التمهید فی علوم القرآن - المعرفت، الشیخ محمد هادی - الصفحة ٢٠١ - مسألة الهدایة و التوفیق

أصل الهدایة: الدلالة و الارشاد [١]، و غیر أنّ أنحاء الدلالة تختلف حسب نوعیتها و مرتبتها فی التأثیر و البلوغ. فمن دلّ غیره علی طریق یؤدّی إلی مقصده فقد هداه، کما أنّ الذی أخذ بیده و أوصله إلی مطلوبه أیضا هداه. ففی الأوّل یحتمل الضلال، و الثانی لا یحتمله. فقوله تعالی: وَ أَمَّا ثَمُودُ فَهَدَیْناهُمْ فَاسْتَحَبُّوا الْعَمی عَلَی الْهُدی [٢]، هدایة من النوع الأول. و قوله تعالی: وَ مَنْ یَهْدِ اللَّهُ فَما لَهُ مِنْ مُضِلٍّ [٣] هدایة من النوع الثانی. و قد استعملت «الهدایة» فی القرآن علی انحاء و درجات، نلخصها فیما یلی:- الاولی: هدایة فطریة مرتکزة فی جبلة الأشیاء، سواء أ کان حیوانا أم نباتا أم جمادا. إذ ما من موجود إلّا و هو یهتدی- اهتداء ذاتیا- إلی طرق الصلاح و الفساد، ممّا یتلائم و طبعه فیسعی فی جلبه، أو ینافره طبعه فیقوم فی وجهه، بدافع من فطرته التی فطره اللّه علیها رَبُّنَا الَّذِی أَعْطی کُلَّ شَیْ‌ءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدی [٤]. وَ الَّذِی قَدَّرَ فَهَدی [٥]. الأمر الذی نشاهده- بوضوح- فی نظام