التمهید فی علوم القرآن - المعرفت، الشیخ محمد هادی - الصفحة ٤٣٢ - ابتلاء ایّوب

(علیه السلام) فکان وفقا لوظیفة شرعیة: السعی وراء خلاص مؤمن و رفع التهم عنه. غیر ان لأولیاء اللّه شأنا آخر وراء هذا الظاهر، فلا یرفعون حاجة إلی غیره تعالی مهما بلغت، کما صمد إبراهیم الخلیل (علیه السلام) عند القائه فی النار، قائلا: الذی خلقنی فهو یرانی!. فالذی کان من یوسف (علیه السلام) لا یعدو ترکا للاولی لا غیر.

ابتلاء ایّوب:

قال تعالی: وَ اذْکُرْ عَبْدَنا أَیُّوبَ إِذْ نادی رَبَّهُ أَنِّی مَسَّنِیَ الشَّیْطانُ بِنُصْبٍ وَ عَذابٍ [١].
قیل: کیف یمسه الشیطان و هو لا یملک الاستحواذ علی عباد اللّه المخلصین؟
و ما هذا النصب و العذاب الذی اصیب به نبی اللّه ایّوب و هو معصوم؟
و الجواب: لا شکّ ان إبلیس لا یستطیع الاستحواذ علی عباد اللّه المخلصین و لا سیما الأنبیاء العظام. لکنه یستطیع عرقلة الطریق أمامهم و تکدیر الحیاة علیهم بدسائسه الخبیثة.
انه لم یتسلط علی ایّوب (علیه السلام) و لم یملک قلبه الکریم الذی هو مهبط وحی اللّه و دار کرامته الخاصة به، فلا موضع لابلیس فیه و لا مطمع أبدیا. نعم استطاع ایقاع الأذی به تسبیبا بوساوسه علی اقربائه و حاشیته. فاوقعه (علیه السلام) فی نصب أی عناء و جهد، و عذاب أی ألم و محنة، و من ثمّ جاء التعبیر بالضر فی آیة اخری: وَ أَیُّوبَ إِذْ نادی رَبَّهُ أَنِّی مَسَّنِیَ الضُّرُّ وَ أَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِینَ. فَاسْتَجَبْنا لَهُ فَکَشَفْنا ما بِهِ مِنْ ضُرٍّ وَ آتَیْناهُ أَهْلَهُ وَ مِثْلَهُمْ مَعَهُمْ رَحْمَةً مِنْ عِنْدِنا وَ ذِکْری لِلْعابِدِینَ [٢].
قال الامام الصادق (علیه السلام): «ان اللّه عزّ و جلّ یبتلی المؤمن بکلّ

---

(١) ص: ٤١.
(٢) الانبیاء: ٨٣- ٨٤.