّ..إلى أن قال:و سيذكر إن شاء اللّه تعالى عن(ق)،و(ست)أيضا،و عن(جش)بعنوان:الربيع بن محمّد،فقال في تعليقه:يظهر من(جش)اتحادهما.
[٦] حاوي الأقوال ٤٦٤/٣ برقم ١٥٦٠[المخطوط:٢٦١ برقم(١٤٨٣)]و قد عدّه في الضعفاء.