التمهید فی علوم القرآن - المعرفت، الشیخ محمد هادی - الصفحة ٤٢٩ - استغفار إبراهیم لأبیه

و اراد بقوله: «سقیم» تأثره النفسی من جموح قومه عن الاستسلام لقیادة اللّه و رفضهم الدعوة الیه. و بهذا التعبیر الموهم خلص بنفسه من مصاحبة قومه، فترکوه وحده و ذهبوا للاجتماع بعیدهم خارج البلد. و من ثمّ وجد إبراهیم فرصته لکسر الاصنام.
٤- و قال تعالی: وَ إِذْ قالَ إِبْراهِیمُ رَبِّ أَرِنِی کَیْفَ تُحْیِ الْمَوْتی [١]. أراد (علیه السلام) ان یصیر علم یقینه عین یقین، إذ مهما کان البرهان قاطعا فانه لا یبلغ شهود عین.

استغفار إبراهیم لأبیه:

٥- و قال تعالی: وَ ما کانَ اسْتِغْفارُ إِبْراهِیمَ لِأَبِیهِ إِلَّا عَنْ مَوْعِدَةٍ وَعَدَها إِیَّاهُ فَلَمَّا تَبَیَّنَ لَهُ أَنَّهُ عَدُوٌّ لِلَّهِ تَبَرَّأَ مِنْهُ، إِنَّ إِبْراهِیمَ لَأَوَّاهٌ حَلِیمٌ [٢].
هذه الآیة اعتذار عن موقف إبراهیم (علیه السلام) کان واعد أباه (زوج امّه و عمّه) انه ان آمن باللّه ان یستغفر له، فأظهر له الایمان علی سبیل النفاق حتی ظن به الخیر، فاستغفر له، فلما تبین له انه مقیم علی کفره رجع عن استغفاره له و تبرأ منه، و قد عذره اللّه فی قوله: ان استغفاره انما کان لأجل المواعدة، و انه لما تبین له انه مقیم علی العداوة للّه تبرأ منه.
و تلک المواعدة جاء ذکرها فی سورة مریم: قالَ سَلامٌ عَلَیْکَ، سَأَسْتَغْفِرُ لَکَ رَبِّی، إِنَّهُ کانَ بِی حَفِیًّا [٣].
و قال تعالی فی سورة الممتحنة- بشأن الاقتداء بسیرة إبراهیم و کیفیة مقابلته مع المشرکین، مستثنیا جانب هذا الاستغفار-: إِلَّا قَوْلَ إِبْراهِیمَ لِأَبِیهِ لَأَسْتَغْفِرَنَّ لَکَ [٤].

---

(١) البقرة: ٢٦٠.
(٢) التوبة: ١١٤.
(٣) مریم: ٤٧.
(٤) الممتحنة: ٤.