الأنوار البهية في القواعد الفقهية - الطباطبائي القمي، السيد تقي - الصفحة ١٣٨ - القائلون بالأحدثية

ثم جئتني من قابل فحدثتك بخلافه بايّهما كنت تأخذ قال كنت آخذ بالأخير فقال لي رحمك اللّه‌ [١] و منها ما رواه الكليني قال و في حديث آخر: خذوا بالأحدث‌ [٢] و منها ما رواه أبو عمرو الكناني قال: قال لي أبو عبد اللّه (عليه السّلام) يا أبا عمرو أ رأيت لو حدثتك بحديث أو أفتيتك بفتيا ثم جئتني بعد ذلك فسألتني عنه فأخبرتك بخلاف ما كنت أخبرتك أو أفتيتك بخلاف ذلك بأيّهما كنت تأخذ قلت: بأحدثهما و أدع الآخر فقال قد أصبت يا أبا عمرو أبى اللّه ألا أن يعبد سرا أما و اللّه لئن فعلتم ذلك أنه لخير لي و لكم أبى اللّه عزّ و جلّ لنا في دينه الّا التقية [٣] فان هذه النصوص و إن كانت غير تامة سندا لكن لا اشكال في كونها مؤيدة للمدعى‌

[القائلون بالأحدثية]

و لا يخفى أنّي لا أكون متفردا في هذه الدعوى فان جملة من الاساطين صرحوا بأن مقتضى النص الأخذ بالأحدث منهم صاحب الحدائق قال:

الرابع يستفاد من الروايات الأخيرة أن من جملة الطرق المرجحة عند التعارض الأخذ بالأخير [٤] و قال: قد ورد عنهم (عليهم السّلام) أنه اذا أتى حديث عن أولهم و حديث عن آخرهم أو عن واحد منهم ثم أتى عنه بعد ذلك ما ينافيه أنه يؤخذ بالأخير في الموضعين‌ [٥] و منهم الصدوق قال و لو صحّ الخبران جميعا لكان الواجب الأخذ بقول الأخير كما أمر به الصادق (عليه السّلام)‌ [٦] و منهم النراقي قال: و لا شك ان الايجاب المتأخر مناف للتحليل المتقدم فيحصل التعارض و تترجّح أخبار الوجوب‌

[١] الوسائل الباب ٩ من أبواب صفات القاضي الحديث ٧.

[٢] نفس المصدر الحديث ٩.

[٣] نفس المصدر الحديث ١٧.

[٤] الحدائق ج ١ ص ١٠٥.

[٥] نفس المصدر: ج ١١ ص ٤٥١.

[٦] الفقيه: ج ٤ ص ١٥١.