كم قتلنا من كريمٍ سيدٍ		ماجدِ الجدّين مقدامٌ بطلْ
صادِقِ النَجدَةِ قَرمٍ بارِعٍ		غَيرِ مُلتاثٍ لَدى وَقع الأَسَلْ [١]
فسل (المهراس) من ساكنه		بين أقحاف وهام كالحجلْ [٢]
ليتَ أشياخي ببدرٍ شهدوا		جزعَ الخزرجِ من وقعِ الأسلْ
حين حكّت بقباءِ بركها		واستحرّ القتلُ في عبد الأشلْ [٣]
ثُمَ خَفّوا عِندَ ذاكُم رُقَّصاً		رَقَصَ الحَفّانِ يَعلو في الجَبَلْ [٤]
فقتلنا الضعفَ من أشرافهم		وعدلنا ميلَ بدرٍ فاعتدلْ
لا ألومُ النفسَ إلاّ أنّنا		لو كررنا لفعلنا المفتعلْ
بسيوفِ الهندِ تعلو هامهمْ		عللاً تعلوهم بعد نهلْ [٥]

وقد أضاف إليها يزيد بيتين وهما :

لعبت هاشمُ بالملكِ فلا		خبرٌ جاءَ ولا وحي نزلْ [٦]
لستُ من خندفَ إن لم أنتقمْ		من بني أحمدَ ما كانَ فعلْ

قال الشبراوي : أخزاه الله في هذه الأبيات إن كانت صحيحة عنه ؛ فقد كفر فيها بإنكار الرسالة ، ولا ريب إنّ الله سبحانه قضى على يزيد بالشقاء ، فقد تعرّض لآل البيت الشريف بالأذى ، فأرسل جنده لقتل الحسين (عليه السّلام) وقتله وسبى حريمه وأولاده ، وهم أكرم أهل الأرض حينئذ على الله سبحانه. ولقد أبدى ابن ميسون في ذلك اليوم الشماتة بآل الرسول ، وأظهر كلّ ما كان يكنّه ضميره من الحقد الجاهلي كما قال ابن هاني الأندلسي (رحمه الله تعالى) :

[١] الملتاث : الضعيف.

[٢] المهراس : ماء بأحد بالقرب من قبر الحمزة عمّ النبي (صلّى الله عليه وآله).

[٣] قوله عبد الأشل : أي عبد الأشهل. والبرك : الصدر.

[٤] الرقص : المشي السريع. والحفان : النعام.

[٥] العلل والعل : الشرب بعد الشرب. والنهل : الشرب الأول. والعل : الشرب الثاني.

[٦] وهاشم : هنا أراد به بني هاشم ، كناية عن النبي الهاشمي.