التمهید فی علوم القرآن - المعرفت، الشیخ محمد هادی - الصفحة ٤٤٥ - فتنة سلیمان

ذکروا انه قال لاصحابه یوما: سأطوف اللیلة علی نسائی لتلد کل واحدة غلاما یضرب بالسیف فی سبیل اللّه، قال ذلک قاطعا بالأمر، فقد تمنی ما لم یکن باستطاعته إلّا ان یشاء اللّه. فأراد اللّه تنبیهه علی بادرته تلک، و ان کانت نظرته نصرة الحق محضا. فطاف علیهن کلهن فلم تحمل منهن سوی واحدة و جاءت بسقط میت [١].
هذا هو الصحیح الذی اختاره أصحابنا الامامیة فی تفسیر الآیة. و أمّا ما ذکره بعض المفسرین من امور تمس بکرامة الأنبیاء و تهین من مقامهم الجلیل. فهی- فضلا عن مخالفتها لاصول العقیدة و لظاهر القرآن- روایات لا أصل لها و لا سند متصلا إلی معصوم.
و قال تعالی: إِذْ عُرِضَ عَلَیْهِ بِالْعَشِیِّ الصَّافِناتُ الْجِیادُ، فَقالَ إِنِّی أَحْبَبْتُ حُبَّ الْخَیْرِ عَنْ ذِکْرِ رَبِّی حَتَّی تَوارَتْ بِالْحِجابِ، رُدُّوها عَلَیَّ فَطَفِقَ مَسْحاً بِالسُّوقِ وَ الْأَعْناقِ ... قالَ رَبِّ اغْفِرْ لِی وَ هَبْ لِی مُلْکاً لا یَنْبَغِی لِأَحَدٍ مِنْ بَعْدِی إِنَّکَ أَنْتَ الْوَهَّابُ [٢].
فی هذه الآیات موضعان للسؤال.
الأوّل: کیف یؤثر مثل سلیمان، حب الخیل علی ذکر ربه؟
الثانی: کیف یطلب ملکا لا ینبغی لاحد من بعده، أ لیس فی هذا الطلب شی‌ء من شائبة البخل؟
و الجواب- أولا-: ان ما رووه بشأنه (علیه السلام) انه کان مغرما بحب الخیول المسومة الجیاد فکان یوم عرضها علیه ففاتته فریضة العصر، کله باطل و قبیح ینم عن وقاحة واضعه و جهله بمنزلة الأنبیاء.
و الصحیح: انه کان یوم استعراض الخیل لغرض انتخاب جیادهن لغرض

---

(١) مجمع البیان: ج ٨ ص ٤٧٥.
(٢) سورة ص: ٣١- ٣٥.