التمهید فی علوم القرآن - المعرفت، الشیخ محمد هادی - الصفحة ١٦٩ - الوجه

اصطلح أهل الفن علی تسمیة إرادة اللّه المتعلقة بتکوین شی‌ء بالارادة التکوینیة، و تسمیة طلبه و أمره لشی‌ء بالارادة التشریعیة، و هو یشکل طرفا من بحث «الطلب و الإرادة» فی علم الاصول.
فمن الاول قوله تعالی: إِنَّما أَمْرُهُ إِذا أَرادَ شَیْئاً أَنْ یَقُولَ لَهُ کُنْ فَیَکُونُ [١].
و قوله: قُلْ مَنْ ذَا الَّذِی یَعْصِمُکُمْ مِنَ اللَّهِ إِنْ أَرادَ بِکُمْ سُوءاً أَوْ أَرادَ بِکُمْ رَحْمَةً [٢]. و قوله: وَ إِذا أَرادَ اللَّهُ بِقَوْمٍ سُوْءاً فَلا مَرَدَّ لَهُ [٣]. إلی غیرهن من آیات.
و من الثانی قوله تعالی: یُرِیدُ اللَّهُ بِکُمُ الْیُسْرَ وَ لا یُرِیدُ بِکُمُ الْعُسْرَ [٤].
و قوله: یُرِیدُ اللَّهُ لِیُبَیِّنَ لَکُمْ وَ یَهْدِیَکُمْ سُنَنَ الَّذِینَ مِنْ قَبْلِکُمْ وَ یَتُوبَ عَلَیْکُمْ وَ اللَّهُ عَلِیمٌ حَکِیمٌ. وَ اللَّهُ یُرِیدُ أَنْ یَتُوبَ عَلَیْکُمْ وَ یُرِیدُ الَّذِینَ یَتَّبِعُونَ الشَّهَواتِ أَنْ تَمِیلُوا مَیْلًا عَظِیماً. یُرِیدُ اللَّهُ أَنْ یُخَفِّفَ عَنْکُمْ وَ خُلِقَ الْإِنْسانُ ضَعِیفاً [٥].
و قوله: ما یُرِیدُ اللَّهُ لِیَجْعَلَ عَلَیْکُمْ مِنْ حَرَجٍ وَ لکِنْ یُرِیدُ لِیُطَهِّرَکُمْ وَ لِیُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَیْکُمْ لَعَلَّکُمْ تَشْکُرُونَ [٦].
و الإرادة التکوینیة لا تتخلف عن تحقق المراد، ما أراد اللّه کان و ما لم یرد لم یکن، إِنَّما قَوْلُنا لِشَیْ‌ءٍ إِذا أَرَدْناهُ أَنْ نَقُولَ لَهُ کُنْ فَیَکُونُ [٧] بل لا حاجة إلی قوله «کن». و انّما هی تقدیر، و بعبارة فنیة: ان نفس إرادته تعالی لتکوین شی‌ء کافیة فی تحققه وجودا، و الأمر فی قوله «کن» أمر تکوینی أیضا، حیث إرادته تعالی هو فعله.